日前，台北市長柯文哲接受美國《外交政策》（Foreign Policy）專訪，談到亞洲的歷史與殖民問題，不改其口無遮攔本色，聲稱：全世界通行華語的4個地區──台灣、新加坡、香港和中國大陸，被殖民愈久的，在文化上愈進步，從進步到落後的排序是：新加坡>香港>台灣>中國大陸。
這篇訪談傳回台灣後引發極大爭議，令柯文哲多次澄清他的發言，先是透過北市府發言人林鶴明表示，他的意思是「殖民現代性」有其正面影響，後來又在受訪時稱他指的不是殖民導致進步，而是「文明深化」有賴於西歐。究竟何者為真，大概也無從追究，但柯文哲的高民意支持度、素人參政的領袖魅力以及媒體關注加乘的效應，都使得他的話語及其牽動的社會輿論，可以被視為超出個人的、反映台灣主流意識形態的線索。
仔細檢視訪談內容，柯文哲答覆有關亞洲歷史和殖民的問題時，用的是一種去歷史的談法。他的「亞洲」沒有過去，只有當下「文化」狀況的比較。他所謂的「文化」，也不是一群人的生活方式的總和，而較接近「文明程度」的意涵，亦即藉由建構一套文明／不文明的評判標準，來衡量亞洲各地區的優劣。他舉例，越南人比中國大陸的人懂得遵守紅綠燈的規範，顯示越南的文化高於中國大陸。
柯文哲的「失言」不僅只是肇因於其「快言快語」風格，而更可能反映了長期以來對殖民現代性缺乏反思。（資料照片；攝影：宋小海）我們可以很快地反問柯文哲的刻板印象是否屬實，或指出柯文哲混淆了「文化」和「文明程度」的概念，或批評他的說法忽略殖民主義的負面後果，如屠殺、掠奪、剝削、壓迫、同化等等。但不能不處理的，恐怕是北市府發言人林鶴明後來的回應，以及許多人仍為之辯護的殖民主義的「正面」影響──殖民母國帶來的現代性。正是這套「殖民現代性」，賦予柯文哲的文明階序存在的正當性。
然而，將殖民主義的後果分成正面和負面來看待，從一開始就是個錯誤。因為殖民母國在殖民地推動的現代化工程，根本不可能和屠殺、掠奪、剝削、壓迫、同化等惡行割離開來。事實是，沒有殖民主義的黑暗面，就沒有殖民現代化的光榮。更不易察覺的是，當殖民主義一再以現代性（及其派生的文明階序）的化身回返，它就不僅僅是殖民歷史的問題，而且是一個殖民遺留的問題。
說穿了，柯文哲的文明階序未曾道出的絕對優勢位置，是隱身在殖民地後的殖民母國。換言之，當柯文哲宣稱要讓台北變成（或超越）新加坡時，他的認同對象並不是新加坡，而是英國。對照先前英國交通部長致贈柯文哲懷錶引發的風波，懷錶對他來說大概是「破銅爛鐵」，英國的都市治理和都市更新經驗可不是。
柯文哲話語中的殖民性，尤其清楚展現在他對美國的評價。他眼中的美國是一個集民主、自由、法治、人權等優點於一身的美好國度。我們無須花時間一一駁斥這些普世價值的幻象，倒是他接下來回答台灣民主的問題時，隨即提到台灣的政治是被財團和政黨所把持。至於島內的政治經濟發展究竟如何受到美國或明或暗的干涉，導致民主難以落實，就不是他所關心的了。
若我們比較柯文哲對美國和中國這兩國的極端評價，其意識形態的全貌就更昭然若揭。柯文哲把美國當成他心目中的文明高標，把中國大陸當成亞洲的文明底標，已不是新鮮事。他競選時就自陳美國留學經驗對他在思想、文化、制度方面的啟發，也講過「當超過99%的大陸人上廁所有關門，再來談統一」等語。與上述說法一脈相承的是，柯文哲在訪問中拋出的「兩國一制」，不但以兩國論直接取消兩岸複雜的歷史糾葛，他的「一制」更指向美國為首的資本主義自由民主體制，大有以美國的意識形態統一兩岸之意，這無疑是歷史終結論的最佳註腳。對柯文哲這般卑躬屈膝的姿態，《外交政策》的新聞標題不無嘲諷──「台北的火爆新市長知道誰的文化最好」（Taipei’s Fiery New Mayor Knows Whose Culture Is Best），柯文哲的自以為是，毫不意外地，成了美國媒體文化冷戰的宣傳樣板。
