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北縣府「舊疾」復發 520再拆柑園原住民聚落

cvn68 — Thu, 14 May 2009 17:27:25 +0800

2009/05/14

坐著南下的火車，在抵達鶯歌火車站前往大漢溪對岸一瞥，首先映入眼簾的不是三鶯橋下的三鶯部落，而是柑園地區河岸邊的所謂「違建」聚落，它沒有名字，只知道那裡住著一群人，他們叫做Pangcah（阿美族）。

從聚落入口向後望，遠方盡是建商造鎮計畫所蓋出來的集合公寓大廈，與這群寄居河邊的失業板模工親手打造的木造小屋形成鮮明的對比。（于欣可攝）

撒烏瓦知遊學記（五） ──寫在家園消失的兩個月後

cvn68 — Mon, 27 Apr 2009 02:10:07 +0800

2009/04/26

縣政府拆房子前，我有機會來到部落，部落裡的人有好些已經把房子給自己拆了，說是要保護建材，害怕如同三鶯部落被拆一般，讓怪手在那個稱為家的材料上來回壓碾。

圖說一、部落住屋的營造充滿彈性，建材使用多樣，表現了住屋營造者對空間品質的敏感。

「不合法」統統拆掉！--都市原住民影展座談會

blackdog — Sun, 26 Apr 2009 18:11:16 +0800

資料日期:

2009/04/26

時間：４月２７日（一）晚上七點到九點
地點：台灣大學綜合大樓２０１教室
與談人：阿莉曼格格（原住民電視台記者）

活動日期:

2009/04/27 - 7:00pm - 2009/04/27 - 9:00pm

撒烏瓦知遊學記（四） ──當我們圍著火堆學著阿美語

cvn68 — Thu, 23 Apr 2009 15:54:27 +0800

2009/04/23

在新聞上頭，我看到一次又一次的警民衝突，抗議著部落拆遷的問題，我在想著，到底都市原住民的文化是什麼，我們又該怎麼樣的看待河岸的腳踏車道呢？於是我到了現場，sa'owac在阿美族語的意思是河濱，他們是一個河濱部落，在大溪老街的河岸對面，部落在我到達時，已經全部被剷平了。

前言：
我的社團是台灣大學大學新聞社，我們當初在2007年的年底開始關心溪洲部落，而後的三鶯部落拆除以及如今的sa'owac部落拆除，都一直使我們見到政府對於都市原住民部落的蠻橫，我們曾長期在溪洲部落進行訪調，而當sa'owac部落拆遷之時，我們剃了頭髮以示抗議，到了當地，並期望能更多盡點心力。

民歌學校系列活動 Ka Lipaha Kan Ta mapulong 河岸家園部落同歡會崁津部落快樂唱歌

blackdog — Sat, 11 Apr 2009 17:52:06 +0800

資料日期:

2009/04/11

時間：2009/4/18下午2:00-5:00

地點：桃園縣大溪鎮崁津部落

主辦單位：

崁津部落, 河岸家園聯合自救會（三鶯部落, 撒烏瓦知部落, 崁津部落）

協辦單位：

台灣民歌學校,人民火大行動聯盟, 黑手那卡西-工人樂隊, 中原大學景觀系, 都市原住民後援會

活動日期:

2009/04/18 - 1:00pm - 2009/04/18 - 5:00pm

撒烏瓦知遊學記（三） ──阿美娃娃回家了！

cvn68 — Thu, 26 Mar 2009 19:29:26 +0800

2009/03/26

我是一個阿美族的孩子，因為就學關係我離開了我的娜荳蘭家鄉，暫居在這大都市，但這個城市的某些角落有我熟悉的味道，我才發現原來我的族人離我這麼的近，而且他們就住在這裡。

那天，我在部落吃到了劍筍，心裡正想著：嗯，該回家了！

這天是雨季的第一天大太陽，儘管家屋被拆除了，撒烏瓦知族人仍住在部落。（林易蓉攝）

撒烏瓦知遊學記（二） ──古拉斯的眼淚：一個底層勞工的沉痛控訴

cvn68 — Sun, 22 Mar 2009 15:02:39 +0800

2009/03/22

接下來的日子，古拉斯由於工作關係，我在抗爭現場上總是見不到他的身影，因為他必須在工廠裡日夜守著機器。64歲的他在一般人的認知裡早該退休享清福，但是他知道自己早就不是老闆愛用的年紀，所以只能小心翼翼地捧著手心裡這份得來不易的工作，甚至連吃住都在工廠裡解決，讓老闆認同他是個「好用」的工人。

第一次遇見古拉斯的時候我初到撒烏瓦知，那時候的他用他一貫的幽默態度，講著縣府如何嫌他們房子醜，要借單車道的名義把他辛苦蓋起的房子拆掉。那天臨走的時候，他幫我取了一個阿美族名字──古拉斯．馬亨亨。

古拉斯當然是來自他自己的名字，他希望讓我也擁有和他一樣的特質：熱情、幽默；馬亨亨則是引自日據時代阿美族的大頭目馬亨亨，身材高大的他卻以協調見長，一生調停眾多的部落紛爭以及族人與日人的衝突。

