刀下留樹，好郝省錢！抗議客家公園違法動工

怎ㄇ辦阿?
報導出來 去無能為力

美濃水庫的興建，將造成以下後果：

1. 黑箱作業過程

　　美濃水庫在民國八十一年以前，由當初的水資會在美濃進行長達十年以上的規畫與環境影響評估，而且規畫與環境影響評估均由中興工程顧問社包辦，裁判兼選手，明顯違法。規畫報告中問卷120份，扣除鎮公所人員，美濃民眾僅有幾十名，不具真實民意基礎。並且在規畫期間，水資會沒有在地方辦過任何一場興建美濃水庫公聽會或說明會。如此問題重重之規畫，未與地方充分溝通以前即宣佈蓋水庫期限，無異是大開民主倒車。

2.威脅人命安全

　　美濃水庫壩高147公尺，距離最近的聚落九芎林庄僅僅一千五百公尺，而且沒有天然疏洪道，世界上沒有一座水庫距離人民的村落如此近！再加上壩址所在位址共有五條斷層通過，地質脆弱，日據時期即測量過不適合建水庫，且方圓五十公里內在近五十年曾發生兩次破壞性地震。

3.不符社會公平

　　美濃水庫用水主要供應作濱南工業區工業用水，而濱南工業是由燁隆大煉鋼廠及東帝士七輕石化廠所組成，這兩種工業都是屬於高耗水、高耗能、高污染的產業，將使我們付出巨大的社會成本，並且建造水庫的成本來自全台人民的學和納稅錢。美濃水庫的興建，將使美濃人成為財團與政客利益分贓的犧牲品。

4.不合經濟效益

　　台灣河川因為短而狹，所以壽命特短。而美濃水庫集水區兩側坡地主要為容易風化的頁岩，與烏山頭水庫所在地質一樣，而烏山頭水庫也是離槽水庫，淤積率目前在台灣各水庫中居第四，以超過百分之五十。所以美濃水庫同樣無法逃避迅速淤積的命運。不如整治高屏溪以及開發屏東平原水庫，更符合水資源永續利用的原則。

5.毀滅客家文化

　　美濃眾所周知，是台灣最後一個客家原鄉，保存了台灣現今最完整的客家文化。然而若在美濃蓋水庫，則從施工的那一刻起，客家小鎮將從此不得安寧。施工期間將會不斷發生治安問題，施工後美濃人民人人自危，外地觀光客卻步，客家文化從此毀滅。

6.破壞生態資源

　　黃蝶翠谷是世界獨一無二的生態型蝴蝶谷，民國七十五年的時候，曾有大發生期產生五千萬之蝴蝶的世界記錄，連外國人都要千里迢迢來到這裡觀賞，美濃水庫的興建將淹沒這座珍貴的生態型蝴蝶谷，不僅違反世界環保潮流，也使台灣失去一個珍貴的生態資源。

醜陋的客家人
雖然客家女子舊時有「大腳蠻婆」之稱，但客家女子的地位並非如其天足那樣奔放。也許是因為客家人地處山區山多地少因素的制約，也許是因為客家人受到山地苗瑤畬民俗之影響，客家女子除了在外要耕田砍樵，在家還要相夫教子，侍奉公婆。客家女子雖然這麼能幹，但卻不能像一些少民婦女那樣有一定的社會地位，其社會地位甚至還不如其子女。舊時的客家女子甚至不能與男子同台吃飯，就是現在農村聚餐，婦女仍然不能與男子同台，或與兒童混坐，或一干婦女坐於下座。
而客家男子，自小就牛逼哄哄，好吃懶做。男孩自小就被父母寵溺，打心眼裡瞧不起女輩之流。小的時候就欺負小女生，大的時候就動輒打老婆。為了掩飾自已好吃懶做的伎倆，就故作高深地宣稱「以耕田為恥，以讀書為榮」，「以在家被老婆服侍為恥，以在外打工為榮」。當然其中也有客家地區山多地少，男子必須到外面打工維生才能維持的因素有關，但畢竟這樣的自然條件也極大地深化了客家人的男尊女卑。
雖然廣東其它地區也是男尊女卑，但廣東潮汕地區的女子是不用耕田的，廣東粵語地區的女子是只洗麻將牌的（誇張了點）。故客家女子（包括其家長）遂有「不嫁屋家郎」之說法。