高呼要跳脫藍綠惡鬥泥沼，標舉白色力量的柯文哲，其實從未走出藍綠兩大黨的意識形態，在發展和壯大的過程中，他們同樣以「美國」為師，以「中國／中共」為他者。而無論是認可「殖民現代性」還是「文明現代性」，柯文哲拿來丈量亞洲和第三世界狀況的，永遠是歐美第一世界的尺度。柯文哲的白，因而既是內戰／冷戰體制的產物，也是台灣的主體性尚未脫離殖民狀態的表徵。
然而，正如我們看到的，柯文哲的效應仍在發酵中。他從選舉中贏取85萬張選票，持續透過無厘頭的風格吸引年輕一代的支持，新聞媒體對他的關愛也不見減弱。令人擔憂的是，這篇訪談激起的護航聲浪，並不亞於批評的聲音，網友留言同意柯文哲的文明階序論有之，寧可被日本繼續殖民者有之，盲目排斥中國的一切有之，甚至香港的網路媒體也來湊一腳，轉錄新聞兼評語：「為何香港沒有柯P」。
與其說，柯文哲的崛起，意味著台灣青年世代的政治勝利，不如說柯文哲更像是一面鏡子，暴露出台灣青年世代的政治路線的種種問題。如果我們不正視柯文哲話語中的西方文明優越感、缺乏殖民反思的歷史觀、親美反中共的政治立場，如何廣泛地流通在台灣民眾的話語中，那麼台灣的政治將陷入一個加倍蒼白的處境。我們應認清的是，面對當前的兩岸關係和台灣在亞洲的形勢，柯文哲及其代表的主流意識形態，絕非一個有出路的政治選項。
張智琦
苦勞網特約撰稿人、黑體文化主編。
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歡迎苦勞網加入解殖的行列XD
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柯P真的講錯了..應該用綠卡的申請數來看文明...
柯P真的講錯了..應該用綠卡的申請數來看文明...
綠卡申請數越少,文明越多...以申請數來看...中國>台灣>香港>新加坡
所以文明程度,新加坡>香港>台灣>中國...
越是討厭殖民的國家...綠卡申請數反而越多...
可見越是討厭殖民的國家...越是野蠻落後到讓人想逃...
這些國家人民口是心非虛有其表的程度
簡直噁心到讓人不敢想像...
沉痛地建議你 想想以前中國多有氣魄 講的是超英趕美
沉痛地建議你 想想以前中國多有氣魄 講的是超英趕美
後來一步一步縮小 到現在只講中國特色
真正的大就是 你不是縮在自己文化裡攻擊人家而已
你要吸收他優點 還要推進一步帶領他
你們祖師爺陳光興都說西方已經內在於我們主體性了
馬克思怎樣講印度殖民的 去查一查
綠卡的申請數不等於綠卡的申請比例。綠網軍又在唬爛了。
綠卡的申請數不等於綠卡的申請比例。綠網軍又在唬爛了。
東亞各地被殖民時間：
東亞各地被殖民時間：
菲律賓：1565~1946（381年）
印尼：1602~1945（343年）
越南：1885~1954（69年）
台灣：1895~1945（50年）
韓國：1905~1945（40年）
新加坡：1819~1965（146年）
香港：1842~1997（155年）
馬來西亞：1824~1957（133年）
緬甸：1852~1948（96年）
泰國：--（0年）
因為殖民越久越進步，所以這些國家進步的排名是：
1.菲律賓 2.印尼 3.香港 4.新加坡 5.馬來西亞 6.緬甸 7越南 8.台灣 9.韓國 10.泰國
Kuanf-Yi Lee Facebook
1624年荷蘭人就已經佔據大員殖民台灣了...
1624年荷蘭人就已經佔據大員殖民台灣了...
哪個低能兒認為台灣是從1985年就被殖民?
鄭成功跟滿清政府就不是殖民?
滿清政府不是殖民剝削...怎麼會有三年小反五年大亂?
