阿里山鄒族埋石立碑
宣示「絕不下山」決心

2010/04/27
苦勞網特約記者

責任主編:陳寧 _YXK0762b (鄒族三個村落的族人,頭上綁著抗議口號,高喊「離災不離村、離村不離鄉」。楊宗興 攝)

高山青 澗水藍 阿里山的姑娘美如水呀 阿里山的少年啊壯如山…呀嘿……

《高山青》這首歌相信大家耳熟能詳,但是想像一下,有一天阿里山山可能再也看不到歌詞裡美如水的鄒族姑娘及壯如山的鄒族少年,因為政府正有計畫的逼迫山上的原住民遷往山下!24日的阿里山公路66K,近百位鄒族族人口中傳唱這熟悉的旋律,然而音調卻帶有一絲絲的惆悵,因為這些族人擔心,以後阿里山上將再也看不到他們鄒族的身影。

「離災不離村、離村不離鄉」鄒族高喊著口號,在阿里山公路66K處的路旁拉起白布條,抗議族人無法參與政府對於永久屋基地評估的會議,更不滿政府專家悍然刪除多處與部落距離較近的安置基地,但山下的安置基地卻悄悄動工。

來吉村的陳有福(Avai)指出,此次行動主要是來吉、山美、樂野這三個部落的災民,原先他們向政府提出了三處就近安置的基地位址,分別是林務局152號林班地、山美9號地、以及樂野湖底基地。然而這三個地點卻在一次又一次的閉門專家會議上被否決,理由不外乎地質堪慮云云,這讓鄒族人對自己的未來憂心忡忡。

現場的族人透露,在山腳下的轆子腳基地永久屋已經開工,官員更常常在族人面前說出:「搬下去有什麼不好?」這樣的話,暗示他們希望族人搬下山去,這讓族人非常不滿。一位族人憤怒地說:「你把山上的(指永久屋基地)都刪光光,然後山下的快快蓋,這不是擺明要逼我們下山嗎?」陳有福表示,他們的要求並不是要留在山上已經危險的家園,而是希望能夠就近安置在家園附近,而不是搬到山下與自己生計切斷關聯的轆子腳。

這次行動受到各界關注,許多原住民運動團體都派代表到現場聲援,連距離遙遠無法來現場的司馬庫斯部落,也捐出四萬塊台幣來相挺鄒族。凌晨便從桃園驅車趕來阿里山的歐密.偉浪牧師強調,政府應該遵守《聯合國原住民族權利宣言》第十條:「原住民族不應被迫遷離他們的土地或領土」,所以鄒族不該被政府給迫遷到山下的永久屋。

行動原先規劃要採激烈的「封路」來宣示鄒族人「離災不離鄉、離村不離村」的決心,不過也許是自救會的抗爭經驗不足,又或者是現場數十名警力對行動領導人的壓力太大,所以大型白布條只有零星地佔據雙向車道,持續時間都不超過三十秒,並沒有實際阻礙到上山旅遊的觀光車潮。

最後行動在樂野湖底基地附近的平地立起宣示性的石碑後整個結束,石碑基部由十八顆石頭圍繞支撐,代表鄒族十八個大家族的決心。然而行政院災後重建推動委員會以及嘉義縣政府,在行動過後均未對鄒族的訴求公開有所回應,看來鄒族的決心還不足以撼動恐龍般的政府部門,三個部落的災民更不知道今年八月要住在哪裡?

