特別邀請到藝術家林純用
於
7月11日(三)晚上七點半的洪雅講座
主講:北回歸線環境藝術行動
可能有神秘來賓會來喔(如陳泓易或吳瑪悧)
敬邀大家一起來分享~
2007北回歸線環境藝術行動啟動
嘉義縣政府去年(2006)首度嘗試由藝術家透過駐地生活，與居民相互間深度對話的方式和過程，共同協力創作屬於當地特色的作品。真正實踐了此一活動『讓藝術家變成居民，讓居民變成藝術家』的理想。2007年北回歸線環境藝術行動，將持續去年的理想，把藝術節慶轉型為公共服務，邀請藝術家駐村、駐校。不同於一般藝術節慶嘉年華式的展演，環境藝術行動預計執行期程長達四個月，讓藝術家深入各社區中生活、創作，與社區居民互動交流，共創成果。
今年策劃人吳瑪悧提出一個想法：
『藝術 扮演的不是 「美化」的角色，而是 「 引發」、「 思考」的媒介和工具』。
而2007年的行動策略：
1. 透過藝術讓地方及人的故事被聽到
2. 透過藝術呈現地方的問題意識
3. 透過藝術打開一個公共討論的空間
4. 透過藝術把青少年與老人跨世代聯結
5. 透過網路聯結嘉義的移民經驗
在2006 年的環境藝術行為中，因為經費與時間的限制，大多只是發展到藝術家與社區的互動，藝術家無法針對互動中產生的議題作完整的作品計畫實現。有鑒於此， 2007年的環境藝術行動除了持續2006年的藝術家駐村的操作外，今年增加以團隊進駐社區的方式，將針對環境、居民、場所來共同發展議題和相關計劃。
環境藝術行動從2005年的日照嘉邑藝術節開始至今已舉辦兩屆，效益正慢慢浮現。唯環境藝術的理念與一般的藝術節結束後就歸零的做法不同，必須長期扎根地方，持續累積行動的成績後，才會有顯著的成果。所以在這次的計畫中將成立一個環境行動工作站於民雄廣播電台日式宿舍，在行動期間可以作為行政中心，行動結束後則成為一個社區與藝術家的交流中途站。今年在成果展示上，除社區與藝術家自然形成的活動外，行動結束後將於12月辦理藝術行動成果展示於民雄廣播電台日式招待所。
今年參與的社區及地方有13個，分佈遍及十個鄉鎮，分別為：阿里山鄉豐山社區、梅山鄉太和社區、大埔鄉大埔社區及西興社區、中埔鄉和興社區、和睦社區與塩館社區、新港鄉新港文教基金會、民雄鄉環境藝術工作站週邊民居、水上鄉塗溝社區、六脚鄉新厝社區、義竹鄉東後寮社區及東石鄉四股社區。
此計劃將邀請不同類型的藝術創作者(影像、聲音、文字、網路、繪畫、雕塑、表演、教育劇場等) 及不同領域的專家學者共同參與，其參與的藝術家將超越30人。
本屆活動仍期許透過每一個社區的居民與駐村藝術家的努力，在成果創作作品之中再現土地與人文跨領域的多元面向，「以藝術做為環境」邀請藝術家到社區，協助打造理想家園的工作。但除了邀集藝術家將從環境與人文中所有的元素得到啟發表達到我們生活的環境最終極的關懷，這次進駐藝術家也從原先由藝術家的紀錄觀點，而走向社區居民的自我觀察；項目從認識土地與生態、認識肢體與認同自我，以及深度聽覺觀察來發展自己的紀錄觀點等。並且真正將創作轉化成一個藝術行動，一種居民自主的具備社區人文特色的環境藝術行動，藉由社區人文特色的環境認同，由居民的自主意識共同創作出認同於環境與土地的作品。重新由土地出發，讓藝術豐富社區，讓土地生長出藝術，讓具有社區特色的藝術慢慢開花結果。
環境藝術行動本身也是一個藝術介入社會的行動。不僅希望透過藝術，讓參與者／社區人可以自我發現與共同分享，這樣一個的想法與理念的主軸其實也希望將藝術節慶轉變成一種公共服務；主要目的不是為了行銷城市，而是協助社區居民用不一樣的眼光去看自己的生活世界。讓居民能夠自己來實踐、自己來經驗、自己來創作。藝術就像是隨著風飄動的種子，藝術家不僅把藝術帶進來，也試圖實踐讓藝術家與居民能夠結合為一的理想。
2007北回歸線環境藝術行動策展論述：【協同策劃人-陳泓易】
