投票拒慈濟,爭取遷瑪家
好茶部落要做自己的主人

2009/08/28
苦勞網特約記者

好茶部落遷建推動委員會委員會8月27日晚上召開村民大會,以101票對10票的壓倒性票數,婉拒慈濟基金會興建平地永久屋的美意,將繼續爭取醞釀兩年的瑪家農場遷村用地計畫。

好茶部落遷建推動委員會副總幹事李金龍說,「好茶婉拒慈濟,是因為我們要做自己的主人。好茶部落的行動絕對值得喝采,因為我們是全球唯一拒絕慈善霸權的民族。」他呼籲,慈善團體想要介入援助,也必須尊重原住民部落,要讓部落能夠共同參與與規劃。

大仁科技大學觀光事業系主任台邦‧撒沙勒從旁觀察這場會議。他說:「一貧如洗的好茶部落婉拒慈濟美意,正是打了一場魯凱族的民族保衛戰,雖然魯凱族貧窮,卻不能失去民族,這需要勇氣,也需要決心。」

由於好茶部落爭取兩年遷村地─瑪家農場,現在是大社村排灣族部落的受災安置地點,好茶部落長老和遷委會成員等今晚(28日)將前往拜會大社部落長老和部落成員,進行協調,希望彼此能夠相互體諒和理解。

撒沙勒是出身舊好茶的知青,同時擔任魯凱族部落重建聯盟發言人。他指出:「這一場村民會議,關乎魯凱族的生存轉折點,也是歷史關鍵點。」好茶部落一旦點頭遷移到慈濟承諾建村的中廣長治分台用地,等於是放棄原鄉,遷移到平地,山上其他魯凱村落的災民仍在災變當中,驚魂未甫,心靈脆弱,不堪一擊,看到好茶部落點頭,也會紛紛下山,遷入慈濟興建的平地永久屋,魯凱族失去原鄉,將失去生計、失去文化,形同滅族。

《莫拉客颱風災後重建條例》8月27日在立院三讀通過,賦予政府強制遷村的依據。

更讓災區原住民團體擔憂的是,閣揆劉兆玄在27日重建會議也拍板敲定,將以永久屋取代組合屋,要直接跳過安置程序,並與慈善團體合作建屋。而慈善團體在政府號召之下,並未考量原住民部落需求與意願,已快速擬訂具體遷村計畫。

其中,屏東縣政府就牽線慈濟,擬將國有財產局所屬的中廣長治分台地段約30公頃,以重建條例為依據,撥土地給慈濟,由慈濟募款免費為霧台鄉災民興建平地永久屋,優先安置好茶部落177戶、共377人,再逐步讓其他五個部落遷入,條件是霧台鄉災民必須放棄山上的耕地,讓山林休養。

屏東縣政府催促好茶部落在下週一(8月31日)之前,做出遷村決策。好茶部落遷委會在27日,於是長治鄉隘寮營區,召開村民大會,約有一百多位族人參加,邀請縣政府等相關單位列席,慈濟大愛和世界展望會等兩大慈善團體說明計畫。

慈濟當天出動十幾、二十人的陣容,簡報在國際興建大愛村的經驗,提出將為霧台鄉災民在中廣長治分台園區興建永久屋,每戶可分配一棟兩層樓,單棟造價100多萬元。不過,提出兩條但書,包括:一是要魯凱族放棄山上的家園和耕地,讓山林休養,二是房屋可以繼承,不能買賣。此外,世界展望會則含糊地提出,將適災民重建需求,興建中繼屋,一路陪伴原住民災民的重建之路。

好茶部落村民剛開始都被慈濟簡報的氣勢震赫住了,慈濟的陣仗和氣勢驚人,不過,出席村民會議的100多位好茶部落族人,逐漸鼓起勇氣,慢慢說出自己的觀點,從安全、文化、部落生計等角度,發表自己的意見,最終投票,以101票對10票的壓倒性票數,婉拒慈濟為之提供平地永久屋的美意。

