看似過激… 被壓迫語文的抗議

北京話與臺灣的中間選民
2010/06/20 李瑞木 (2011/05/30 第一次修訂)

臺灣有88%以上的人並不願與中國共產黨談統一。60–70%的人已自認是臺灣人，很多人也並不支持國民黨。可是為什麼民進黨的得票率只能在35–45%之間徘徊？其中一個重要原因之一是：有不少台灣河洛人對外省人、中國人、中華(漢)文化、或臺灣國語(北京話)的敵視有關。本文先談敵視臺灣國語(與北京話已有相當程度的差異)的問題。
少數台灣河洛人或民進黨的公職人員，過去常常(現在已不常見)口不擇言、喜歡公開羞辱那些不會講或不願講台灣河洛話的人；有少數人甚至公然主張要強制推行少數臺語專家在象牙塔裡創造出來的語音系統，如羅馬拼音化的漢羅臺文(到目前仍沒有統一的版本) 。我曾多年擁有一本臺語白話文聖經，因為看不懂，很少去翻它；因為臺語白話文聖經當初是為不識漢字的臺灣人創造出來的語音系統，教育普及後已不切合實際及社會的須要。再怎麼樣愛臺，絕大數的長老教會的牧師和信徒仍然以查看漢字中文聖經為主，臺語白話文聖經只能當圖騰或供品擺設。臺灣如果真的全面推行這種仍沒有統一版本的漢羅臺文，除了少數臺語專家外，全臺99.99%的人都將成為暫時的文盲，豈不造成社會大亂？新住民、客家人、原住民聽到這種臺獨的語言政策，心裡怎能不怕？再說，新住民、客家人、原住民的語文習慣如不被河洛人尊重與接納，怎能期待他們支持民進黨或臺獨？少數民進黨或臺獨人士為什麽要搬石頭砸自已的脚？
我在《從閩南話(臺灣河洛話)、北京話(普通話)與古漢語的關係談臺灣的雙語政策》一文中談到：(1)雖然現代臺灣河洛白話有上百個外來語音,但仍保留了幾萬個漢字的古(至少是唐宋年代)漢語語音，去掉這上百個外來的口音或用辭，河洛話基本上仍可通行無礙；去掉幾百個常用的基本漢字漢音，就無法用河洛話自然交談了； 因此，不能因少數幾個外來語而認定河洛話屬海島語系。(2)表面上北京或普通話聽起來好像與臺灣河洛話大不相同；可是兩者都完全按古音韻書(如唐韻廣韻)的反切法發音，語音變化的規律井然有序，古音韻書(如唐韻廣韻)用兩個漢字的音來確定第三字的發音，同一個漢字配合同一組注音漢字，用古漢語來反切，讀出來的音就是古漢語、臺灣河洛話、或閩南話的發音；用北京話來反切，讀出來的音就是北京話或普通話的發音。證明這兩種語言體系有切不斷的母子或DNA關係。這個語音變化的規律，同樣適用於客家、廣東話…的發音。(3)臺灣河洛話(閩南話)與古漢語的同音字，在北京話、客家話、廣東話、四川話、甚至是韓國話 ……也屬同音字(見附件)。
可見，除原住民語言外，臺語中的臺灣河洛話、臺灣國語(北京話)、臺灣客家話等本來就同屬漢語文體系。六十多年來，臺灣國語(北京話)也已成為臺語中最通行的語言之一。臺灣要獨立，純屬政治訴求，只要強調民主、自由、人權、制度、及生活方式(這些也都是廣義臺灣新文化的一部分)的不同即可！實在沒有必要在人種(血統)、狹義文化、或語言上，去敵視或羞辱外省人、中國人、中華(或漢)文化、及臺灣國語(北京話)；更不需要強烈主張要廢棄本是臺灣河洛話或臺灣客家話基礎的漢字，或另創或強推一種99.99%的人都不習慣或不懂的新語文系統。當然，臺灣人也應容忍並尊重他人有研究、發展、提倡任何新的語文系統的自由與權力。
1947年臺灣發生了二二八事變，原來只是單純要求改革與自治的事變，被國民黨政權定位為叛亂，加以血腥的屠殺與鎮壓，引發了半世紀以來的臺獨運動。後來蔣介石因國共內戰敗退臺灣，為了消滅臺灣意識，「胡裡胡塗」地誤將臺灣河洛話定位為地方性方言，並「胡作非為」地實行壓制或消滅臺灣河洛話的政策，限制甚至處罰臺灣人說臺灣河洛話。一方面，一個執意要保存並復興中華傳統文化及文字(正體字)的蔣介石政權，為了政治目的或根本就不知道臺灣河洛話就是古漢語，卻用北京語來壓制正統的古漢言；不但沒有消滅臺灣河洛話及臺灣意識，反而引發更高漲的臺灣母語及臺獨運動，最後並導致2000年的政黨輪替。另一方面，一部分臺灣人為了臺獨的政治目的或根本也不瞭解臺灣河洛話就是古漢語，和國民黨一樣「胡裡胡塗」地誤認為臺灣河洛話是有音無字的地方方言或南島語系的語言，而不知道臺灣河洛話的文字就是漢文的正體字，臺灣河洛語就是正統的古漢語；毛澤東動用全中共專制政權的力量都不能將漢字拉丁法，少數臺語專家不知量力，想將臺文羅馬拼音化，強制全民學習或使用尚無统一版本的漢羅新語文，肯定是一條死胡同。