七零年代台灣的經濟快速成長，追上了世界潮流，受到許多的肯定，我們開始對自己產生信心。這個自信帶動了某種程度的自我認同，並逐漸推動一種典範轉移的本土化運動。我們認同的典範從自身之外的國家回歸到珍重自己文化的所有層面。這個活動改變了台灣的自覺與認知，重塑了台灣文化再現的面貌。
隨著台灣經濟逐漸進入世界分工體系，台灣模式被大量模仿之後，我們的產業也從早期的轉型跟著自覺到必需升級。倘若當初產業不曾進行升級，那麼我們的經濟早就被世界體系淘汰。台灣的經濟轉型時，我們的文化也跟著轉型，但是當我們的經濟升級的時候，文化卻沒有。這個結果造成了今天台灣的另類特質，一種經濟產業水準與文化素質的不對稱落差。
文化領域是文化生產與文化使用之間持續相互作用的場域，或是某種文本逾越行為之持續進行的過程。然而我們的本土化運動與社區營造實踐成就了文化轉型後卻尚未完成升級的階段，原本的雙向作用退化成單向操作，造成“本土”變成社會的中產階級精英式的客體化自我幻想，轉化成政治展演的語言。而本土化或“在地化”變得政治正確反而使政治語彙取代其本質而扭曲，‘土地’也在話語的詭辯中消失。屬於在地化的文化從此喪失了自我生產的動力。在這種情況之下我們認為有必要對本土運動重新思考。
延續去年北回歸線環境藝術行動的脈絡與行動概念，我們將本土從人的立場進一步延伸，直接去思考最原初土地的立場，或者，某種人與土地的共生關係。一種由土地進而思考人的本體的在地(In situ)關係。否則在轉型而不升級的結構基礎上，社區營造或者文化創意產業只是在重新包裝原本已經枯竭的社區生命力，進行再一次的剩餘價值剝削。從去年的僅是單一藝術家進駐社區的形式，我們今年進一步變成結構性的藝術家與研究團隊參與進駐。深化並且擴大思辨的激盪與實踐的能力。我們這一次環境藝術行動的思維是對<本土>的再思維，是一種<以土地為本>的<本土運動>，藝術家團隊與社區共生，回歸沉澱到土地之中，從人如何尊重土地開始的思維。因為我們知道土地蘊藏了無與倫比的能量。
藝術從來不曾像當代藝術一樣具有強大的生產力，一種無限繁衍增殖的奇觀。然而這個現象同樣也反映了某種程度的當代生活。在現代化與當代性的速度壓力下，文化社會的躁進與虛耗之焦慮，變成一種抽象的自我繁衍。當代藝術變成某種流動漂浮的產能過剩，而本土化或者社區卻反而是某種動能不足但資源豐富的通路停滯..藝術進入社區可以讓速度與焦躁的心靈沉澱下來，讓荒廢的土地與動能不足的社區活絡過來。
我們知道同樣的葡萄品種夏多涅種植於香檳地區就能產生悅酩這樣的醇酒，種植於布根地地區卻能變化成夏布利 (Chablis)這種馳名的佳釀。同樣的將清心烏龍品種的茶樹種在南投鹿谷與嘉義梅山就會散發奇異的不同氣味芬芳。這就是terroir(土地)的神奇之處，每一個不同的土地就算給他相同的材料也能創造出個性特質截然不同的產物，這也是“in situ”的意涵。因此我們認為我們有必要回歸土地，重新由土地出發。讓藝術豐富社區，讓土地生長出藝術，行塑出具有社區特色的藝術。
因為我們相信嘉義這塊土地，相信台灣這塊土地，就如同我們相信地球一樣，它是所有文化藝術的母體。讓我們向土地學習，從腳踏實<地>開始。藝術是隨著風飄動的種子，我們將藝術作為一種行動，試著讓藝術在這一個土地上生長，與土地結合，與社區共生，期盼能夠在土地裡，在社區中進行光合作用，讓枝葉繁茂，讓花朵燦爛。
以上有位幕後黑手林純用.很謙虛位於幕後
特此轉為發送
希望大家有空
7月11日(三)晚上七點半的洪雅講座
來聽聽與分享
洪雅房主 敬上.
預告 目前台西國中的這幅壁畫已經完成
歡迎大家有空白天可以撥空來參觀
鑲嵌速度雖慢，卻得到很多人路過就來打氣與分享~
對這幅壁畫有興趣者
歡迎與許秀雲連絡yunn@mail.nstm.gov.tw
有篇專訪刊載於破報 http://www.pots.tw/node/1815
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