在場的縣府代表原民處長曾智勇立即轉達曹啟鴻縣長的態度,表示尊重好茶居民的意願,未來將配合好茶部落遷至瑪家農場的決定,盡快在最短時間內,協助好茶完成遷村工作。

李金龍說,族人的意見主要還是安全考量,中廣長治分台的選址問題極大,長治分台位在河道區,八八水災水門也差點潰堤,尤其是土石流之後,河川水道上升,未來安全仍有危險,好茶從舊好茶遷移到新好茶的危險地域,已失敗一次,不能再犯錯。其次,長治分台是廢棄物填土區,並不是很好的土地。再者,長治分台靠近屏東市區,已遠離新好茶部落約40分鐘車程,不在山上,環境丕變,將影響到好茶部落的傳統文化和生活。

此外,慈濟對中廣長治分院的規劃案,除了要容納好茶部落,還要一口氣要把五個部落遷入,李金龍說,30公頃的土地,要一口氣擠入這麼多部落,根本不符合人道精神,也談不上空間規劃。

李金龍說,好茶部落婉拒慈濟,最大的意義是拒絕慈善團體的霸權,做自己的主人,因為慈濟提出規劃案前,完全沒有跟好茶部落溝通,就擅自主張,把重建當作是蓋房子。他呼籲,慈善團體要介入援助原住民部落,必須要提供給部落選擇的權利,不能完全不給選擇,要災民通通要被動接受援助,並且要在規劃和計畫形成時,尊重部落的意見,更重要的是,要部落共同參與規劃。

撒沙勒說,好茶部落一旦點頭,魯凱族其他村落,包括:阿禮、吉露、大武(目前安置在榮民之家)、佳暮(目前安置在中廣長治分台),以及兩個山上斷路、斷橋的霧台村和神山村(成山上孤島,部落安然無事)等,心理恐怕都會鬆動,會紛紛點頭同意下山進駐慈濟興建的平地永久屋,無法進一步設想下山之後的生計問題,以及更嚴肅的傳統文化和生活方式的保存,這是魯凱族滅族的危機。

撒沙勒指出,好茶部落投票的那一時刻,好茶族人的心情都很沉重,因為得要拒絕慈濟提供的豪華房子,等於放棄水到渠成的重建,不過,族人的心意都很堅決,因為搬遷到平地房子,等於是放棄回家的道路,這會滅族,「沒有民族,就沒有明天」。雖然繼續爭取瑪家農場遷村案,不見得就能馬上回家,好茶部落卻絕對不能放棄尋找回家的道路。

撒沙勒說:「幾乎一貧如洗的好茶部落要做出民族自主的決定,非常之困難,在魯凱族的歷史上,值得好好記上一筆,更值得大家好好幫好茶部落喝采和加油。」

撒沙勒指出,慈濟大愛執行團隊紀律強,只在乎效率,在被婉拒之後,希望慈濟不要轉而責備原住民災民,應該要懂得深刻反省,以慈悲心,聆聽災民的聲音,尊重災民需求,能夠坐下來跟災民溝通,不要成為財大氣粗的慈善團體。

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參考文章:

撒沙勒8月21日參加屏東縣政府和慈濟共同舉辦的霧台鄉永久屋計畫說明會,寫出評論文章:魯凱共和國或是魯凱平地村?

實際上,慈濟興建永久屋的計畫,並不只是威脅到霧台鄉魯凱族部落的存亡,慈濟也計畫為那瑪夏興建永久屋。紀錄片導演陳亮丰參加8月25日慈濟在順賢宮說明會,提出同樣的憂心。請參考:825順賢宮慈濟永久屋說明會會議紀錄

附註:好茶部落遷村波折說明

好茶部落的遷村一波三折,好茶部落是在1979年被國民黨政府以興建水庫為由,強迫從舊好茶遷移到新好茶,舊好茶在八八水災無恙,新好茶卻災害連連,兩年前的聖帕颱風,新好茶的四分之一家屋再遭土石流掩埋,全村大撤離,安置到隘寮營區,好茶部落爭取二度遷村到接近耕種地的瑪家農場。好茶部落認為,瑪家農場安全性最佳,距離新好茶部落耕種地9公里,路程較近。

