受文化人陳映真的啟示,《人間思想》台北問世,面對全球華人社會思想界,開拓廣闊視野,尋找介入現實﹑開創歷史新契機。
在不景氣瀰漫的台灣社會,知識分子的理想性並未退縮,八月三十日一份引領思想的刊物誕生,讓很多人眼睛為之一亮。經過一年多的籌備,近三百五十頁的《人間思想》第一期正式問世,紅色封面配上一幀越南新娘望著鳥籠的圖畫,突顯出該刊雅緻莊重的格調。
目前人在大陸養病的作家陳映真,是這份刊物的間接催生者。大約五、六年前,以經營「人間出版社」維生的他,生活陷入困頓,不得不遠赴大陸開創新的事業,於是就把他多年來戮力經營的出版社託給當年白色恐怖的難友,由於這批人無經營文化事業的經驗,又把經營權轉給清華大學中文系教授呂正惠。
人間出版社是台灣左翼作家的重鎮,出的書獨具一格,晚近作品集中在揭破國家機器偽善面具的報告文學與創作等。為了承繼「香火」,呂正惠找到近年埋首研究陳映真的的交通大學亞太文化研究室召集人陳光興、保釣作家鄭鴻生及東海大學社會系教授趙剛三人,一拍即合,決定出版雜誌,宣揚左翼理念。
陳映真是台灣老左派,也是台灣極具人道關懷的作家,他的作品處處散發對台灣底層的關懷,陳光興等三人先後受到他的思想啟發,包括第三世界論、對中國的認同及在地實踐等,因此不難看出整本《人間思想》幾乎就是陳映真思想的發揚,充滿人道色彩。
該刊發刊辭清楚揭櫫其崇高的理想:「本刊定位為中文的國際刊物,在深耕在地的同時,把自身更緊密地鑲崁在亞洲與第三世界的內在。我們要重新聯繫上並挖掘出區域中具有批判性的思想資源、開出更廣闊的人間視野、對這個危機滿布的世界提出盡量切貼的解釋,並尋找介入現實與開創歷史的新契機。」
陳光興表示,在台灣的脈絡裏面,八、九十年代很活潑的思想空間在萎縮,特別是跟左翼有關的這一塊,他們主要的動力是要承繼這個思想空間。但現在跟過去的語境不同,不太可能走回頭路,「其實我們想做的就是思想界的《亞洲週刊》,不能再關在一個特定的地點,要形成一個多元、相互參考的體系」。
相對於陳映真,陳光興表示,他們是戰後第二代,也是更年輕一代的左派,所關心的問題已經不是階級問題、民族問題了,「我們成員裏面,像何春蕤是性解放路線,我不敢說是更寬廣的,但至少表示這不是以一條階級路線在做區分的」。他認為不同的進步議題都能進到左翼的傳統裏面探討,包括他們對馬克思的反省,也有自己的面向,並不是全盤照收的。
有趣的是,《人間思想》的理念與老保釣有相當的重疊,其另一主編鄭鴻生當年正是保釣一員。陳光興指出,他們跟保釣有些世代的交叉,但保釣現在堅持完全鎖在整個民族內部的問題,用現在流行的語彙來講,基本上都是國家主義的立場,這跟他們的立場不完全一致,他們主張從民間串連發聲,而不是只從搶地盤角度出發。
陳映真統派立場鮮明,主持人間社務的呂正惠未涉編務,他對《人間思想》的唯一的要求是不可有台獨言論。這種對言論的自我窄化,有些人未必認同。當天的創刊發表會上,中研院人文科學社會研究中心副研究員錢永祥也前來致意,他意有所指表示﹕「台灣看起來好像是很多元開放的社會,其實隱藏性的孤立或排斥還是蠻普遍的,這是對多元文化的反諷。」
具體參與就是保釣
《人間思想》不會只是思想的傳遞,如它的發刊辭所強調的,要「尋找介入現實與開創歷史的新契機」。具體的參與就是保釣問題,陳光興說,他們積極想要促成拉近保釣人士與沖繩之間的合作,「就像台灣跟大陸的關係一樣,不要把沖繩也當作日本的」。
跟所有嚴肅性刊物一樣,《人間思想》最大挑戰是市場,它的手頭不寬裕,負責印製的人間出版社只有一個專職人員。「慢慢走吧!」陳光興顯得意氣風發,希望無窮。
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Re: 童清峰:人間思想開創新契機
「《人間思想》的唯一的要求是不可有台獨言論」,所以「人間」或「思想」裡不可能「有」台獨?或者換句話說,「台獨」不可能是一種「思想」嗎?(不管那是一種深不深邃的「思想」)?
這就跟以前台灣早期的許多思想刊物一樣,要講什麼都可以,唯一的要求就是不可有社會主義或紅色言論,換湯不換藥,同樣的邏輯,其實辦刊物要怎麼樣都是自己的自由,只是發刊詞講這麼「滿」,「思想」還可以用「計畫」的,那麼又為什麼一開始就排斥某種「思想」的可能性,卻又明明遲早會用篇幅罵台獨思想?
老實說就是統派刊物換了一個比較炫的包裝。