我想「文化交流」那篇，至少沒有什麼明顯的歧視惡意。與其先想這個，不如先補充其他觀點。
只是說，這樣寫起來，「好像」定義了這樣的性交易是「純然的」壞事，文章說：「經濟發達國家的男性，前往開發中或落後國家消費女性的事情，雖然已經不是新聞，但是我本來還一廂情願地以為那是一些歐吉桑的盲從行徑。」這個部份「似乎」是有作者的論斷的。當然這個要看性工作是不是自願的、勞動條件如何等等的條件而定。而且連後文看起來，作者比較專心在質問有為青年的個人道德標準而不是在講性交易、性工作者身上。
另外，有為青年的那句話是不是真的代表他「自己的」性道德想法，也不是很明確；至於他是不是不關心性工作者的勞動條件，也不是文章中能論斷的。
參考文章：
遷移賣春求生 不等於人口販運 http://lihpao.shu.edu.tw/news/in_p1.php?art_id=16974
Makiro說，她剛辦了一個「亞洲人／性工作者」的展覽，提醒大家看見亞裔性工作者的身影，別受到主流媒體將韓國人、中國人都視為被販賣到美國的可憐女人刻板印象。
卡羅認為，道德恐慌時常在反人口販運的論述中運作，社會覺得要救出被「強迫賣淫」的可憐女人才是正確，但這與跨國遷移賣淫婦女的狀況不符，來自弱勢國家的婦女，偷渡打工、跨國婚姻、做性工作來改變自己和家族的命運，即使困難重重、代價沉重也在所不惜，這是窮人在國際資源不公環境中，自力救濟的命運。
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我想「文化交流」那篇，至少沒有什麼明顯的歧視惡意。與其先想這個，不如先補充其他觀點。
只是說，這樣寫起來，「好像」定義了這樣的性交易是「純然的」壞事，文章說：「經濟發達國家的男性，前往開發中或落後國家消費女性的事情，雖然已經不是新聞，但是我本來還一廂情願地以為那是一些歐吉桑的盲從行徑。」這個部份「似乎」是有作者的論斷的。當然這個要看性工作是不是自願的、勞動條件如何等等的條件而定。而且連後文看起來，作者比較專心在質問有為青年的個人道德標準而不是在講性交易、性工作者身上。
另外，有為青年的那句話是不是真的代表他「自己的」性道德想法，也不是很明確；至於他是不是不關心性工作者的勞動條件，也不是文章中能論斷的。
參考文章：
遷移賣春求生 不等於人口販運
http://lihpao.shu.edu.tw/news/in_p1.php?art_id=16974
Makiro說，她剛辦了一個「亞洲人／性工作者」的展覽，提醒大家看見亞裔性工作者的身影，別受到主流媒體將韓國人、中國人都視為被販賣到美國的可憐女人刻板印象。
卡羅認為，道德恐慌時常在反人口販運的論述中運作，社會覺得要救出被「強迫賣淫」的可憐女人才是正確，但這與跨國遷移賣淫婦女的狀況不符，來自弱勢國家的婦女，偷渡打工、跨國婚姻、做性工作來改變自己和家族的命運，即使困難重重、代價沉重也在所不惜，這是窮人在國際資源不公環境中，自力救濟的命運。