【╱記者陳宛茜】

斯人雖已遠，典型在夙昔。今年是五四運動九十周年，兩岸對五四人物和評價，長久不同，但今年競相舉辦大型慶祝活動，各有角度。台灣除了舉辦五四座談會，還有五四人物影像、書信、藏書展，以及首創的五四故居導覽，規模是歷年之最。

台灣先覺者 張我軍燃火把

五四運動一萌芽，便在台灣落下了種子。政大台文所所長陳芳明表示，點燃台灣新舊文學論戰火把的張我軍，便是在1920年代赴北京求學時受胡適啟發，被稱為「高舉五四火把回台的先覺者」。

四九年隨國民政府播遷，五四人物如胡適、傅斯年、羅家倫、臺靜農相繼來台。然而在高壓的政治氛圍中，魯迅、周作人等「附匪文人」著作遭禁，來台的五四健將也絕口不提五四精神。一直到解嚴，整整近四十年的時間，五四被簡化為文學與浪漫的代名詞。

文訊雜誌總編輯封德屏認為，「五四精神在台灣從未斷絕，只是成為伏流潛藏。」此次文訊梳理六十二位五四人物史料，從舊書攤中找到當年大量「禁書」，發現即使在白色恐怖年代，仍有許多讀者在黑暗中點起五四的燭光。

五四運動宣言 羅家倫寫的

由傅斯年擔任首任校長的台大，更直接繼承五四發源地的北大精神。台大中文系教授柯慶明說，他進入台大念書時，有一半的老師來自五四時期的北大；中文系系刊「新潮」，便取自五四「新潮社」。他還記得，保釣運動貼在台大的標語，便是羅家倫所寫的「五四運動宣言」。

歷史之輪緩緩轉動。五四時代推動的白話文運動，在網路時代翻轉成要求重視文言文的「搶救國文運動」。

魯迅、梁實秋 上海打筆戰

五四人物在兩岸命運更是有起有落。當年在上海大打筆戰的魯迅、梁實秋，一位因為毛澤東的推崇，在對岸享有崇高地位，故居、博物館遍及各地；一位來台後潛心教學，到處播撒白話文種子，故居卻荒廢多年無人聞問，近年才有整修計畫。

「我們紀念五四，紀念的是那一個五四？」柯慶明指出，五四包含了是學生愛國運動、新文學革命、民主與科學啟蒙運動。兩岸分裂後，國民黨和共產黨各自擷取所需要的五四精神。

國共兩黨 五四「取所需」國民黨視「學生運動」是共產黨搞垮國民黨的關鍵，來台後絕口不提，將五四簡化為「五四文藝節」。五四高舉的「民主、科學」大旗，被前總統蔣中正安上「倫理」兩字，成為「倫理、民主、科學」。

共產黨更將賴以翻身的學生運動打倒在地。五四翻版的「六四」迄今仍是忌諱，北大多年來都不敢大張旗鼓紀念五四，就怕揭起六四隱痛。

重拾五四 重拾熱血與熱心

對五四各取所需的兩岸，如今卻有志一同大規模慶祝五四活動，彷彿一場爭取「文化正統」的競賽。

陳芳明便質疑，大陸大規模慶祝「五四」九十周年，對於真正延續五四精神的「六四」廿周年，卻避之唯恐不及，「這不是一種精神分裂？」

柯慶明表示，也許有人認為五四精神陳義過高，「正因如此，我們更應該紀念五四，因為這時代需要的就是理想！」封德屏則認為，在學生、知識份子對社會冷漠的這個時代，紀念五四讓我們「重拾五四精神的熱血與熱心！」

閱報祕書》五四運動

1919年五月四日，北京十三所大學五千餘學生先在天安門集合，隨之遊行示威，抗議巴黎和會中，列強將德國在山東的權益轉讓給日本，要求軟弱的北洋政府，不可於「凡爾賽和約」簽字，史稱「五四運動」。

廣義的五四包含萌芽於1915年的「新文化運動」。當年「新青年」創刊，主編陳獨秀在創刊號發表「敬告青年」一文，以源自西方的民主和科學，概括新文化精神。

胡適、魯迅等思想家紛紛在「新青年」上發表文章。他們提倡白話文，高喊「打倒孔家店」批判傳統儒家禮教思想。陳獨秀、胡適等多在蔡元培任校長的北京大學中任教，北大也成為新文化運動的主要基地。

「新潮社」是五四前夕出現在北大的學生社團，發行人包括傅斯年、羅家倫。遊行前，羅家倫起草「北京學界全體宣言」，立下兩大信條：「中國的土地，可以征服，而不可以斷送」；「中國的人民可以殺戮，而不可以低頭。」「外爭強權，內除國賊」，成為五四運動的中心口號。

【2009/05/02 聯合報】