滿清據台為非作歹，引起民怨，只要有人舉起義旗，則群起響應。以下是有記錄的一百三十八件台灣人反清起義事件的簡述。
一六九六年(康熙三十五年)吳球之起義 諸羅府．新港，「孟蘭盆會」反清起義
一六九九年(康熙三八年)吞霄社土官卓個事件 先住民事件
一六九九年(康熙三八年)內北投社冰冷事件 先住民事件
一七○一年(康熙四○年)劉卻之起義 諸羅府，下茄苳，仿天地會歃血為盟，反清起義二年，以北港為根據地
一七二一年(康熙六○年)朱一貴之起義 鳳山縣．羅漢門，反清起義七日全台光復，被擁為「中興王」建元「永和」
一七二一年(康熙六○年)江國論、鄭元長事件 為朱一貴起義之後續
一七二一年(康熙六○年)林君事件 為朱一貴起義之後續
一七二一年(康熙六○年)陳成事件 為朱一貴起義之後續
一七二二年(康熙六○年)林亨事件 為朱一貴起義之後續
一七二三年(雍正元年)楊合事件 為朱一貴起義之後續
一七二三年(雍正元年)王忠事件 為朱一貴起義之後續
一七二六年(雍正四年) 水沙連社骨宗事件 先住民事件
一七二八年(雍正六年) 山豬毛社「生番」事件 先住民事件
一七三一年(雍正九年) 大甲西社林武力事件 先住民事件
一七三二年(雍正十年)吳福生之起義 鳳山縣．埤頭反清起義 二十八人用竹桿(竹篙槍)殺滿清守備張玉
一七三二年(雍正十年) 大甲西社林武力事件再起 先住民事件
一七三四年(雍正十二年) 許祖、無齒甫事件 反清起義
一七三四年(雍正十二年) 柳樹湳登台社事件 彰化先住民反清事件
一七五○年 (乾隆十五年)陳蓋事件 淡水 首起北部起義
一七五一年(乾隆十六年)李光顯械鬥事件 台灣縣首起分類械鬥事件
一七五三年(乾隆十八年)黃典抗官事件 諸羅縣反清起義
一七五三年(乾隆十八年)施篤糾眾搶犯事件 鹿港 反清起義
一七六六年(乾隆三一年)攸乃武社事件 蛤仔難、先住民事件
一七六九年(乾隆三四年)黃教之起義 台灣縣．大目降 反清起義
一七六九年(乾隆三四年)閩粵分類械鬥 分類械鬥
一七六九年(乾隆四十年)漳泉分類械鬥 彰化縣分類械鬥
一七七九年(乾隆四四年)洪寵事件 諸羅縣反清起義事件
一七八二年(乾隆四七年)漳泉分類械鬥 彰化縣分類械鬥
一七八三年(乾隆四八年)黃泥塘分類械鬥 淡水分類械鬥
一七八三年(乾隆四八年)漳泉分類械鬥 諸羅、彰化分類械鬥
一七八三年(乾隆四八年)張主忠起義事件 反清起義
一七八三年(乾隆四八年)小刀會林貴事件 反清起義
一七八三年(乾隆四八年)林弄事件 鳳山反清起義
一七八六年(乾隆五一年)直加米南、目懷二社「生番」事件 先住民起義
一七八六年(乾隆五一年)楊光勳、楊媽世兄弟械鬥 先住民起義
一七八六年(乾隆五十一年)林爽文之義 彰化縣．大里找，以洪門天地會號召，歷時一年三個月，建元「順天」，分南北兩路次第光復全台。
一七八九年(乾隆五四年)黃霞事件 分類械鬥
一七九○年(乾隆五五年) 謝志、張標事件 反清起義林爽文起義之後續
一七九一年(乾隆五六年)徐祥伯械鬥事件 分類械鬥
一七九一年(乾隆五六年)沈川械鬥事件 嘉義分類械鬥
一七九一年(乾隆五七年)黃成、黃治同姓分類械鬥 分類械鬥
一七九二年(乾隆五七年)吳光彩起義事件 反清起義
一七九三年(乾隆五八年)劉添事件 反清起義天地會
一七九四年(乾隆五九年)林翰奇小刀會事件 反清起義小刀會
一七九五年(乾隆六○年)陳周全．陳光愛之起義 鳳山縣．石井汛為天地會組織下反清起義，以西螺湳仔莊(田尾)為基地，千人革命。
