【會後新聞稿】譴責王曉波褻瀆二二八英靈

2014/03/04 兩岸和平發展論壇
針對王曉波在228座談會發言之聲明
http://www.coolloud.org.tw/node/77587

「二二八」根源於大戰和內戰，只有面對歷史才能撫平傷痕
譴責《自由時報》斷章取義，反對獨派操弄政治對立

針對兩岸和平發展論壇上(2)月28日主辦「兩岸關係和平發展新局下重探二二八事件：紀念二二八事件67周年」座談會，主持人王曉波教授會上發言遭《自由時報》斷章取義，以及其後獨派媒體與社團藉機撕裂歷史傷痕、操弄族群對立，兩岸和平發展論壇表達嚴正的譴責與遺憾。

根據座談會現場狀況，遭《自由時報》所斷章取義的「蔣介石清黨殺40萬人，228殺2萬人，小case」一段話，出自於王曉波教授擔任主持人的結語。兩岸和平發展論壇認為，二二八事件歷史悲劇的發生，不能孤立的僅有島內視野，因為歸根究柢，二二八事件爆發的本質，與當時民族內部國共內戰的結構息息相關。揆諸王曉波教授當時的發言，他也是指出這個歷史本質，一方面駁斥台獨派長年將二二八事件扭曲為「省籍衝突」或「中國人殺台灣人」的謬論，另一方面也指出在國共內戰之下國民黨與蔣介石所扮演的角色，從而主張必須經由停止內戰與國家統一，才能真正結束兩岸對立所造成的歷史苦痛與民族悲劇。

正是由於二二八事件的本質涉及國共內戰及其後兩岸民族分裂的歷史，再通過國際冷戰、1950年代白色恐怖與島內反共政治肅殺，二二八所造成的歷史問題在島內轉化成為統獨矛盾，長年被獨派做為政治動員的工具。兩岸發展論壇認為，在此情形下，這次以《自由時報》為首的獨派媒體與社團緊咬王曉波教授的發言，並上綱到反對課綱「去台獨化」與「去殖民化」等爭議，根本目的在於通過扭曲歷史來達到其撕裂族群、製造仇恨的一貫政治操弄。

獨派這次所發動完全去歷史脈絡的政治追殺，同樣訴諸於台灣人悲情意識的伎倆，根本無助於歷史傷口的癒合，反而是在傷口上灑鹽，當然更無助於民族的和解。對此，兩岸和平發展論壇表達嚴正的譴責與最深的遺憾。

兩岸和平發展論壇認為，二二八事件從來就不是台灣島內的族群衝突，在本質上是當時包含台灣在內整個中國人民高漲的反蔣與反獨裁運動的一環，唯有將二二八事件放入近代中國歷史的脈絡之中，才能根本性的釐清事件的本質與癥結。特別是在當前兩岸關係和平發展的新局之下，只有通過如此歷史視野，才能做到真正的還原歷史事實，進而走出歷史陰影，最終迎向民族和解。

兩岸和平發展論壇以「兩岸關係和平發展新局下重探二二八事件」為題舉辦紀念二二八事件67周年座談會，主要原因在於，兩岸和平發展論壇認為在此兩岸關係和平發展的新局之下，已經到了一個成熟的時機，共同面對被深埋在統獨藍綠與反共反華政治陰影下的二二八歷史真相。28日座談會上，幾位與談人都提出了台灣社會所不願面對的歷史問題。

兩岸和平發展論壇認為，看待歷史事件，絕不能忽略當時發生的動機、時代背景與結構，否則只是空洞化地對待歷史，任何的轉型正義都不是真誠反省與檢討。同樣的，國民黨執政當局對於相關問題至今都缺乏徹底的反省，不願面對內戰所遺留下來的歷史問題，因此，再多的鞠躬與道歉都是無濟於事。

兩岸犇報66期社評

民族和解，讓「二二八」成為民主資產而不是精神負債

每年的「二二八」，台灣社會的政治菁英，不分族群、黨派、立場總要陷入某種集體的焦慮與亢奮。任何的「風吹草動」通過不同的詮釋與裁剪，總是折射成現實世界的鬼影幢幢，歷史的悲劇基於不同利益盤算，總被招喚成政治角力的刀光劍影。人們在歷史的事實中「各取所需」，一次又一次地撕裂這個民族內部不曾癒合的傷口，今年當然也不例外。