我在《統獨基本教義派與老兵不死》一文中提到:臺灣每年增加約一百萬的新選民，如果從2000年算起，已經有將近一千萬的新選民，沒有1980年以前的舊臺灣經驗。但臺獨老將都還在用1980年、1970年、1960年、甚至是1950年代以前的舊臺灣經驗打政治泥巴戰。
唐朝的程咬金只會三個斧頭大招式，初期征戰無往不利，常將對手打得落荒而逃；後來對手摸清他的三個招式後，只要能挺過他這三招，就能反敗為勝。臺獨老將過去也有三個很利害招式:臺獨、主權、與愛臺；初期這三個招式確曾建立汗馬功勞，把舊國民黨打得落花流水，並促成臺灣第一次政黨輪替。可是時代在變、選民的結構在變，等新的國民黨摸清臺獨老將的三把斧頭大招式後，就再一次促成臺灣第二次政黨輪替。
Freddy有一次請一群臺獨老將設計一個全新的政治口號，但不准用臺獨、主權、愛臺……等老口號。結果這一群臺獨老將花了幾小時的腦力激盪，硬是想不出新花招，最後只好採用英文字的Taiwan來交差。這種僵硬的腦筋，只能喊一些中間選民聽不懂的口號自爽；讓我相信：2000年以前幫忙民進黨吸取中間選票的最大功臣之一，是那一批統派基本教義派或反共老兵；而2005年後幫忙國民黨吸取中間選票的最大功臣之一，是那一些敵視中華(漢)文化和臺灣國語(北京話)的臺獨老將。
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由本附件所列，証明臺灣河洛話(閩南話)與古漢語同音而北京話(普通話)與古漢語不同音；臺灣河洛話(閩南話)與古漢語的同音字，在北京話、客家話、廣東話、四川話、甚至是韓國話…也屬同音字。
(取材自啟業書局印行的《新修康熙字典》，漢字繁多(49000多個字)不及備載，有興趣的讀者可康熙字典自行查考其他漢字的語音)
漢字 古漢語反切注音 同音漢字 古漢語與河洛語同音與北京話不同音，但語音變化的原則相同。
公 (唐韻) 古紅切 工 雞(公) 或 (工)人
古 (唐韻) 公戶切 鼓 (古)人 或 大(鼓)
紅 (廣韻) 戶公切 洪 (紅)色 或 (洪)秀全
侯 (廣韻) 胡古切 後平聲 諸(侯) 或 (後)來
後 (廣韻) 調古切 吼 (後)來 或 (吼)叫
五 (唐韻) 疑古切 午 (五)代 或 (午)後
疑 (唐韻) 語其切 宜 (疑)問 或 (宜)蘭
素 (集韻) 蘇故切 訴 (素)食 或 (訴)訟
姑 (廣韻) 古胡切 孤 (姑)嫂 或 (孤)獨
故 (廣韻) 古暮切 顧 (故)鄉 或 照(顧)
功 (唐韻) 古紅切 公 武(功) 或 雞(公)
暮 (廣韻) 莫故切 慕 (暮)色 或 敬(慕)
吾 (唐韻) 五乎切 梧 (吾)人 或 (梧)桐樹
蘇 (唐韻) 素姑切 酥 (蘇)州 或 (酥)餅
復 (唐韻) 房六切 伏 (復)興 或 降(伏)
思 (唐韻) 息玆切 司 (思)念 或 (司)令台
怨 (唐韻) 於願切 苑 (怨)恨 或 (宛)里
徨 (廣韻) 胡光切 皇 (徨)恐 或 (皇)帝
怪 (唐韻) 古壞切 乖去聲 (怪)人 或 (乖)巧
姦 (唐韻) 古顏切 奸 通(姦) 或 (奸)詐
劍 (唐韻) 居欠切 檢去聲 (劍)道 或 (檢)察官
劉 (唐韻) 力求切 留 (劉)邦 或 (留)名
性 (唐韻) 息正切 姓 男(性) 或 (姓)名
甘 (唐韻) 古三切 感平聲 (甘)苦 或 (感)覺