一七九五年(乾隆六○年)許凜起義事件 鳳山、反清起義與陳周全相互呼應
一七九五年(乾隆六○年)鄭賀事件 鳳山、反清起義與陳周全相互呼應
一七九六年(嘉慶元年)施蘭糾人結會事件 反清起義
一七九六年(嘉慶元年)林春桂蘊釀械鬥 分類械鬥
一七九七年(嘉慶二年)楊肇、廖掛起義事件 淡水 反清起義
一八○○年(嘉慶五年)胡杜侯、陳錫宗起義事件 嘉義反清起義
一八○○年(嘉慶五年)蔡牽初攻鹿耳門事件 反清起義
一八○○年(嘉慶五年)汪降事件 鳳山、配合蔡牽事件反清起義
一八○二年(嘉慶七年)白啟小刀會事件 反清起義小刀會
一八○四年(嘉慶九年)蔡牽再攻鹿耳門事件 反清起義
一八○五年(嘉慶十年)洪四老會蔡牽入淡水 反清起義
一八○五年(嘉慶十年)蔡牽佔領鳳山事件 鳳山、反清起義
一八○六年(嘉慶十一年)吳淮泗焚鳳山埤頭事件 鳳山、配合蔡牽反清起義
一八○六年(嘉慶十一年)漳泉分類事件 新竹分類械鬥
一八○六年(嘉慶十一年)漳泉分類事件 宜蘭分類械鬥
一八○六年(嘉慶十一年)漳籍人入鹿港與轎站小夫鬥事件 鹿港分類械鬥
一八○七年(嘉慶十二年)朱濆入蘇澳 蘇澳，反清起義配合蔡牽
一八○九年(嘉慶十四年)漳泉分類事件 淡水，分類械鬥
一八一○年(嘉慶十五年)許北事件 鳳山，反清起義
一八一一年(嘉慶十六年)高夔之起義 淡水廳．內港，反清起義
一八一二年(嘉慶十七年)天地會會員大批被捕事件 天地會，反清起義
一八一三年(嘉慶十八年)詹天香、林茂築寨製械事件 反清起義
一八一三年(嘉慶十八年)熊、毛結會事件 反清起義
一八二○年(嘉慶二十五年)海上盧天賜事件 反清起義
一八二二年(道光二年)林永春抗辦軍工起義 噶瑪蘭廳．四圍
一八二二年 (道光二年) 朱蔚反清 噶瑪蘭
一八二四年(道光四年)許尚．楊良斌之起義 鳳山縣．廣安莊反清起義
一八二六年(道光六年)漳、嘉閩粵分類事件 彰化、嘉義，分類械鬥
一八二六年(道光六年)粵人吳集先、吳鳥毛焚掠閩莊 宜蘭，分類械鬥
一八三○年(道光十年)宜蘭夫頭分類械鬥(林瓶等) 宜蘭分類械鬥
一八二六年(道光六年)黃斗奶之起義 淡水廳．南住反清起義
一八三二年(道光十二年)張丙之起義 嘉義縣．店仔口莊張丙、陳辦、彰化黃城等反清起義，建年號「天運」自稱開國大元帥，黃城為興漢大元帥，陳辦、陳連在崙仔莊(台西)土庫地區起，以斗六為大本營。全台響應革命群眾達三萬人。
一八三三年(道光十三年)閩粵械鬥事件 彰化、淡水張丙案反清起義之後續，名雖械鬥但實亦為反清起義事件。
一八三四年(道光十四年)許戇成起義事件 嘉義、反清起義
一八三四年(道光十四年)淡水、新竹閩粵分類 淡水、新竹閩粵分類械鬥
一八三六年(道光十六年)沈知起義抗清事件 嘉義反清起義
一八三六年(道光十六年)鍾阿三、鄒戇狗抗清事件 反清起義
一八三八年(道光十八年)張貢抗清事件 鳳山，反清起義
一八三八年(道光十八年)胡布抗清事件 大武隴，反清起義
一八三九年(道光十九年)游掽生抗清事件 反清起義
一八四一年(道光二十一年)江見、林旺抗清事件 反清起義
一八四二年(道光二十二年)陳疆抗清事件 彰化、嘉義，反清起義
一八四三年(道光二三年)郭光侯之起義 台灣縣．保大里
一八四四年(道光二十四年)洪協抗清事件 嘉義，反清起義
一八四六年(道光二十六年)漳泉分類事件 分類械鬥
一八四六年(道光二十六年)鳳山焚、搶、殺人事件 鳳山分類械鬥