二、客家人沒有文化。
都說客家人「崇文重教」，而且據說梅州出了二十二位的院士，興寧出了八十多位的大學校長。可惜除了梅縣惠陽興寧之外，其它客家地區的文化建設都積弱難返。而且梅縣惠陽是因為華僑返哺教育而教育興旺，興寧是粵東客家山區唯一像樣的盆地（粵東其它的平原盆地都不屬於客家地區或者疑似客家地區），舊有粵東小南京之稱。而且現在興寧梅縣與珠三角地區，潮汕平原來比較的話，也是大不如，只是比較山區縣市來說略強而已。
客家人沒文化的表現還體現在總是拿所謂的名人來充門面，甚至有些客家人還不擇手段，將文天祥、張九齡等古人也充入客家名人之列（此處就不講更大爭議之孫文及袁某人了）。其實祖國大地那裡沒名人？一些客家文人喪失了平常心，這是很沒有文化的表現。

三、客家人務虛不務實。
客家人雖有「不團結」的惡名，但大凡網絡上的城市排名投票，客家網蟲們都不問青皂一窩蜂地投自已的城市（凡是客家的），在這方面倒表現的很「團結「，於是乎河源、梅州等客家城市的排名異乎存常地高。
客家人還有一名言」寧賣祖宗田，不賣祖宗言「，外人聞及，無不佩服。天下人都愛祖宗田，惟獨客家人更愛祖宗言？而實際的客家語言狀況是否如客家人所願呢？看香港南洋的客家話幾乎式微，台灣的客家話苟延殘存，大陸（包括海南島）的客家話因為地處偏僻尚未完全開發尚能偏安一隅。在愛護自已語言方面客家人吹的比誰都響，但客家話撤的比誰都快。這就是客家人所謂的「寧賣祖宗田，不賣祖宗言」。這也正是客家人「務虛不務實」的又一活生生的例子。
客家人務虛不務實還體現在熱衷於修族譜，喜攀中原，愛標榜自已是中原嫡系。故，本來是客家的聯誼會，卻開在與客家不相關的鄭州、西安，遺笑大方。客家人能將幾億元砸在鄭州建個什麼」客家文化中心「，卻無視客家地區教育貧乏急需援助的狀況，簡直是」務虛「的極致。

四、客家人好勇狠鬥。
舊時，客家人無論移民到了那個地方，都與當地的土著發生械鬥。客家人到了江西，與贛州本地人（即現所謂老客）械鬥；客家人到了台灣，與台灣的漳泉人（即現所謂閩南人）械鬥，客家人到了粵中，與當地的廣府人四邑人械鬥；客家人到了桂南，與當地土著（僮佬或漢人）械鬥。其中最出名的就是」粵中土客大械鬥「，歷時十幾載，浮屍百萬。太平天國起義就是土客械鬥的副產品之一（土客械鬥造成無數流民，成為太平軍的最早來源）。
客家人不但在外好鬥，內部的爭鬥也是連綿不斷的。客家內部的宗族械鬥非常殘酷，大姓欺負小姓，大房欺負小房。部分遷移的客家人，就是宗族械鬥的失敗者。客家人內部好鬥的原因主要是客家山區地少人多的困局所致，但畢竟那種環境已深深地塑造了一個族群的性格了。
海陸豐地區所謂號稱潮客兼具的性格，兼具了客家人的好鬥與潮人抱團之陋習而已。

五、客家人的雙重性格。
客家人佔據了廣東大部分的」江山「，所謂」有山必有客「，但顯然經濟實力遠遜於珠三角的廣府人及處於沿海小平原的福佬。雖有深圳、惠州部分客家地區因為地處珠三角而先行發達起來，但整體來說客家地區的貧困狀況與珠三角的繁榮富庶形成鮮明對比。故來自山區的客家人在廣府人、潮汕人面前抬不起頭，表現的很自卑。在強大的廣府文化及經濟力面前，客家人表現的丟盔棄甲，早已將祖訓拋之腦後，表現的比粵人還粵人。但客家人畢竟還有濃重的家鄉情結，一時，客家人及廣東人的雙重身份將客家人塑造成雙重的性格。於是乎，將廣東以北的人都稱」北古「，」北麻「，甚至包括廣東以北的客家人，而另一方面又宣稱他們是」中原嫡系「的客家人。這種」客家人「算」好「的了，有些客家人幹脆連客家也不承認，只認同」廣東「。這些客家人就是在冰與火的刺激下失去了平常心，變的醜陋起來了。當然，也有部分另類的客家人仍然」追憶輝煌的中原文化「，但這也是一種另類的醜陋。