那些覺得台灣人總是受中國人壓迫的，在掌握了權力之後會做出非常類似中國人的行為。
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你每次看到有人吵誰被歧視的時候，大概都是同一個圈子同一群人
2023-05-24 常山七次郎

你每次看到有人吵「誰被歧視」的時候，大概都是同一個圈子同一群人。而這群人的很微妙的是，他們對自我認同為中國人、男性、異性戀、傳統家庭女性、工業、槍枝、經濟發展...都特別不友善，有很明顯的差別觀點與待遇。
他們會說，自己沒有歧視，只是闡述事實。
然而，當你說成年年輕女性有月經週期會因為激素分泌影響情緒，或者是根據統計數據現在台灣島內大多數的愛滋病患者是男同性戀的時候，這時候又變成歧視了。但其實上面這兩件事情也是真實的，那是單純的生理現象與醫學統計。（而且上述的成年年輕女性會馬上歇斯底里起來。）
所以，他們希望人們避而不談的是什麼？其實是這些自認為弱勢者內心的創傷。
想要有效率的侮辱別人，必須要先明白對方最在意的是什麼，以及最脆弱的心理缺憾是什麼。想罵人造成傷害，單純的國罵是沒有效果的。一個髒字都不帶，卻可以引發對方的情緒潰堤、甚至自我毀滅，才是最高級的侮辱。
因此他們的問題並不在於是否歧視，而是它們心理脆弱的部分遭到了侮辱。這些自認為在社會上受到壓迫的族群，他們不希望你談到的是它們的劣勢與短處。
你依照這個思維路徑就會發現，認為女性總是受壓迫的族群，他們其實最想要成為的是那些站在金字塔頂端、富有女性魅力、並且受到廣大男性歡迎的女人。那些覺得台灣人總是受中國人壓迫的，在掌握了權力之後會做出非常類似中國人的行為。
這類人大概都是這個樣子。總之，要是你在某方面很在乎遭到歧視，正恰好就顯露出了你內心的弱點。
也正是因為這些弱點，他們沉迷社群、喜歡團抱取暖，這會讓他們覺得自己在社會上才是正常的大多數。但你如何在這樣的一群人之中找到可以稱之為「勇氣」的人格特質呢？