一八四七年(道光二十七年)大甲分類械鬥事件 大甲分類械鬥
一八五○年(道光三十年)王湧抗清起義事件 反清起義
一八五○年(道光三十年)漳、泉分類械鬥 淡水分類械鬥
一八五一年(咸豐元年)洪紀反清事件 反清起義
一八五一年(咸豐元年)林恭反清事件 反清起義與在中國的太平天國(一八五一至一八六四年)呼應
一八五一年(咸豐元年)吳磋反?事件 反清起義
一八五三年(咸豐三年)林供之反清起義 鳳山縣．埤頭
一八五三年(咸豐三年)李石之反清起義 台灣縣．善化里
一八五三年(咸豐三年) 北部四縣漳、泉分類 分類械鬥
一八五三年(咸豐三年)淡水閩、粵分類 閩、粵分類械鬥
一八五四年(咸豐四年)中壢閩、粵分類 閩、粵分類械鬥
一八五四年(咸豐四年)賴脣反清起義事件 反清起義
一八五四年(咸豐四年)吳嗟之起義 噶瑪蘭廳．五圍
一八五五年(咸豐五年)廈門小刀會餘眾攻雞籠 雞籠，小刀會，反清起義
一八五五年(咸豐五年)林房反清事件 嘉義，反清起義
一八五五年(咸豐五年)王辦反清事件 嘉義，反清起義
一八五九年(咸豐九年)漳、同安兩籍分類械鬥 淡水，分類械鬥
一八五九年(咸豐九年)漳、泉分類械鬥 桃園，分類械鬥
一八六二年(同治元年)北門外蘇、黃二姓分類械鬥 分類械鬥
一八六二年(同治元年)漳、泉分類械鬥 淡水，漳泉分類械鬥
一八六二年(同冶元年)戴潮春之起義 彰化縣．四張犁，以天地會改名為八卦會革命起義，響應太平天國，西螺廖談等亦起義響應，至一八六五年方熄。
一八六五年(同治四年)西皮與福祿分類械鬥 羅東，分類械鬥
一八六五年(同治四年)呂梓反清事件 戴潮春的後續事件，反清起義
一八七四年(同治十三年)大南澳開山事件 先住民起義事件
一八七四年(同治十三年)廖有福反清事件 彰化，反清起義
一八七五年(光緒元年)蔡顯老反清事件 嘉義，反清起義
一八七六年(光緒二年)吳阿來分類械鬥 苗栗粵籍同籍，分類械鬥
一八七六年(光緒二年)獅頭社反清事件 先住民起義
一八八○年(光緒六年)劉參根反清事件 反清起義
一八八一年(光緒七年)莊芋反清事件 反清起義
一八八二年(光緒八年)陳、吳兩姓分類械鬥 學甲，分類械鬥
一八八三年(光緒九年)林克賢、林克邦同族分類械鬥 鳳山，分類械鬥
一八八三年(光緒九年)鳳山閩粵分類械鬥 鳳山，閩粵分類械鬥
一八八四年(光緒十年)薜國璈抗清事件 嘉義，反清起義
一八八五年(光緒十一年)罩蘭民、番鬥 苗栗，分類械鬥
一八八五年(光緒十一年)顏擺彩反清事件 嘉義，反清起義
一八八五年(光緒十一年)許添丁、五鳥毛反清事件 彰化，反清起義
一八八五年(光緒十一年)黃敏、黃玉衡同族(叔姪)械鬥 嘉義，分類械鬥
一八八六年(光緒十二年)吳金印反清事件 嘉義，反清起義
一八八六年(光緒十二年)大科崁社事件 淡水，先住民起義
一八八七年(光緒十三年)中路開山事件 先住民起義
一八八八年(光緒十四年)施九緞之起義 彰化縣．秀水庄反清起義
一八八八年(光緒十四年)卑南呂家望事件 先住民起義
一八八八年(光緒十四年)嘉義各?械鬥 嘉義，分類械鬥
一八八九年(光緒十五年)白阿社開山事件 花蓮，先住民起義
一八九二年(光緒十八年)三角湧開山事件 台北，先住民起義
一八九二年(光緒十八年)不力社事件 恆春，先住民起義
http://www.taiwanus.net/history/3/8.htm
比較綠卡申請比率???國民黨的白癡又在搞笑了....
