馬英九南部Long-stay要到高雄的三鳳宮住一宿，一位「後現代」生活方式的總統參選人，踏入傳統保守的社群，能迸出什麼火花，令人期待！

很多人刻意將「後現代」琅琅上口，至於什麼是「後現代」並不重要，其實許多歐美國家或地區的社會發展都是「後現代」的代表。回過頭來看台灣，以台北和高雄兩個院轄市作比較，顯然高雄距「後現代」還有一段距離，產業發展固然是指標，民眾的心理建設更是關鍵。

回顧歷史，近五百年來影響世界的重要事件，海洋探險開啟東西方交流，絕對值得大書特書，它的意義在於「一切都變大了」，市場、國家以至於個人格局和心態都產生變化。葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等打開世界通路，產業單一市場變成全球性的貿易，大國更能順勢崛起，掌握技術的小國也有能力左右世局。於是世界必須分出「強與弱」、「大與小」、「文明與落後」，不能再鎖國式的自認為「強國」或「天國」。

才不過是二十年前，「台灣錢淹腳目」的光景，讓台灣人曾經抬頭挺胸，心態上自以為是大國。加上開放中國大陸探親、觀光、投資，台商帶著潮水般的資金，長驅直入進到這塊有如乾涸海綿的大陸，相對於台灣具有高科技產業的優越感，情緒上台灣更以為有舉足輕重的全球影響力。

以台灣的民族意識作為政治操作時，「勇敢的台灣人」已無法以多元的眼光看待世界主要國家全球化的進程。於是，忽略中國崛起。

高雄市有一座廟──三鳳宮，雖不是以香火鼎盛著稱，在當地卻是號稱「民主聖地」，群聚在這裡的人最喜歡「民主開罵」，視國民黨如寇讎，從過去的黨外到現在的台獨言論無一不談，他們在廟埕開講最「爽」的就是送給老共「三字經」。三鳳宮成為深綠言論象徵代表，更是泛綠政治人物爭取選票的重要地盤，其影響力有如過去台北市龍山寺的民主廣場。

三鳳宮台獨言論的昇華正左右台灣前途！

無可諱言，以台獨思想為基調的言論在台灣的政治光譜有相當吸引力，轉換成選票更是綠色政權的基盤。台灣主體性衍生出來的公共政策具有討論空間，正名運動、中正紀念堂拆圍牆，無論以空間解嚴或商業行銷的角度，都應該有專家評估和公民參與的決策機制，卻因為政治人物耍弄權謀，或爭奪「深綠教主」的影響力，公共議題反而變成撕裂社會與族群的工具。

將無限上綱的台灣主體性用於政治動員確實能激發民族意識，滿足三鳳宮言論「爽」的尺度，擴散到大高雄地區、甚至南部地區，符合深綠選民的胃口。

激情的族群情緒具有排斥性與兩極化的特徵，相對的缺乏公共性也昧於理性批判，高雄人常以揶揄的口氣稱「台北觀點」，潛意識的民主素養落差推波助瀾南北隔閡，對有「中國」的象徵話題更是敏感，兩岸交流或三通政策自然落入政客操作的民族主義情緒之中。

後現代是一種生活方式，重點在於反省與批判，即是對「啟蒙的再啟蒙」；缺乏再啟蒙的高雄是需要關懷和瞭解的。馬英九要體會南部情懷，走一趟高雄三鳳宮，感受不同的民眾情緒，也許能觸發找出台灣出路的靈感。

（作者為中山大學公共事務管理研究所博士生）