_YXK0860a 鄒族阿嬤不解的是,為何漢人蓋纜車不會危險,他們住就會危險?(楊宗興 攝)

相關苦勞報導: 災區,阿里山 記鄒族封路抗爭(上)

災區,阿里山 記鄒族封路抗爭(下)

其它媒體報導: 堅決原鄉重建,鄒族拒當「櫥窗民族」!(莫拉克新聞網) 鄒族封路 宣示原鄉重建決心(立報) 永久屋地點遭否決 鄒族抗議(民視) 阿里山是我家! 鄒族封路抗議(華視) 永久屋基地審議未過 鄒族災民怒(公視) 揚言封阿里山公路 永久屋基地被否決 鄒族今抗議(自由電子報) 永久屋基地審議未過 鄒族災民怒(公共電視) 不滿搬遷 鄒族人封路抗議爆衝突(TVBS) 堅持原鄉重建 鄒族揚言封路抗爭(中央社) 原鄉重建遭否決 鄒族抗議(聯合新聞網)

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回應

<br>平衡一下報導:</br>

<br><鄒族封路抗爭 嘉縣府:會談11次 誰說沒溝通>(source: http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM5/5561954.shtml)提到:</br>

<b>……縣府家園重建專案小組召集人、秘書長吳容輝,昨天嚴正駁斥自救會不溝通、決策不透明指控,他說,樂野村頂湖、山美村兩處基地還在審查中,未定案。</br>

<br>……他駁斥未溝通、決策不透明指控,還拿出2月11日至本月23日,共11次與鄒族代表會議、會談紀錄說,他與帶頭抗爭陳有福、石明雄曾多次溝通。 </br>

<br>而<捍衛原鄉生存權!鄒族將封鎖阿里山公路!反對滅族政策!堅持原鄉重建!><a>http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=54740</a>一文中,提到:「我們認為這樣的決策過程缺乏鄒族族人的參與,資訊完全不公開;事關族人重大權益的重建決策,難道還得『看報紙才知道』?」</br>

<br>如果縣政府有會議溝通紀錄,而且吳容輝先生指出與陳有福、石明雄多次溝通,那鄒族族人不清楚事情,是否有可能兩位代表參與多次縣府會議,卻可能沒有向族人報告呢?這有待鄒族族人釐清。</br>

<br>再者,看到報導(還請大家看到報導不要馬上相信,要多方求證、比對,各方報導都有偏頗)後直接號召族人抗爭,有可能是鄒族人急了,想要用這樣的方式爭取?不過,照吳先生的說法,樂野村頂湖、山美村未定案,鄒族族人是否再求證一次呢?</br>

<br>另外,安全還是最重要,如果不相信政府邀請的學者專家勘查,可以請求相關原民團代為尋找可信任人選參與會勘與檢驗相關資料(這也是新聞稿中提到的訴求不是嗎?!)。如果真的不安全,再另外擇址。</br>

<br>鄒族人是否可以緩下心來,多方了解,不要立刻認定事情就是如何如何呢?畢竟,很多漢人朋友也是很有心支持你們、為你們發聲;如果隨便就被扣上某些帽子,相信大家肯定會很難過、甚至可能不敢再為你們做什麼離。如果到這樣的地步,只會讓自己更孤立無援,即使得到聲援;聲援者可能也只能『聲援』,提供不了較實質的協助,還請三思。</br>

<br>也請關心原民的朋友們,發動起來,幫忙尋找相關專業的協助,先了解這幾處是否真的不安全。之後,再請他們幫忙提供可能的地點。</br>

<br>p.s. 阿里山的纜車還在評估(「阿里山空中纜車建設先期可行性評估」),還沒有確定可行,還請鄒族阿嬤息怒。</br>

"....甚至可能不敢再為你們做什麼離。如果到這樣的地步,只會讓自己更孤立無援,即使得到聲援...."

這種話,看起來很像是一種威脅

呵呵呵~~~
一樓的朋友真有心
不過如果想看"客觀"的報導你恐怕是來錯地方了!!
我們苦勞可是不中立不客觀的阿沙不魯媒體啊~~

有會談就算有溝通喔,當官真好!

事實證明 不管是152林班地 樂野湖底基地 山美9號地
通通都被政府以水保啊 開發計畫啊 整治工程經費過高啊等理由
很輕鬆的就把族人奔波8、9個月的努力 刪除了!