然而,兩年來,遷村案卡在台東縣政府缺經費,原民會以此地區為排灣族傳統領域,以及要求規劃從100公頃縮小到20-30公頃,好茶部落的二度遷村案卡在行政僵局和冗長官僚程序。

原本行政院長劉兆玄七月初,承諾將好茶部落遷村案送行政院,卻遇到莫拉克風災,如今又被置換為慈濟平地永久屋計畫。

回應

感恩
訪客週二, 2009-09-01 00:34的分享

很精闢
值得大家深思

其實我也有想過這點
但是不好意思講太白
而且怕模糊我所要要訴求的標點

連比較有特定色彩的自由時報都這樣寫
那就應該更具公信力
因為他們是最不需要替馬政府講話的媒體之一

而且我希望不要都我一個人在講
這樣人家容易給我貼標籤
以為我是某個特定團體發言人
但其時我不是慈濟人
只是對慈濟的效率及模式比較信任與了解而已

所以我希望是其他網友自動自發去發現

據我所知
災民住佛光山時候
佛光山為了尊重災民的信仰
特地開一個空間給他們作為宗教活動與儀式的進行場所

其實不同宗教之間本來就要互相尊重與包容
不要太多預設立場與想當然耳

但是我現在不想一次處理太多
那會太亂

所以我不是針對原住民與某一團體
我覺得原住民的需求與意見也是很重要
值得政府重視
只要不是少數有心人士為了私利在幕後操縱他們就好

展望會與慈濟也做很多好事情
值得大家尊重

我只有
對李先生與教授先生
還有記者先生
(我不認為他們代表所有原住民同包)
在報導中對慈濟的一些言論(我只有對此有意見,他們其他的訴求我沒意見)
分享我的一些看法

但是我並沒有否定他們的人格
他們可能只是在這件事情的言論與處理有爭議性
其他地方未必
我還是寧願相信他們是好人

但是有些事情
總是要有人站出來表達
不然部分人不會想到另一個角度
就完全被他們所影響

部落村民有他們的考量與道理
婉拒慈濟並沒有錯

他們也可以提出訴求
覺得慈濟應該事先跟他們溝通過
這樣也沒錯
(雖然我不知道這是少數人的想法去運作的還是多數人想法)

但是由於他們的報導手法與用字遣詞
以及差別待遇
使人想到
這是對事還是對人?

算了

不談這些

分享一篇有趣文章
bbs上的
回報妳
也不知道裡面寫的是真的還是假的
我對裡面內容沒意見

作者: chipher (紫星) 看板: Kaohsiung
標題: [轉錄]Re: [新聞] 台灣災民不喜歡吃盒飯 竟然扔進垃圾桶
時間: Mon Aug 24 01:29:04 2009

※ [本文轉錄自 Gossiping 看板]

作者: fujizaki (豆腐)

看板: Gossiping

標題: Re: [新聞] 台灣災民不喜歡吃盒飯 竟然扔進垃圾桶

時間: Mon Aug 24 01:06:54 2009

原文43

跑完步回來,不知不覺呼呼大睡 在夢裡 一開始我來到旗山的長X教會,為旗山比較早設立的收容中心 也比較廣為人知,因此善良熱血的民眾送物資幾乎都選擇這裡 這裡的物資多到倉庫放不下,還要另外搭建臨時棚架來安放 在夢裡,我聽到負責統籌的總負責人跟我們說