撒烏瓦知遊學記（一） ──我們圍著火爐唱歌

cvn68 — Tue, 17 Mar 2009 00:25:27 +0800

2009/03/17

在這個小部落，遭遇怪手無情拆毀後不久的某一天傍晚，太陽剛下山，一位faki坐在從廢墟中勉強清出的空地上，從手邊拿起一些廢棄的木材，加進新生起的火盆之中。望著火堆，他喃喃的說著，「這都是二十幾年的房子…」。

Kacaw叔叔指著河岸的這一大片田，告訴我，這是部落裡的老人家們，從年輕時候就開始慢慢往下挖出來的。

他們從來不太熟悉，用多餘的形容詞告訴別人，自己多麼的愛這個地方，這塊土地是多麼美麗，但他們刻滿紋路的臉龐、堆積泥土的指甲縫，還有佝僂的身影，無不是二、三十年來，從花東遷移到都市，開墾這片土地並一點一滴蓋起一間間遮風避雨屋子的過程中，所留下的印記。

失土之根 ─菲律賓的都市原住民，兼訪都市貧民聯盟秘書長

cvn68 — Fri, 13 Mar 2009 02:34:36 +0800

2009/03/14

部落面臨農業蕭條、軍事化、以及就業的問題，移民並沒有停止。維生生計是主要問題。許多移民從事非正式工作維生，有的是做路邊攤，有的是做季節性的建築工，雨季工作機會少，家庭收入十分不穩定，而且家庭幫傭、看護或是洗衣服，無基本薪資保障。

(跟著母親前往參與科地埃拉日的小孩，這個盛會讓各部落的人團結在一起，很多人走路穿越好幾個山頭而來。圖:李宜霖)

1月1日在崁津

cvn68 — Thu, 05 Mar 2009 16:04:01 +0800

2009/03/05

傍晚，風吹得冷，圍在火堆邊身體卻仍不斷打顫。這裡也仍保留著殺豬分肉的文化，每一個部位都必需公平的分裝，最後以唱名的方式一戶一袋的帶回家，來訪的我也分到了一袋。分肉後所剩餘的就悶煮成「血肉模糊湯」，裡面是豬雜加鹹菜，再配上軟硬適中的糯米飯和小辣椒，看得口水直流。

下了車，看到火堆的反應就是立即湊上去。廢木料蓋成的小涼台裡，工具、木頭擺放的不那麼整齊，蝸牛殼做成的串鈴吊掛在窗台上，生活更顯愜意。

「這裡夏天的晚上，有時候還要蓋棉被呢！」Kaying阿姨雙手忙著整理韮菜，邊告訴我們火堆裡烤著她種的地爪。她是崁津部落裡較新遷進的住戶，對於農園裡只種不賣的菜，只因為她喜歡和親朋好友分享，所以種植的種類愈來愈多，連親戚的小豬也寄養在她家，這是勞碌命…很快樂的勞碌命。

強制拆遷惡夢三鶯族人夜難眠

cvn68 — Sat, 08 Nov 2008 04:51:19 +0800

2008/11/08

今年二月間，才遭到台北縣政府率領大批警力前後三次拆除的三鶯部落，11月5日下午，水利局人員再度來到部落，張貼十餘張公文，限期三天內自行拆除，否則將再度派遣警力執行拆除工作；隔天（6日）上午，族人表示有五部怪手開進部落中央的停車場，停留了半小時以上才離開，意圖不明。

公文張貼位置

掛在遠方的信箱，沒有地址的部落：桃園崁津部落拆遷前記事

blackdog — Wed, 28 May 2008 12:36:05 +0800

2008/05/28

事隔十餘年，縣政府的一紙公文，卻再度為部落投下了一顆不定時炸彈。眼看月底期限就要來臨，31號會是怎麼樣一個日子，我們不知道，族人們也不知道，但是阿耀仍然堅定的說：「這裡是lumah(家)，我們就是要留在這裡！」這是她們永遠不變的心願。

沿著台四線往南行進，過了武嶺橋，經過鎮公所投資七千八百多萬元所建的大溪橋，以及大溪鎮公所在去年才耗資千萬完成光雕夜景的崁津大橋，大漢溪沿岸座落著許許多多觀光景點，一到了假日人聲鼎沸、車水馬龍，但背後看不見的洶湧暗潮卻悄悄的覬覦著大漢溪畔阿美族人的家園。

政府安置何在？三鶯部落捍衛家園！

blackdog — Wed, 20 Feb 2008 11:24:05 +0800

2008/02/20

曾設籍輔導接電才能進駐，但是設籍接電是政治人物為了選舉的支票，使得部份的人有電可用。國宅安置計畫的選擇性排擠，使得這些因為原鄉工作難找，遷徙到台北建立部落的族人，又要再度流離失所。

沒有堤防的溪洲部落失去土地的家

torrent — Mon, 24 Dec 2007 19:12:01 +0800

2007/12/24

12月21日，台北縣官員到溪洲部落舉辦安遷說明會，族人以不簽到、不列席，聚集在一旁的部落商店前，齊聲高唱：「在溪洲路，我們是一家人」。

「要工作，哪裡有工作？我們在玉里，什麼都沒有，所以來到西部。」faki（阿公）如是說。1960年代的「以農養工」政策，使工業迅速擴張，吸取農村的勞動力，加上無法在花東部落謀生，部落的年輕人紛紛離開原鄉。

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