樂野頂湖那塊地 是在樂野湖底基地被刪除後
嘉縣官員和專家學者再到部落時
才假惺惺的對災民說 你們可以再找其他的地啊
可憐的災民 又得自立救濟 去收集地籍資料 水文資料 批哩啪拉資料
然後送公所 送縣府 送…
一切申請流程 再來一遍

如果政府有心協助災民在離災不離村的原則下興建永久屋
為何過程中 卻是逼得災民必須比專家還專家 比學者還學者
才能有些許空間和口才便己的官員和學者們對話?
為何不是政府主動積極協助災民 去解決覓地時可能遭遇的問題?

政府一方面把山上永久屋基地以各種理由刪除
一方面以超高效率計畫興建山下轆子腳的永久屋
(也是斷層帶啊 但政府硬是說很安全)
安不安全 政府單方認定
怎麼讓災民不懷疑其中可能有的陰謀?
找地 送資料 勘查 刪除
如果這樣的野蠻遊戲重複上演出
試問 山上災民要到民國幾百年才真的能盼到一塊安全可居的永久屋?

如果政府官員所謂的溝通 開會
就是一直找各種理由否決山上永久屋
一直找各種理由 說服災民山下有多好多好
要如何取信災民 取信社會大眾?

近年來,人不像人,人命不值錢。
詐騙集團橫行
總部在-----總統府

發生在北2高順向坡破碎帶大走山淹埋人車的事件之後,希望我鄒族的原住民同胞們,從新考慮一下。漢人中國人把台灣的平地搶走,我們才到山上來過活,該下來平地,學漢人的文明,受好的教育,改善族人的生活條件,再用這些文明方法與資源,把原民族的文化保存得更完整才是。平地才是原民族原生的生活領域,怎麼可以絕不下山呢?

請你搞清楚什麼叫做"文明"
跟漢人學就叫做文明嗎??
再請你搞清楚什麼是"文化"
文化是依附在一塊土地上的生活方式
把原住民從他們的土地上抽離
他們還能傳承原住民文化嗎??
最後請你搞懂什麼叫"危險"
多少漢人住在山上種檳榔、高山茶、高冷蔬菜
為什麼這些人住的地方就不危險??
而為什麼原住民住的地方就是危險??
我報導裡有說
他們不反對遷離危險的地方
但是要他們完完全全的離開阿里山
這不就是在宣判鄒族文化的死刑嗎??
"絕不下山"訴求的是對祖先傳統領域的堅持
也是這群鄒族對自己傳統文化的捍衛
我要強調
山上並不是每一塊土地都是危險的
山下也不是每個地方都安全
簡單的山上危險/山下安全的二分法
只會讓你成為政府滅族政策的幫兇

看樣子~因該是溝通不良吧!!!(族人大多主動至縣府問問題.的確沒有良好的溝通平台.看見族人如此用心.感動~鄒族人確實該團結一致.加油!)
PS:以下是11/27參與阿里山鄉的聯繫會報後寫的.(實在看不慣!)

苛政猛於虎(原住民篇)