這裡的物資太多了,他想送一些去給其他地方的災民

可是呢,這裡的物資是只進不出的,每次當他想把多餘的物資

或是生鮮蔬果送去給別的地區,災民就會阻止他,他們情願把食物放到爛掉

煮一大多東西然後倒掉,也不願意分給別人。

要吃什麼自己拿,吃不完就丟掉。

每次物資進來,根本沒有什麼統籌分配這碼事,因為災民會衝上去

自行把箱子打開,然後拿完自己要的東西後把剩下的物資留在原地

最後他學乖了,如果有人打電話要送東西進來,他都請對方送到更需要的地方

負責人說,這邊的災民是屬於比較不嚴重的區域,他們等天氣好一點

土石不致鬆軟滑落時,就可以回家了

他們的家園,並無傷亡,頂多淹點水,有的連淹水都沒有

可是它們一點也不想回家,因為這裡吃得過的比以前好阿~~

都不用工作就有人煮給他們吃,吃的還比以前好,

蔥油餅不加蛋還不想吃,又有冷氣吹,好爽好爽阿

根據一開始的要求,我們來這裡是自備材料教他們作點心,讓他們有點事作

不要每天看負面的新聞、或是整天無所事事

結果,根本是我們煮給他們吃 = =a

負責人完全叫不動他們,我們五個人就很認命的準備了一百多人的點心

煮阿煮阿,夢裡的我就去削那堆積如山的水果,(一百多顆蘋果吧)

結果一個不小心,就往手砍下去,

醫生本來要縫合的大傷口狂冒血,整隻手指都是血,順著手肘滴答流

但是旁邊看到的災民,不是跟我說急救站在那裏

是很「幸災樂禍」的

「切到手啦~~」「唉唷~~素的變葷的囉」 冏

在出發前,在數字版聽聞國軍弟兄沒有飯吃的消息

沒錯,根據志工的說法,他們如果要吃飯,是跟災民一起吃

如果不是這裡物資多到爛掉,滿出來,還有多的可以分給國軍吃,那他們吃什麼?

為了怕志工消息錯誤,我們還特地去問一個衣服繡著梅花的軍人,

(我是女生,沒當過兵所我不清楚軍階,把軍官改成軍人,抱歉)

問他說國軍可不可以收受我們自備材料所煮的食物,

他很開心的說,當然可以,除了跟災民一起吃飯外他們完全沒有東西可以吃

加上災民分給他們食物也有限,畢盡是人家的東西也多要,

拜~~~~託~~~~~~~ 國軍每天鏟泥,作的是高度勞動的工作,

竟然吃的比隔壁那群整天嘴砲的差 = = 凸

我們就送了一堆東西過去給他們,國軍也很有禮貌的接受了

之後我們問起他們住哪裡,他們睡在他們正在清掃的建築

等清好後,就給後來進來的災民使用,他們再去清其他地方

也就是說,國軍永遠都只能住他們正在清掃的髒房子,等清好

就要給那些nice的災民入住啦 ^ ^

過了幾天,又來到玉井的加XX教會,這次物資統籌的情況好多

但是呢,災民依然故我,只比前幾天旗山地區的好請一點

而負責人呢 ~~

顆顆,聽說他收了政府的錢請了一堆煮飯的人,結果又請了一堆免錢的志工來煮

其中的錢到哪裡去了呢? 我也好想知道喔

離開前,我們問了過來幫忙的人這麼大的教會怎麼維持

他說有政府的錢給他們 = =a 奇怪,教會不是私人的嗎?

怎麼收政府的錢作教會的工作? 他說 噓,別再問了

阿!! 話說回來,物資送進來時,

我看到負責人的女兒自行把物資打開拿了一堆餅乾就吃起來

然後把山下炸雞攤老闆好心送來的炸雞在大家開飯錢A了好幾袋

然後把一些東西搬上私家車

以上災民丟食物,搶物資的情況,不巧我都有照片

至於一些志工說的事情,恩~~好像手機有錄音功能

這幾天,跑了不少災區,我只能說,nice的災民還是有

十個裡面有一個吧,會說謝謝的,幾乎都是志工

感謝所有出錢出力的民眾,也感謝辛苦的國軍弟兄

這場風災,看見了黑暗,也看見人性的光明

台灣加油

我繼續夢遊去了

這種譴責災民沒水準的言論
最沒水準
最沒品
!!!
連護教心切的昭慧法師也呼籲尊重原民信仰了說...

小米同學:

我本來看你第一篇留言,覺得你點出不少報導中沒寫清楚的地方,例如為何原住民要向慈濟、而非向政府抗議,或是為甚麼文章或行動都沒有提到世界展望會之類的,我想這是Summer記者要跟大家解釋一下的。

但看來看去,發現,<b>你對原住民的訴求全都「沒有意見」欸</b>,只是對於報導中的用字遣詞有意見,看不得人家說慈濟壞話囉?