2月28日，王曉波在和平發展論壇「紀念二二八67周年座談會」的發言，旨在說明蔣介石政府軍政體制的殘暴性才是導致「二二八事件」的元兇，它不只在台灣殺人，在大陸也殺人，殺更多的人；它不只在台灣被打，在大陸也被打，最後在1949年被打到台灣來。因此，「二二八事件」的根本性質是官逼民反，是統治者與被統治者的矛盾，與省籍衝突無關。不幸的是，一句「蔣介石在大陸清黨就殺了40萬人，二二八，家屬主張殺了2萬人，那麼2萬人相對40萬人是小case」被去頭截尾，拿來作為要求撤廢他所主導的「高中課綱微調」的口實，更被蘇貞昌草船借箭，挪用來呼籲選民要在2016年大選中推翻馬英九政府。

平心而論，王曉波是該對他的「失言」負責。任何政府濫用國家暴力屠戮百姓，就算受害的只有一個人，都不能等閒視之，更不該拿數量來作比較。但是，王曉波固然該為自己的言語輕挑向社會道歉，而新聞媒體任意的裁剪放大也有失倫理，政治人物見獵心喜的無限上綱，更不具道德正當性。戒嚴時期，由於政治禁制，真相晦闇不明，「二二八」就如同台灣社會在微弱的燭光下投射在墻面上自身的陰影，距離越遠，恐怖的形象就越模糊，但也越巨大。執政者總心存僥倖的以為時間可以淡化一切，卻忽略了它可以讓人忘卻傷痛，但也可以供人製造仇恨。只要真相繼續晦暗不明，隨著時間的推移，「二二八」的記憶就越抽象、越空洞，越容易讓人任意的填補內容。

問題不僅在於歷史的事實，也在於歷史的詮釋。例如，「二二八」作為歷史的悲劇，其性質是國民政府接收政策失誤導致「官逼民反」的民變，這是海峽兩岸不分藍綠紅都同意的定性。因此，不管就其起因、過程和當時台灣人民所提出民主與自治的主張，在在都說明了「二二八事件」是台灣民主運動肇始。但是，台獨人士向來將「二二八」視為神主牌，是台灣獨立運動的起點，其用意在於將官民矛盾的性質折射為省籍對立，將「二二八」定性為「國民黨外來統治集團對本土精英的撲殺」，以方便其族群動員，遂行獨立建國的意志。

再者，不管「二二八」的起因是長官公署金融政策錯誤，通過新舊台幣的兌換變相掠奪台灣人民的財富；還是為因應國共內戰的運補，造成米價騰貴民生困苦；抑或是接收官員醉心於「五子登科」的落後思想，貪污腐化、缺乏法治精神所致。這都說明了「二二八事件」的擴大化，是與包含台灣在內的整個中華民族，在反抗帝國主義壓迫的進程中所產生民族內部分裂和對立的國共內戰有關。台獨人士向來回避作為「二二八」外部條件的內戰因素，孤立的以台灣一島為範圍進行歷史考察，甚至否定從1945年到1949年兩岸處於民族統一的狀態。如此一來，自然就無法正視悲劇產生的原因是國民政府的落後性與兩岸社會發展的落差所致，更無法理解這種落後與落差恰恰是百年多來帝國主義強權揉佞的客觀結果，從而將自身的解放寄託在整個民族實現民主、平等與自由的解放運動當中。因此，台獨人士只好將希望寄託在冷戰架構的無限期延續，躲在美日帝國主義的庇蔭下，美其名是追求台灣獨立，實質上是淪為國際反華勢力的「軍事託管地」。

一個甲子過去了，台灣社會還是魅惑在歷史事實的各自解讀，每年的「二二八」，結痂的傷口又要再次撕裂。67年後的今天，我們紀念「二二八」，既不是為了要算老帳，也不是要為當年國民政府所犯下的錯誤塗脂抹粉，而是要用一個更大、更寬廣的歷史視野，在兩岸關係和平發展的新局下，總結經驗，尋找出路。我們相信，通過被扭曲的歷史詮釋的導正，通過台灣人民自願自覺地選擇，通過島內族群與兩岸民族內部的大和解、大團結，台灣人民有足夠的智慧與能力，走出歷史悲情，讓「二二八」成為台灣社會的民主資產而不是精神負債。