出處:禮記檀弓篇
夫子曰:「何為不去也?」
曰:「無苛政。」
夫子曰:「小子識知,苛政猛於虎也。」
內容:風災/天災…釋為老虎。

傳說:「此傳說功效為:博君一笑,非對號入座也。」

有一回,鄒子和他的族人經過阿里山,看見一位姑娘正哭得很傷心,就請子雄、子福、子德停下車來,叫子德過去問個明白。
子德前去走向姑娘,便問她說:「這位姑娘,我們上山的路上聽見你哭得好悽慘,到底發生了什麼事,能不能說出來給我們聽聽?」
那位姑娘聽到有人問她話,停止了哭泣,抬起頭來,說:「先生!您不曉得我們有多命苦?阿里山是塊文化的祖靈地啊!早先,風災在我土地流竄;後來,風災摧毀了我的家。嗚…就在前幾天,縣政府規劃要我們搬下山!嗚…我以後的日子怎麼過啊!」
鄒子在車內聽到了,忍不住問她說:「竟然這一帶天災如此肆虐,為何不趁早妥協搬下山呢?」
聽了這話,姑娘搖搖頭,說:「先生,您說得容易,路途這麼遠,我們要如何管理土地及產業啊!天氣這麼熱,我們要怎麼適應環境啊!油價物價都上揚,我們要如何保存優質的特有文化啊!文化差異及生活習慣的不同,可是我們辦不到啊!這裡雖然有風災,卻沒有嚴苛的法令啊!」
姑娘的這番話,讓鄒子有很深的感受,就對他的學生說:「你們應該要記得這句話:嚴苛的法令對原住民來說,比風災(吃人的老虎)還可怕!」

如同某慈善單位會長戴者某府秘書長的冠冕(披者羊皮的狼),在祖靈地上仗勢欺人、耀虎揚威的的模樣,極盡奢侈之能事,毫不顧念族人的死活,簡直就是「率獸食人」嘛。

To CVn 68:

文化是人類生活經驗的總合,文明是脫離原野叢林暴力掠奪的善良於人類生存的風俗方式。漢人的文明當然比現在的原住民更優,不然原住民不會退守山林,生活在生活環境不良的山上,原住民族原來住的場域是在台灣島的平地,生氣之前請先讀一下台灣的歷史人文,別一臉正義凜然教訓人,卻當中國沙豬欺騙原住民的打手。文化當然是一附在土地上的生活經驗,歷史也是,但是中國的虛假歷史卻和台灣無關,更和台灣原住民無關,中國漢人稱我們原住民叫山地人或山地同胞,宜蘭的過去是平埔族原住民的,漢人近來開墾,才使原住民退上山去,台灣島的各族原住民的情形大多相同,我是嘉義北社尾平埔族原住民後代,但是我現在用漢文跟你溝通,證明漢文明確實比較優,但是漢文化卻沒有比較優。因為文化是因地因人而不同適應的。鄒族原來不是住在阿里山頂的,我外祖父以前常常雇工進阿里山區採木籐山產,CVn68,你這個中國人,說有漢人在山上種檳榔,說得好像都是別人的錯,其實你在他處的言論捍衛中國漢文化沙文主義不遺餘力。現在又來要騙人留在山上,好讓漢人繼續在山上種高山茶與高冷蔬菜,原住民的利益,只是出租土地的少許租金,如果山上的生活環境又安全又不危險,為何平地住的人和經濟生活都比較多且優呢?

學先進的文明並不會消滅原有的文化,反而是以更有力量更好的方式,展現文化的內涵,只要鄒族人有決心,文化是和生活當時的地域相連結,不是和山上那些要租地種茶,種菜的漢人相連結。我姐夫前年才砍掉十字路,奮起湖的檳榔,下山來生活,族人下來吧,平地才是我原住民的傳統領域,別讓漢人利用族人運動,好讓他們繼續在山上種高山茶,破壞水土保持,破壞山林環境,別再相信中國沙豬了!

文明,必須通過自然的考驗,才配稱作"進步的文明"~
所以,完善的設施空間,只是提供方便而已,並非就是文明
那些又高又大的建築(像101),筆直快速的交通(像高鐵),充其量僅是展現雄偉、好大喜功而已,並非就是文明
文明人必須有文明的想法;如果認為擁有日新又新的設備就能代表進步的文明,那我只能告訴你:你真的是腦殘~~!!!
政府官員們....聽清楚了嗎???

我承認自己腦殘,但我不是政府官員,沒有接受其他國民言語批評的義務,可是仍然願意接受指教,如果完善的設施空間,安全穩固的房屋,便捷的交通條件,不是阿里山原住民生活工作努力的目的,那麼原住民的「文明」在追求啥麼呢?