閩南語霸權 開多元民主倒車
2011/05/30 聯合報民意論壇 拔力‧馬迪可拉岸／原民畫家（彰縣大城）

拜讀26日「多元台灣，別搞族群沙文」一文，筆者感同身受。日前蔣為文副教授與知名作家黃春明先生的適時演出，使得對立問題愈顯僵化。
「台灣人」的名分假象，在一些台灣閩南籍同胞的骨子裡根深柢固。這次事件衍生的問題，就是正版的「鴨霸」心態，假「台灣人」之名行語言霸權之實；也就是假藉「河洛語」凌駕於台灣各族群語言之上、巧取而成龍頭語言，因此「閩南語」改稱「台語」的爭議於焉而起。
「台語」就是「台灣語言」。而今天台灣存在事實的語言包括台灣國家語言、閩南語、客家語以及原住民十個以上的族群語言，乃統稱為「台灣語言」。但很遺憾，今天有些閩籍同胞依然挾人口優勢，欲將自己的「河洛語」轉化正名為「台語」，實在教人匪夷所思。而且更令筆者不解的是：今天台灣已然是現代進步國家，走向多元族群民主社會大融合的時代；但卻始終有一股勢力沉浸依附在族群情結唯我獨尊的舊思想，興風作浪開民主倒車。
筆者身為台灣高砂族、山地同胞、原住民，但從不自許是真正的台灣人；因為台灣經過幾次改朝換代以後，今天國家現狀，所謂的台灣人即指兩千三百萬的台灣人民，無一例外。
台灣四大族群早已經彼此通婚。例如，筆者女兒嫁給閩籍台灣同胞，兒子卻娶回閩籍台灣同胞媳婦。這種現象，比比皆是。因此，新一代的台灣族群早就已經涵括在兩千三百萬人口裡面；若再二、三十年，很自然將形成台灣人民的主流。因此，四大族群的血脈交融將不斷演化成新的台灣人，應了那首歌：「……從今以後，我可以說：我泥中有你，你泥中有我。」「台灣人」何許人也？不就是你、我、他的融合體、生命共同體嗎？
到了這個時候，你還能繼續狹隘落伍的封建思想搬弄分化「台灣人」講「台語」的權謀論嗎？
諸君賢能，為了台灣的未來，醒醒吧！就算一百個不願意，為了後代子子孫孫，解除你骨子裡的舊思想吧！讓「台灣人」與「台灣語言」的定義更加圓融、圓滿。不然，一再撕裂，台灣社會族群對立何時方休？

當你的時間有限，你要學英語還是學台語？
2023-05-23 常山七次郎

當你的時間有限，你要學英語還是學台語？語言其實是一種集體意識載體。你要浪漫一點說民族意識也好，你要機械一點說那是路徑積分也罷，我們必須承認：精通一種語言到native users的程度是要花一點心力的，甚至許多人終其一生都達不到fluently的水準。
根據我自己的經驗，學英語文到可以直接聽外語新聞、聽外語財經政治時事節目、讀外語哲學書籍，需要多少時間？5000小時左右循序漸進帶著理解與意義的讀寫訓練，是必須的。請問，你人生有多少5000小時？
再論這些語言背後的意識形態。台語文的問題是，他屬於儒教文化圈的產物，幾乎與華語文同根。他背後隱藏兩種非常致命且無用的意識形態：
1.不能客觀審視自己的受害者心理
在台語文學很受到推崇的賴和、蔣渭水等人的文章皆是此類，他們的文學所蘊含的東西，坦白說跟華語文的那些古文大家是一樣的。每次我看到很多台語文的愛好者推崇賴和、反對華語文的時候，都覺得好笑，它們明明就是類似的東西。到最後，你就會把所有一切的問題都推向外界，你自己永遠是對的，但你也永遠喪失了精進改變自己的動力。
2.人我分際不明的普世大愛
他們總是把自己的重心轉向外界，要人們去關懷整個社群、甚至是人類世界。這兩點跟西方白左沒什麼兩樣，問題是：審視自身的功夫，他們半點不提。這會讓人變得偏激且自我，最壞的下場就是被革命的烈火吞噬。
真的想擁抱自由？學英文，讀海耶克、波普爾、彌爾、托特維爾、阿克頓勛爵之類的內容，效果好得多。