獨派學者挺台聯 抨擊民進黨與本土社團是「當官俱樂部」
2008/01/04 中央社記者黃瑞弘台北四日電

台灣社等本土社團呼籲選民政黨票投給民進黨，不要投給台灣團結聯盟，引起部份獨派人士反彈。前台灣獨立聯盟主席張燦鍙等人今天呼籲：「本是同根生，相煎何太急。」前立委謝聰敏則批：「民進黨要打倒蔣介石，卻都在學蔣介石」，想要捏死其他聲音。
對獨派人士的批評，民進黨副秘書長劉建忻表示：民進黨和台聯在同一制度下競爭，兄弟登山、各自努力，民進黨的敵人是國民黨，沒有要去消滅誰的問題；有本土社團呼籲支持民進黨，台聯也有獨派人士相挺，都是自然現象。
張燦鍙、謝聰敏、前總統府國策顧問黃天麟、前南投縣長彭百顯、淡江大學公共行政系副教授施正鋒中午在台大校友會館召開「挺台聯，正本土」記者會，聲援台聯和前總統李登輝。彭百顯在會中提出「新黨外運動」、「新台灣人運動」，即使是國民黨總統參選人馬英九，如果認同台灣，就是新台灣人。
彭百顯還倡議：台灣應該要有第三勢力，由李登輝擔任精神領袖，以台聯為平台，走出台灣當前困局。
與會人士嚴詞抨擊民進黨、台灣社等六社團，連在本土社團舉足輕重的前總統府資政辜寬敏也遭謝聰敏痛批。謝聰敏並說：李登輝提出的經濟、社會問題應該受到重視；民進黨卻要捏死這種聲音，「表面上要打倒蔣介石，卻都在學蔣介石。」
施正鋒則批：民進黨「狗急跳牆」、自詡代表本土路線，「但根本是爛代理人，想壟斷本土，卻不認真推銷，佔著茅坑不拉屎。」他還批台灣社等本土社團：「過去在民主運動根本都沒見過他們」、「根本就是當官俱樂部」。
台灣社則表示：本土社團只是表達對選舉的看法，並未做不實的汙衊；且社團成員都是醫生、教授，不知上述指控的根據從何而來。
對台聯遭攻擊違背本土路線，黃天麟反批：民進黨在經濟上走向和中國經濟統合，才是真正偏離本土路線；台聯才是真正的本土政黨。

「台灣南社」一夥請勿冒充台灣人
《海峽評論》211期（2008年7月號） 狩甫

去歲七月「大學指考」國文科試題，因文言文考題高達六成六，引起各路「台獨」人馬強烈反應，有「台灣社、台灣北社、台灣中社、台灣東社、台灣南社、台灣教授協會、台灣教師聯盟、台灣櫻社、台灣羅馬字協會」等（台獨社團）發表《打倒中國古典文學霸權》聲明，說「中國文學全面霸佔台灣國文教育平台的現象，若不能迅速予以改變，台灣將永遠無法立國」。
五月二十六日《自由時報》又見「台灣南社」出現「今年國中基測又是一大堆艱深的文言文試題」、「台灣人文學界如果一直不能推倒中國古典文學教授的掌控，便是台灣人文學界的羞恥」之論調，只是以往一路台獨成夥出現，今年（由於綠樹倒、猢猻散）「台灣南社」似乎孤掌難鳴了。
就文學談文學，亦就歷史談歷史，拋開中國，尚有何「獨」出的台灣文學可言呢？
歷史之真實是，「台灣人文」幾百年來皆「中國」也。若非南宋朱熹朱夫子開創之「閩學」再傳於台灣，豈有鄭成功、陳永華在台南創立「全台首學」之孔廟，成為台灣重要且寶貴的文化遺產？在台南的「台灣南社」久假不歸，獨獨視而不見嗎？筆者亦生長於台灣南部，童年最喜聽先祖父眼架老花眼鏡於熒熒燭光前，以極優美典雅的河洛古音吟誦「中國」古典詩歌或經典了，其鏗鏘頓挫抑揚起伏，韻味是「繞樑不絕」的，我們在台南農村「耕讀傳家」，所傳者正是雖經日本五十年之摧殘而不毀的「中國古典文學」也。除了「中國古典文學」，「五四運動」後，白話文改革運動興起，於時尚處日據殖民統治下之台灣，亦立即由著名文人張我軍、賴和將之引進介紹入於台灣的，台灣於焉開始有「台灣新文學」，此「台灣新文學」，恰恰仍是百分之百的「中國新文學」的。
蓋新之與舊，所以因革損益，本來就不是能一刀兩切的，況一切創作，皆以「漢字」成之哉？台灣先賢，正是台南人的連橫、連雅堂，留給台灣可以藏之名山的《台灣通史》，試問此不朽青史，是「中國古典文學」或「文言文」抑否？及台灣光復後，亦正是台南耆宿的吳三連，直至其去逝前，其《自立晚報》仍保有「詩壇」與「燈謎」二欄的，多少文人雅士「台灣人文學界」創作唱和於其間，何一而非「中國古典文學」或「文言文」呢？台南之典型在宿昔，「台灣南社」想抹煞恐怕也抹煞不了吧？此外台灣中部有大名於天下的霧峰林獻堂等先賢，亦留下數不盡的古典詩文，何一而非「中國古典文學」或「文言文」呢？林獻堂的文學造詣，是足以與梁任公酬唱往返的，其流風餘韻，能分得清台灣與中國嗎？
就台南談台南，台南所在時代久遠的道教廟宇之眾，宜為台灣第一吧？所有廟宇皆備有回應求神占卜的信眾所問之籤詩的，何一而非「中國古典文學」呢？此最民間最「鄉土」之真實，所保有的何嘗非最素樸之「中國古典文學」呢？南社一夥宜就近台南任何一間道教廟宇抽個籤以茲核對，再說此是否「台灣人文學界的羞恥」不遲。即使因宗教信仰而流傳於民間的諸多「善書」，著名者如《六祖壇經》等等，亦何一而非「中國古典文學」呢？
如是，試問「台灣南社」一夥，你們是真的台灣人還是假的台灣人呢？你們連「台灣人文學界」的真象是什麼皆不知，徒然以「將永遠無法立國」的台獨民粹意識自我催眠，自欺欺人，也未免太辱及台灣先人與今人了。奉勸你們如想當個驕傲的台灣人，也得先多讀一點台灣的「中國古典文學」或「文言文」再說，否則就不要冒充台灣人了。