比較綠卡申請比率???國民黨的白癡又在搞笑了....
申請數/人口數?這種垃圾統計數字有啥意義?國民黨的白癡不玩數字遊戲很痛苦?
把乞丐難民跟申請不起的這些人算進來有啥意義?
中港台新有能力申請綠卡的人,會是乞丐難民?
按照國民黨的白癡邏輯...
人口數字分母越多...綠卡申請比率會越低...所以會最先進文明???
先進文明跟人口數有啥關係???
國民黨到底可以白癡智障到什麼地步???
智障華人就是永遠搞不懂數量跟品質是完全不一樣的東西
白痴才認為台灣從 1624 就被殖民。荷蘭大員據點相對孤立
白痴才認為台灣從 1624 就被殖民。荷蘭大員據點相對孤立，並非科學意義上的殖民地。滿清政府是封建社會階級剝削，並非殖民剝削。三年小反五年大亂，主要是階級鬥爭，也有部分是族群械鬥。日本帝國主義資本輸出臺灣，才是真正的殖民。海畔有逐臭之夫，倭奴們嗜好柯洞洞拉出的後殖民排泄物。
為真正和平 走自己的路
為真正和平 走自己的路
2013-08-27 中國時報 張方遠
http://news.chinatimes.com/forum/11051401/112013082700495.html
今年8月15日，是抗日戰爭勝利68周年紀念日。就在這一天，美國著名導演奧利佛史東（Oliver Stone）在日本廣島向民眾發表演說，先是譴責日本政府從未就向外侵略有所反省，接著大力批評了日本扈從於美國之下對亞洲和平穩定的破壞。
一位美國人，在日本發出了對戰爭與日美關係最沉痛的反思，也是正義凜然的當頭棒喝。無獨有偶，一位在日朝鮮人，也在台灣向民眾傳達了直指問題核心的批判與反省。
目前正在台灣訪學的日本立命館法學部名譽教授徐勝（Sung SUH），不只是人權法專家，也是國際知名的「政治良心犯」。1971年徐勝就讀漢城大學期間，南韓陸軍保安司令部公布「浸透學園間諜事件」，檢察官指控徐勝及其弟徐俊植是北韓間諜。徐勝初被判死刑，後改判無期徒刑。在獄期間，徐氏兄弟始終拒絕認罪輸誠，而在獄中飽受嚴刑對待，徐勝甚至曾經引火自焚未遂。1990年徐勝出獄，隨即投入東亞人權與民族統一運動，至今奔走不休。
在國家人權博物館籌備處與台灣地區戒嚴時期政治事件處理協會的邀請下，8月19日晚間，徐勝教授在台大進行了一場意味深長的演講。在這場名為「分斷體制與人權」的演說中，徐勝教授雖以朝鮮半島的分斷現況為主題，但他分析的範圍則涵括日本、台灣等地區在內的東亞局勢。
徐勝教授演說開宗明義指出，「親日」已不是某個國家或地區內部的問題：現在的親日勢力已經形成了由日本所主導、對整個東亞的支配體制，等同於戰後的反共體制，造成民族內部對立。
徐勝教授認為，親日與親美是一體兩面：以南韓為例，在李承晚、朴正熙、全斗煥執政長達約30年的時代，在內部形成反共親美獨裁支配體制，以反共、反北朝鮮為名，在國內實行獨裁統治、壓制人權。
徐勝教授指出，東亞地區以朝鮮半島與兩岸為代表的分斷體制，美國是其中最大的得利者：美國造成這些地區分而治之的現況，挑動對立與危機，使之高度依賴美國；美國又以仲裁者的角色出現，以販售武器等手段從中獲利。
徐勝教授強調：美國在亞洲有兩張牌，一張是朝鮮牌，一張是兩岸牌，「我們都是被美國所玩弄的。」「若是沒有強大的力量對抗美國，只能被美國玩弄。因此不只要克服分斷的問題，也要克服美國分而治之的兩手策略。」
徐勝教授的演說也兼及兩岸問題。他說，在台灣訪問期間，很驚訝地發現：有些台灣民眾竟連兩岸和平都反對，反對的理由是大陸野蠻、不文明；兩岸的分斷體制已經形成台灣對大陸的敵視與歧視。