六、客家人不講生。
雖有日本人稱讚客家人是「最講衛生的中國人」，但日日沖涼的客家人也吐痰，鄉下客家人常常屙屎不關門，鄉下客家住宅雞屎遍地。只有客家地區生活的改善才能根本上改變客家人不講衛生的陋習，但目前顯然是難於根絕的。（我覺得這條有點濫竽充數，但聊勝於無）。

七、客家人愛吹噓。
一些客家文人動輒吹他們是」中原嫡系「，這句話河南人喜聞，河南人終於在南方有了自已的同胞了。可惜河南人不知道客家人認為河南人是虜種，他們才是正宗。

八、客家人的厚黑哲學。
《厚黑學》的作者李宗吾據說是客家人在四川的後裔，客家人確實也夠厚黑。
客家人當官的擺架子，喜搞搞裙帶關係，這不出奇。出奇的是平民百姓也喜歡依靠權勢，一族或一村有人當官，平百百姓無不莫名沾光。都說客家人人情濃厚，但都是要有前提的，就是你或你家是否權貴。客家人的世故圓滑及厚黑哲學都是在惡劣的社會及自然環境中形成的，是有礙於客家人現代化的進程。但很多客家人仍痴迷不悟，厚黑學仍然大有市場。

九、客家人好賭。
舊時客家人喜歡標榜「耕讀世家」，其實是把自已綁在千軍萬馬沖一條獨木橋的賭註上而已。九十年代中期之前，客家農村地區大把老高中生讀白了頭髮只為哪一張錄取通知書，所謂「三年解放戰爭」，「八年抗戰」，就是他們」自豪「拚殺的一場賭博。賭輸的老高中生有很多都喪失鬥志，有些因為只會讀書，連耕田都不會，至今光棍一條，讓人感慨不已。
客家地區也是」^_^「及」賭馬「的重災區，這些都不用我詳說了。

羅香林關於客家先民五次大遷徙的理論其實是一種虛構

詳見
中國語言學會第十一屆年會 2001年11月 江蘇 揚州
<論客贛方言> 南昌大學 劉綸鑫

劉綸鑫
現擔任南昌大學客贛方言與語言應用研究中心主任、中國音韻研究會理事、
中國漢語方言學會理事
其主要著作有《客贛方言比較研究》等及論文40餘篇

畬與瑤、苗，同源共祖。最早，可溯源於遠古的『荊蠻』，即其時生息與活動於古荊州地區的『蠻』人族群。」他們有著共同的祖先，稱為「盤瓠」，歷史上，畬、瑤、苗「同是盤瓠子孫」。自戰國時期的楚國以降，歷經漢代、兩晉南北朝、唐朝、宋朝，直至明朝，歷時上千年的時間，「荊蠻」完成了中國歷史上規模巨大、路程迢迢的分流運動，逐漸形成了如今的畬瑤苗的分佈格局。這次長距離長時間的遷徙分流大致按著三條路線展開，「荊蠻」的一支支流由湘西西行，進入貴州北部和西部、四川南部、雲南東部、廣西西部，以川滇桂貴交界的山區為中心，形成如今的苗族；一支由湘南越嶺，進入粵北和桂北地區，活動在湘粵桂三省交界的山區，結成了穩定的共同體，此為瑤族；還有一支由湘南東遷，進入閩浙贛三省交界處聚居，結為畬人。結為畬族這支「荊蠻」後裔極有可能就是今天被漢化了的畬族----客家人。
由此來看，客家人的祖先在歷史上的確經歷了一場規模宏大的遷徙，但不是由中原遷徙而來，而是由荊蠻之地遷徙而來，客家人和中原沒有任何關係。祖先是古荊州地區的古蠻人。

怎ㄇ變成批評客家人阿
是執政者的決策 怎ㄇ模糊主題阿