人民史觀與皇民史觀的對決
駁民進黨台獨反對高中課綱微調
《海峽評論》279期(2014年3月號)

現行高中課綱，除國文、歷史外，皆於2008年公佈，2009年實施，或稱「（民國）九八課綱」，是陳水扁時期，杜正勝修訂的。國文、歷史，則在2008年，馬英九上台後，擱置下來，重新修訂，而於2012年實施，或稱「（民國）一○一課綱」。

「九八課綱」已實施三年（高中三年）依例檢討後微調，第一波的數學與自然科已微調完畢，第二波則為國文與社會科（含歷史、地理、公民），接著還有第三波的其他科目。

國文與社會科微調小組，除召集人王曉波教授外，國文科三人（董金裕、陳昭瑛、謝大寧），歷史科二人（黃麗生、李功勤），地理科二人（吳連賞、潘朝陽），公民科二人（朱雲鵬、包宗和），皆為專業教授。

這次微調據了解除了根據事實外，還有二項原則，一為中華民國憲法，一為台灣人民主體性。

憲法原則與台灣主體性
地理和公民屬「九八課綱」將兩岸關係定位為兩國化，顯然不符中華民國憲法和增修條款，而是民進黨的「一邊一國」。微調小組則將兩岸兩國化，依憲法增修條文修正為兩區化，將與台灣並稱之「中國」改為「中國大陸」；把「中國的對台政策」改為「大陸的對台政策」；諸如此類。

因此，而引起民進黨台獨攻訐是「回到兩蔣時代」，殊不知經過李、扁時期七次修憲，最後一次修憲是陳水扁時期，所以，現行憲法早已不是「兩蔣時代」，而是「陳水扁時期」了。

又言，憲法與台灣民意不符，現行憲法不但是「陳水扁時期」，並且從1947年在南京頒布實施時，就有台灣國代參與制憲；七次修憲則均在台灣，何以脫離台灣民意？所以，反對憲法原則的論述實屬無稽之談。

憲法者乃國家之根本大法，全民之民主共識。近代國家不同於傳統專制，就是因為實行憲政。人民有思想言論自由，可以批評憲法，但根據少數服從多數的民主原則也必須遵守和服從憲法。民進黨台獨不經修憲，就要以民進黨的「一邊一國」取代憲法的「一國兩區」，這明明是專制，又何來民主。

國文和歷史，是經過修訂後的「一○一課綱」，基本上並無違憲和違反台灣人民主體性的問題，所以，這次國文課綱幾乎除改錯字外，並無調整。

但歷史課綱在實踐的時候發現出了問題。問題出在「一綱多本」。「一綱」是指教育部的統一課綱，「多本」為各出版社根據課綱編寫的教科書，課綱所列舉的史實必須要寫，如何寫則是編者的空間。

