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失去了邊界還能走到哪裡？

──達衛許的詩與抗議

鴻鴻
 
甫 過世一個月的達衛許（Mahmoud Darwish）和2003年過世的薩依德（Edward W. Said）同為巴勒斯坦最有力的聲音。達衛許是當代阿拉伯世界最知名的詩人，一生深度參與巴勒斯坦解放運 動，出版各種語言的詩集超過三十冊，也是巴勒斯坦 人民的重要精神支柱。他的朗誦會，不論在巴黎或巴勒斯坦，總會吸引數以千計的民眾參與。

高 達在他2004年的電影《我們的音樂》當中，邀請達衛許來現身說法。片中詩人接受一位以色列女記者的訪問時，指 出戰敗者的聲音往往被掩沒。以特洛伊戰爭為 例，我們能依憑的，只有荷馬的史詩、悲劇作家的戲文。「難道擁有偉大詩人的民族，就有權力征服沒有詩歌的民族嗎？」有 此覺悟，他才自許為民族的子民。而詩 人，理當為缺席者發聲。

達衛許生於1941年的加利利村莊。1948年以色列 建國時，他也身在被逐的八十萬難民當中，舉家遷往黎巴嫩避禍，但在一年後又潛回巴勒斯坦。二十出頭即以〈身份證〉一 詩聲名大噪（1998年9月號《聯合文 學》有李敏勇譯文）。經歷了1967年以阿六日戰爭，詩人數度繫獄，直到三十歲前他出亡莫斯科，從此在開羅、貝魯特、巴 黎之間漂泊，直到1995年返回巴 勒斯坦定居至今。他在流亡期間加入巴勒斯坦解放組織，擔任研究中心主任，並成為巴解執行委員會的成員。1993 年為抗議奧斯陸協議對巴勒斯坦主權的棄守， 他退出了委員會。

在美國和以色列的強權欺凌下，巴勒斯坦人民的苦難幾被掩沒。 不顧聯合國多年來的決議和譴責，以色列肆無忌憚地持續對巴勒斯坦平民進行武力統治、隔離、監禁、屠殺，假 「和平進程」之名的協議更是蠶食鯨吞的欺世伎倆。 巴勒斯坦人民的抗暴運動被污名化為恐怖行動，不管是在別人或自己的土地上，整個民族都在流亡。反映在詩中，他 們最強烈的生存經驗便是不斷的失去。達衛許的 語言簡單卻感受深刻，表達了真切的恐懼與哀傷：

失去了最後的邊界我們還能走到 哪裡？

失去了最後的天空鳥兒還能飛向 何方？

但對於欺壓他的人，詩人也有一份了解和同情：

在我的廢墟上陰影長出綠苔

狼披著我的羊皮瞌睡

像我和我的天使一樣，他夢想著

過純淨自由的生活...... 沒有標籤在上。

這是他的近作，組詩〈圍城生活〉。他也在詩中如此定義流亡，以 及在流亡中的生存本質如何被消解：

在圍城內，時間變成空間

凝固在永恆裡

在圍城內，空間變成時間

被昨日與明日永遠拋棄

達 衛許在詩文裡左右開弓，一方面抗議外來強權統治，一方面也對巴勒斯坦當局的政見展開批判。他的詩有些淺顯易解，有 些卻繁複如密碼，可以說既沿用了、也開拓 了阿拉伯文學的特質。在強烈主題的撞擊與考驗下，他使用詞語的現代感也咄咄逼人。他不僅寫政治，也透過政治 的布景，寫了許多動人的愛與死亡：

一個女人懇求白雲：請將我的愛 擁入懷中

他的血沾滿我的衣裳

如果你不會變成雨，我的愛

變成樹

豐饒翠綠的樹

如果你不會變成樹，我的愛

變成石頭

飽含露濕的石頭

如果你不會變成石頭，我的愛

變成月亮

在愛你的女人夢中出現

一個女人如是說

在她兒子的葬禮中

讀達衛許的詩，可以感受到詩人與人民、與世界對話的巨大能 量，以及在這種情境下，堅持自我思考的強韌意志。困難的不是呼天搶地般書寫苦難（那 是任何三腳貓詩人都幹得來的行當），而是在苦難抹平所有個人特質時，如何找回自我獨特的存在，並藉著獨特的 語言呈示出來：

歷史開犧牲者的玩笑

也開英雄的玩笑

瞥他們一眼但並不停留

海是我的

潮濕的空氣是我的

而我的名字

（即令在棺木上寫錯了）

也是我的

至於我

現在我鼓滿了所有離開的可能理 由──

我不是我的

我不是我的

我不是我的

在這首2000年所作的史詩〈牆〉當中，詩人以拋下歷史、拋 下昨日之我期許自己。但這個期許，卻也同時反映了巴勒斯坦半個世紀以來夢寐以求卻不可得的：擁有自由意志的 渴望。

 達衛許的官方網站

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• 樂生文學週末 第六季：走出文字的窗外

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2. 從森林裡吹進城 市的風 — 10/4
   主講者：亞榮隆•撒可努
   
3. 雲豹‧石板屋‧ 薩克斯風 — 10/18
   主講者：奧威尼‧卡露斯盎（邱金士）
   
4. 樂生文學週末一 週年 — 11/1
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