陳毓鈞
近日西藏騷亂事件，舉世關注。台灣當然不是西藏，不能相提並論。不過，從兩岸關係的政治角度來看，兩者之間卻又有微妙的連結，就使台灣執政者不能不對西藏問題保持高度的瞭解與關注。
千餘年來，漢藏的衝突不斷地發生，成為中原統治者頭痛的問題。雖然漢藏皆信奉佛教，但傳入中國大部分地區的佛教皆已世俗化，並且在思想上和儒家學說及道教信仰有所融合，而藏傳佛教卻維持高度的神格性，形成「政教合一」與「神權大於人權」的國度。加上漢人和藏人在生活習性、生產方式、人生哲學上都大不相同，文化矛盾持續存在，構成美國哈佛大學教授杭廷頓所強調的「文明衝突」，也就是民族仇恨的主要來源。
中共入藏註定會引起更大衝突。一方面因為西藏係由喇嘛、貴族、地主組成統治階級控制一切，行政教合一與生產奴隸制度，尤其是喇嘛不事生產只受供養。據歷史學者考證，藏族人口一直維持低度成長，就在於實行殘酷的農奴制度。二方面由於共產黨信仰歷史唯物主義，主張社會平等又是無神論者，在強調窮人翻身意識下，大力改變西藏傳統的神權制度，視喇嘛為社會寄生蟲，將統治階級特權拔除，造成不少藏人不滿。一九五九年的藏民反抗事件在此背景之下爆發。隨後的文化大革命西藏傳統文化和中原傳統文化一樣，都受到嚴重傷害。
文革結束，鄧小平行改革開放，對西藏採取較為寬鬆政策，修補漢藏關係。例如提昇宗教領袖政治地位，尊重喇嘛階層社會地位，修復文革遭破壞文物古蹟等等。隨著中國日漸富裕，中央政府對西藏的財政補貼大為增加，促進經濟開發，相當程度接受藏傳文化傳統，如靈童轉世繼承宗教大位制度。近十年來，人口約四百萬的藏民，生活條件確有改善，藏傳文化也未受壓制，各種現代化建設也開展，觀光旅遊服務業勃興。
然而，建設衝擊了原有的自然生態，如機場、公路、青藏鐵路等等。同時，大量外人進入西藏所帶來的世俗文化，侵蝕了西藏固有淳樸的傳統文化，引發不少藏人不滿抗議，尤其是喇嘛階層。這麼一來，現代化思惟和傳統化思想就在西藏發生衝突。
一九八九年係西藏反抗事件三十週年，又受到六四事件刺激，拉薩發生動亂，中共派軍鎮壓。不過，這一次不祗是西藏獨立訴求，亦出現自由民主主張，這顯示藏人訴求增添了西方價值的因子。
流亡政府在印度已近五十年，老一輩逐漸凋零，而年輕世代出頭，這些青壯派在印度成長也到過歐美，受民主思想感染，和老一輩傳統派的想法不同。青壯派主張領導人應選舉產生，不再依靠宗教制度的傳承。達賴主張高度自治和漢藏修好，但一些激進派則強調要完全獨立並把漢人趕出西藏。這就是為什麼達賴說這些年青人不再聽他的話，而且他支持北京奧運的原因。
所以說藏人世代之間的文明衝突已經出現，恐也非達賴所能化除。北京說騷亂事件是由達賴所煽動恐非正確，但激進派要破壞北京奧運以引起世人注意應是可信。由於文明衝突因素，再加上政治與安全利益，預料北京短時期內不會恢復過去同達賴私下溝通的管道。（作者為北京聯合大學台灣研究院客座教授）