新道德主義:道德保守及道德進步
第四屆「兩岸三地性/別政治新局勢」學術研討會

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2012/10/02

會議日期:2012年10月6~7日(六、日) 會議地點:台灣中壢中央大學文學院國際會議廳 主辦單位:中央大學性/別研究室 合辦單位:行政院國科會人文處、中央大學「邁向頂尖大學計畫」、台灣聯大文化研究跨校碩博士學程、台灣聯大文化研究國際中心 (早晨8:20有專車自台北市羅斯福路台灣大學正門開往中壢中大會場,下午6:00自中大發車返回台北)

【會議宗旨】

新道德主義指向道德保守與道德進步兩者詭異的對立與結合。

自歐洲中心論的道德進步主義,嚴厲區分現代/傳統之別,以及相關的文明/不文明、進步/落後等等二分,將目前文明現代性的理想當作人類唯一的終極目標、普世價值,並以此一終極規範來評價所有不同文化與社會歷史過程中的善惡,無視於各地社會發展的參差與歷史文化差異。

道德進步主義就是以當代文明現代性的理想,作為衡量所有人類社會歷史文化的道德繩尺,因此能從進化終點回溯歷史起點,並且推斷出一條進步軌跡。易言之,進步不是相對於特定歷史社會文化脈絡,不必考量其效應與環境,因而單一議題(無論是同性婚姻、男女平等、反人口販運、反賣淫、保護兒少、動保、環保等等)可以絕對地獨立兀自地進步。

因此,道德保守與進步主義同樣地都認為道德進步已經終結,永恆道德規範與進化終點已經被發現。不同的只是道德保守主義認為終結的時刻早在傳統過去,而道德進步主義則認為就在當代現在。兩者都和歷史終結論密切相關。

道德保守主義高舉道德正確的旗幟,道德進步主義則揮舞政治正確的利劍。然而當代的道德保守主義早已經汲取了進步主義的操作策略、技術和部份話語,道德進步主義則因為「形左實右」的改良主義而實際上替保守主義鋪路。道德進步主義除了時而以施恩姿態表現出多元包容外,又時而嚴厲地譴責「前現代」、「不文明」、「不進步」,其極度的排他情感與道德保守主義不遑多讓。

本次會議希望開始成為抗拒新道德主義的開端,漸次探索新道德主義的當代緣起與變化,深刻面對兩岸三地的現實,為著更長遠的性/別研究與運動的發展、與其他抗拒霸權的運動結盟,展開初步的批判。

【詳細議程】

講者介紹及更多訊息見會議網站

主題: 
活動日期: 
2012/10/062012/10/07
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