例如，「一○一課綱」在「戰爭時期的台灣」主題下，要求說明「軍事動員、物資統制、社會動員、慰安婦等」，結果有課本寫成「也有自願到海外從事慰安工作的婦女」。所以，微調加上了「被迫從事」四字。

又如，課綱要求說明「日本帝國『大東亞共榮圈的構想』」，而有課本寫成「志願兵制因為鎖定青年階層，在激發年輕人的熱血愛國情操得到成效」。所以，微調只得加上「侵略」二字於「構想」之前。

醜化台灣婦女為軍國主義脫罪
自李登輝倡言「日本統治是最有良心的統治」及「後藤新平不是征服者，而是文明的傳播者」之後，「皇民史觀」遂成為李、扁20年期間的「政治正確」，一些投機學者望風披靡。

「一○一課綱」雖然排除了「九八課綱」的違憲和「皇民史觀」，但「九八課綱」的委員又被聘回任「課本審查委員會」，居然也審查通過了上述的課本，最後還是蔣偉寧部長喊卡，才擋了下來。

試問，以台灣婦女「也有自願到海外從事慰安工作」，這不但是矮化台灣人民，而且是醜化台灣婦女，為日本軍國主義脫罪。

台灣青年被騙而「熱血愛國情操」去當志願兵，替日本軍國主義作侵略屠殺亞洲人民的凶手，這是台灣人民的光榮嗎？何況許多「志願兵」是被逼、被騙，甚至最後還在台灣強行徵兵。

其實，控訴日本殖民主義慰安暴政和侵略的微調小組才是維護台灣人民主體性的「人民史觀」，而民進黨台獨恰恰是維護日本殖民統治和軍國主義的「皇民史觀」。

所以，歷史課綱的微調只是補強，進一步阻止「皇民史觀」利用「一綱多本」走私到歷史課本來，所以，還把「日本統治時期」明確化為「日本殖民統治時期」。

還有台獨學者質疑，從荷、西到明鄭、清朝和中華民國都是殖民，何獨言日本統治是「殖民」。

民族差別待遇就是殖民政策
荷、西是殖民，不過明鄭、清朝和民國，台灣人民都可以依據科舉或軍功進入官僚階層，台灣就有人任福建水陸督和太子少保。光復以後甚至有民選，最後完成總統民選。但日本治台是「民族差別待遇」，明治憲政並不實施於台灣，台灣實行的是總督獨裁制的「六三法」。

島內的日人與台人待遇也不相同。板垣退助成立「同化會」，要把台灣人同化成日本人都不成，而被總督府取締。後藤新平著書《日本植民政策一斑》，自承「植民」。後藤新平是兒玉總督時期的台灣民政長官，他治台之策為「糖飴與鞭子」，自承殺害抗日台胞達一萬多人，李登輝不但以他為「文明的傳播者」，並且還到日本去領「後藤新平獎」，理由是李登輝治台繼承了後藤新平的「志業」！

把鄭氏、清朝、民國全視為「殖民」，那也是民進黨台獨的無知之言。

高中國文與社會科課綱微調已於2月10日公告了，根據中央社（2014-02-10）的報導，歷史課綱微調重點為：

「其中較具爭議的歷史科，根據教育部提供的資料，日本殖民統治、中華民國時期增加大量內容，採功過並述的方式。

過去歷史課對日本統治較為美化，微調課綱增加殖民政府對台灣人民經濟與土地的侵害，多數貿易由日本商社壟斷。台人武裝抗日除原有的後壁林之役、噍吧哖、霧社事件等，又增補羅福星的事蹟。

另外，微調課綱增加台人參與革命、創建中華民國的貢獻，以及受到五四運動、新文化運動的影響。中華民國宣布對日抗戰後，台灣雖受日本統治，但仍有李友邦等人赴中國大陸參與抗戰，微調課綱強化此段史實，而非只敘述皇民化運動，台灣成為日本南進基地等。

