奧運年的西藏危機，再次凸顯了的，不僅是中共西藏政策的失敗，也是唯物主義獨裁政權的失敗。

中共唯物主義，不理解宗教信仰之於人類精神的偉大意義，也就無法理解達賴對於作為宗教民族西藏的神聖意義，被迫流亡的達賴喇嘛，不僅是雪域文化之魂，更是弱小民族反抗大漢族強權的最高象徵。對於一個虔誠民族來說，四十年見不到自己的神，等於剝奪了藏人的核心價值﹔指控和詆譭達賴，等於用刀剜藏人的心。

正因為如此，西藏危機爆發後，面對世界性指責的中共當局才一肚子委屈：多年來，中央給西藏投下千億人民幣和各種經濟優惠政策，架橋鋪路、修繕廟宇、建高樓大廈，藏區的經濟也確實得到發展，藏人的生活水平也確實得到提高，但藏人就是不知感激，還要屢屢反抗。

相反，離開西藏四十年且遠在達蘭沙拉的達賴喇嘛，給不了藏人任何經濟實惠，但他仍然是藏人最為崇拜、也最為懷念的人，"讓達賴喇嘛回家！"是藏人最大的訴求，而中共當局不讓達賴喇嘛回家，恰恰是引發藏人抗議的主要原因。

中共的唯物主義不理解人之為人的屬靈特徵，不理解金錢無法收買宗教信仰，不理解政教分離的現代文明，不理解多元的價值觀念、宗教信仰之間的歧義並不能構成思想強制的理由，政權更無權要求全社會只信奉官方意識形態。中共只把人當作肉體的物質的存在，當作餵飽了就心滿意足的"豬玀"，也就只能把社會當作豬圈來管理。所以，中共要求多元的利益主體和多樣的思想觀念必須服從於政權的強制統一，更企圖通過制度性的謊言、暴力和行賄，來泯滅一切不同於政權的利益訴求、思想觀念和宗教信仰, 把人的社會變成動物莊園，使"會思考的蘆葦"變成"不會思考的枯草"。

正是在這套粗俗的唯物主義引導下，已經失去道義合法性的中共現政權，才會堅守經濟第一的跛足改革，誇張地炫耀GDP增長的百分點，縱容"一切向錢看"和不擇手段的厚黑人生﹔才會為了維持政權穩定，在利益上優惠中心城市和收買各類精英，偶爾也會用向底層百姓施以小恩小惠來顯示"親民"﹔出訪時的獨裁寡頭們，才會個個是皮包裡塞滿大定單的暴發戶，在國際上用經貿利益換取政治認同。

也正因為如此，中共才會滿世界炫耀自己在經濟上給了西藏多大的恩惠，企圖用加快西藏的物質世俗化來改造這個信仰民族，使其逐漸喪失信仰的虔誠﹔才會把西藏的精神象徵達賴喇嘛長期拒之於故鄉之外，長期把老班禪軟禁在北京盡享榮華富貴，把新班禪幽閉在黑箱中，就是不讓這幾位宗教領袖回到自己的信徒中間，向信徒布道、為信徒祝福和接受信徒的膜拜。

當下的中共政權，除了經濟增長的GDP崇拜之外，已經再無自我炫耀的資本﹔除了熏天的銅臭之外，小康中國的空氣中再無其他芬芳。這套粗俗的唯物主義無神論，給中華文化及其道德造成了致命的破壞。由於長期接受傳統的大漢族主義的熏陶，更由於五十年來強制灌輸唯物主義，大陸人對宗教的極端無知和對少數民族的傲慢鄙視，已經達到令人震驚的地步，對自己褻瀆神靈的言行毫無意識。比如，大陸的體育名人張健，為了個人的世俗名利而要橫渡藏人的"聖湖"納木措﹔著名歌星韓紅，為了炒作自己而要空降藏人的聖地布達拉宮廣場﹔在中央強制之下內地各省的援藏，越來越變成用漢人的世俗化來改造宗教西藏，在血域高原留下眾多惡俗的印記.

然而，對於一個以信仰為生命核心的民族來說，無論是高官厚祿還是榮華富貴，無論是強制灌輸世俗意識形態還是禁令、監獄、軍隊等政治高壓，都無法收買藏人對達賴喇嘛的敬仰和忠誠，都無法使虔誠的信徒低下仰視神靈的頭。年僅十五歲的十七世噶瑪巴伍金赤列活佛放棄中共政權給予的豐厚優惠而出走印度，無數藏民冒著巨大人身風險而投奔達蘭薩拉，堅守在西藏的信徒進行的一次次示威遊行……在在明示著一個難以被物質利益同化、更難以向強權鎮壓屈服的宗教民族的靈魂。這種來自信仰的虔誠和堅韌將使任何世俗手段失效。