徐勝尖銳地反駁類似的說法，他指出：西方所講的普世價值，向來就是雙重標準；「文明」與「野蠻」的二分對立法，正是西方帝國主義國家合理化對外侵略所提出的論調，以文明的高度，否定受侵略者的人格與尊嚴，將之視為野蠻的奴隸，只能受文明人所支配。
徐勝教授以美國對待伊斯蘭世界為例，「美國一口說普世價值，另一方面卻又在這些地區蹂躪人權」；主張「我們必須重建一個真正具有普遍性的普世價值」。
今年是朝鮮半島簽定停戰協議60周年，徐勝教授認為，這只是雙方戰爭狀態的暫停，並非真正的和平體制。面對朝鮮半島戰爭可能隨時發生，徐勝教授認為，當前兩岸的和平狀態是朝鮮半島的借鏡，「韓國很多人都不了解兩岸之間的狀況；如果了解，一定會非常羨慕台灣。只要能做到兩岸的十分之一，應該都會非常高興。」
比起高深晦澀的國際關係與兩岸關係理論，徐勝教授透過其人生經歷與實踐過程而得出的觀察與批判，則是真正的苦口良藥。
兩岸關係的和平發展，是東亞穩定的關鍵的要素；我們與其他地區共同面對的困境，則是美日軍事同盟的擴張、干預與宰制。我們應該珍視這得來不易的和平，也該虛心聽聽這位國際友人的諍言：「我們要為真正的和平尋找自己的道路！」（作者為自由撰稿人）
苦勞網的版面又跑掉了.................
苦勞網的版面又跑掉了..................沒辦法讀阿
殖民優異論
殖民優異論
2015/02/05 草根影響力新視野 魏孫鴻(鴻宇數碼股份有限公司負責人,國立中正大學政治學碩士)
http://grinews.com/news/2015/02/05/%E6%AE%96%E6%B0%91%E5%84%AA%E7%95%B0%...
日前，台北市長柯文哲接受美國「外交政策」(foreign policy)期刊訪問時，脫口而出的「被殖民越久，果然越高級，蠻丟臉的」一說，又替這位自認「心直口快」的市長平添一項爭議事蹟。柯市長此次處理「說錯話」的過程，近日議者已多，故於此不再多論，但我認為，接受一個在國際關係領域具備指標意義的期刊訪問時會這麼說，其實柯市長代表的是「殖民優異論」者們心聲的正式爆發。
事實上，臉書或網路論壇的使用者，在去年(甚至更早)如果稍加注意的話，就會至少看過一組圖組「瘋傳」，上面是許多台灣(尤以台北為主)街景的今昔對照。而其主旨，就是以一張張日據時代舊圖對照一張張同一地點的現代景物，然後告訴閱聽者「由此證明日本時代多麼美好」，而進一步結論「國民黨把台灣搞得亂七八糟」。
國民黨的功過是非可以討論，但這樣的對照就是「殖民優異論」者持續鋪陳的混淆視聽，稍微用點腦筋思考就會明白這組圖文偏頗至極。日據時代的「寫真」能留存於今要嘛是當年殖民政府的政績宣傳照片，最差也都是特意選時看日的「攝影作品」。別忘了，當年可沒有傻瓜相機跟數位相機，拍街景不是如今的自拍打卡，那可是件大事。就算是今時今日，能被廣為流傳的台北街(風)景照，哪一個不是精挑細選的作品，一般隨手拍拍豈可與之相提並論？但偏偏就有人是這樣搞。用不對等的照片，來發殖民時代「思古之幽情」，意欲為何？再者，對於建物而言，美學與實用性的衝突一直存在，日本人自己對於這樣的矛盾也未必能全解、善解，那麼現代的台灣人批判自己的公共建築時單單以當年殖民者為標準其意義又在哪裡？
當然，我們可以把這樣的現象從228談起。但綜觀亞非各個曾經的被殖民國，哪一個不在脫離被殖民之地位後飽受轉型之苦？甚有至今依舊陷於殖民母國留下之惡中，蒼生無語問蒼天者。這些國家，也必然能找到當初殖民者建構的雄偉建築，也必然有著殖民者遺留的公共建設與行政制度，甚至連人口比例都因為殖民者而有了改變。但，有哪個國家會這樣高聲歌頌殖民者呢？