中華民國時期的內容大量增修，比較爭議的是『接收』改成『光復』。並詳細說明開羅宣言、波茨坦宣言內容，敘述台灣代表參與中華民國憲法的制訂。

二二八事件在課綱中，從原本的『說明』提升至『重點』，要求說明發生的背景、過程、影響。國民政府40年以降推動土地改革、地方自治，以及推動十大建設、科學園區等。

這次課綱調整，許多歷史人物被加入課綱，除前述羅福星、李友邦外，前行政院長孫運璿也被視為台灣經濟改革推手，見諸高中歷史課綱。對於近代國際關係的轉變，微調課綱多有著墨，包括韓戰對台灣的影響、政府退出聯合國、與美斷交、兩岸關係的演變如三不政策、開放探親、國統綱領、辜汪會談、飛彈危機到世界分工體系下的兩岸經貿關係，也都加入課綱。」

《自由時報》冒充「皇民」
微調後的歷史課綱，更加明確增列了一些史實，擴大了台灣化，提昇了台灣人對近代中國革命、抗戰和光復台灣的歷史貢獻。所以，蔣偉寧說，「沒有去台灣化，去日本化倒是有一點」。1月28日，《自由時報》社論却反駁蔣偉寧說：

「這種意涵『皇民』歧視的嚴重種族偏見，已經涉及到對人權施加嚴重暴力，更違反聯合國『消除一切形式種族歧視公約』」。

蔣偉寧的「去日本化」就是「去殖民化」。但是，終日本殖民統治50年，台灣並無一人是「皇民」，「皇民」是日本人，台灣人是「新附民」。日本最高法院已經判決台灣人不是日本國民，所以台籍日本兵不能和日本人一樣領取撫卹。台灣人雖無「皇民」卻有一些「三腳仔」。《自由時報》自居「皇民」是在自己臉上貼金。

雖然，日本人沒有讓台灣人當成「皇民」，但為了要徵台灣軍伕和台灣兵，曾於1941年4月開始發動雷厲風行的「皇民奉公運動」，12月即偷襲珍珠港。

「皇民化運動」中還有一項「皇民煉成」，認為台灣人不是日本人而是劣等民族，須「煉」才能「成」日本人。所以，日本在台殖民統治的民族差別待遇和「皇民化」才是徹徹底底的「嚴重種族偏見，已經涉及到對人權施加嚴重暴力」。《自由時報》冒充「皇民」，還要做賊喊捉賊，以為蔣偉寧不懂日據台灣史好欺負！台灣人冒充的「皇民」也是「種族」，那只能是「三脚仔」族了。

《反殖民地宣言》才是普世價值
聯合國從未有過公約以冒充的「皇民」為「種族」，倒是在1960年12月14日的第1514號決議文，發表《反殖民地宣言》（全名為《給予殖民地國家和人民獨立宣言》）在前言中即言及：

「深知世界各民族熱望各種形式之殖民主義一律終止。」

「深信殖民主義之繼續存在妨礙國際經濟之發展，阻撓未獨立民族社會、文化與經濟之發展，且與聯合國世界和平之理想相悖。」

「殖民主義及與之並行之各種隔離主義及歧視辦法均必須終止。」

「確信各民族均有享受完全自由，行使主權及維持國家領土完整不可褫奪之權利。」

宣言的第一、六、七條則分別如下：

「一、各民族受異族奴役、統治與剝削，乃係否定基本人權，違反聯合國憲章，且係促進世界和平與合作之障礙。」

「六、凡以局部破壞或全部破壞國家統一及領土完整為目的之企圖，均與聯合國憲章之宗旨及原則不相容。」

「七、所有國家均應在平等及不干涉他國內政及尊重各民族之主權及其領土完整之基礎上，真實嚴格遵行聯合國憲章，世界人權宣言及本宣言之規定。」

所以，民進黨台獨和《自由時報》不但違憲，並且以「皇民史觀」矮化、醜化台灣人，還冒充「皇民」剝奪台灣人的主體性。其實美化日據殖民統治不但把台灣人民矮化成甘願接受殖民統治的「清國奴」，也違背聯合國《反殖民地宣言》。

此外，民進黨和《自由時報》主張「一邊一國」，正是「以局部破壞或全部破壞國家統一及領土完整為目的之企圖」，也是違反聯合國《反殖民地宣言》的。

所以，民進黨台獨反對高中課綱微調，不但破壞台灣人民主體性、矮化台灣人民，以及違反中華民國憲法，甚至違反聯合國《反殖民地宣言》的普世價值。

蔣偉寧加油
這次蔣偉寧為維護台灣人民的主體性和憲法原則的尊嚴，而無畏於民進黨台獨和《自由時報》紅衛兵式的囂張跋扈和批鬥，決然公佈微調課綱，大有「自反而縮，雖千萬人吾往矣」的氣概。

我們為蔣偉寧和微調小組的教授們加油！