更不消說，今天在台灣的「殖民優異論」者還搞不清楚，日本戰後不過是美國的半殖民附從！琉球人劇烈抗爭的嘉手納、普天間美軍基地，日本政府根本無權過問美軍在琉球的種種迫害當地人民之行為，連首相承諾要遷移基地、還地於民也可以不了了之。那麼，對台灣而言，這種「殖民優異論」的目的，難道不是只針對特定政黨而來，純為政權競逐之用嗎？
尤有甚者，所謂「台灣民政府」者竟可自甘墮落地把台灣雙手奉送給美國，連殖民地都算不上、託管地都不如，自認低下地願意當「美國軍事政府」代理人，這就是「殖民優異論」的極致化、賣台的現行犯。可笑的是，如此外患罪的犯行，中華民國政府恍若未聞，任其於南臺灣「發揚光大」。
柯市長是否真是「失言」？所謂的「錯了就改」是不是真的會改？當從這樣的脈絡去看待。
房市衰退 怎會是「打房」的錯
房市衰退 怎會是「打房」的錯
2015-11-02 聯合報 張金鶚／政大地政系特聘教授（台北市）
柯Ｐ市長宣稱他「不打房」，亂打房，台灣會完蛋；另外，財政部長張盛和說房仲店比7-11超商還多，明顯不合理，引發房仲業者批判政府缺乏同理心，打房打過頭，導致房市衰退。這些說法，應予釐清。
當前房價偏離一般人的所得負擔能力，明顯不合理。主要是稅制不健全，房市交易及持有成本過低，有利投資囤房；加上資金寬鬆、利率很低，更提供房市投資籌碼；再有房市哄抬炒作，資訊仍不透明，市場機制無法充分發揮，最終房市大量投資需求排擠了一般居住消費需求，形成房市不合理現象。
上述房市不合理現象，包括房價過高，一般人買不起，銷售量下跌，空屋數量增加，房價還能不跌？仲介店比7-11還多，房仲業還能不調整？這些現象明顯反映市場失靈；而房屋成為投資工具，排擠一般大眾的居住需求，以及房市的哄抬炒作，也均明顯反映政府失靈。
政府為改善房市不合理現象，提出稅制改革政策，包括房地合一實價課稅、囤房稅、豪宅稅、房地稅等，避免投資炒作，健全地方財政；另外，選擇性金融管制，減緩投資需求，減少金融風險；要求實價登錄、交易資訊規範、嚴格稽查房市交易，更是為保障消費者權益。這些合理的健全房市政策，除改進政府失靈外，也給短暫的市場失靈予以臨門一腳，然而卻被業者扭曲為打房政策，竟然連柯Ｐ都附和業者說「不打房」，真是混淆視聽、積非成是。
當前房市衰退主要是因為政府打房（健全房市）所致？還是房價長期不合理上漲，市場機制逐漸發揮所致？似乎仍有不同看法。台灣房市基本上屬於「大市場、小政府」結構，市場力量還是主導房市趨勢的主要原因。然不論巿場或政府力量所致，面對長期不合理房市，當前房市的衰退是在調整不合理現象，具正面意義，應予肯定支持。
或許有人認為房地產是火車頭產業，房市衰退更加深經濟衰退。然而實證研究顯示，房地產並非火車頭產業，房市過度投資需求，不但造成空屋過多，資源浪費，而且吸取了原本其他一般產業，甚至高科技產業的投資需求，如此才造成台灣的經濟衰退，進而產生嚴重的貧富差距問題。因此，當前房市的衰退，或許會短暫影響經濟復甦，但長期卻是根本促進經濟的正常發展。
社會不應淪為「打房」與「不打房」的口號或意識形態爭辯，面對不合理房市現象，政府應積極面對解決。健全合理的房屋市場機制是首要工作，這不是「打房」而是避免市場失靈的政府責任；過多或不良業者隨著房市衰退自然會被淘汰，政府不宜過度擔心介入，這是政府應尊重的市場機制。最令人擔心的是房市政策缺乏居住消費而非投資為主的明確目標，政府政策搖擺，房市剛衰退就禁不起業者與投資客壓力，放寬甚至鼓勵投資需求，如此房市將淪為惡性循環，居住正義永遠只是口號。