而且很可笑的是,你在2009-09-01 01:44留言最後,轉貼的那篇BBS文章,雖然你說「也不知道裡面寫的是真的還是假的 我對裡面內容沒意見」,但若<b>真的</b>沒有意見,你幹嘛要轉貼這篇而不轉貼別篇,而且特別挑了這種以偏概全的文章?

也請別再說自己沒有立場了,浪費大家時間,支持慈濟又不是罪,人家苦勞網也從沒說過自己客觀超然中立。倒是,若因邏輯不好戰力太弱而被鄉民電的話,就請摸摸鼻子認了吧。

原民信仰?那請告訴我..為何要被基督信仰"征服"?
何謂原民的原始信仰?
連信仰這件事都能改變了..
您說有什麼是不會改變的?
現在的原住民文化是純正的嗎?
與時俱進..所以事情都是互相交流!
只想守著所謂的"文化"而自以為是"永遠的弱勢"?何須如此作賤自己呢?
現今社會沒人會看輕或歧視原住民!
只有原住民自己脫離自己的原鄉而不想再回到部落去!
這即是社會改變的事實!不是接不接受的問題!
如:今天有必須得搭飛機才能到的地方..您能堅持一定要走路嗎?
整個生態環境的改變..即使是政府的過度砍伐,那也只是原因之一並非全部!
北極熊都要因冰山融化而滅絕,他們是苦無辦法離開家鄉而已!
永遠想要挑戰"那個萬一絕對不是我"的人定勝天已經在這次天災獲得證實這是不可能的任務!
地球暖化是事實也是不可逆的結果!
人為的過度砍伐或開發只是加重災難的立即產生!
您想有多少剩下的族人生命可以在做實驗嗎?
魯凱族剩1萬多人是吧?其他原住民族的人數又是剩多少呢?
您們希望最後滅族成真才甘心嗎?
當然這又是我一個生為平地人的淺見!
但最終的出發點還是為生命可貴做著想!
立場不同那是一定的!
但是我沒有占您原住民的便宜過,似乎也不需要背負過去歷史欺侮原住民的原罪吧!
在講求族群融合的今時今日!
若一直要強調原漢不平等或是部落各民族無法和平共處!
那也只能說聲遺憾了!他人也無能為力!

宗教開荒 無可厚非 咱家老祖母

當年因為貧無立錐之地

為了: 西裝 麵粉 BUTTER 而 受洗

可內心 還是 保有 原來的信仰

當她 要過世 前 家中 已經無人 信天主(包括她自己)

但 為了報恩 過世前 吩咐家人 以 天主教儀式 入殮

子孫 莫敢 不從

好聚 好散

好散

好聚

再見

不難

!!
塵歸塵 土歸土

貪嗔癡

放下

此篇並非以排斥宗教介入救援,為何會以宗教為提?那當然是怕善心善行遭政府扭曲吧.....行善並沒有錯,但是如果行善卻可能造成對方更大傷害,背後推動者又是國家這種特殊機構,你能不懼怕?相信政府能夠真正為受災害的民眾著想,不是利用宗教來做二次或後續的傷害!還有該注意的不是宗教界的幫助,因為決策者還是政府的行政單位,宗教團體等都是善意的付出,默默的行善智者,並不需要為政府政策背書的.

看過慈濟的興建規劃的人,會了解慈濟的用心,規劃不同的宗教區,連部落的圖騰都考慮到,還考慮長期就業問題,就如在國外都是考慮到日後謀生的問題,誰不知慈濟是跨越宗教的團體ㄚ?不要讓媒體把受災同胞的話放大了!

苦勞網的回應有時候怪怪的~
明明已經回覆成功..
但一回到主頁又沒看到自己的那一篇回覆!
以為失敗所以又重貼...
造成數篇重覆..請見諒!再麻煩管理員保留最後一篇!
謝謝!

奉祖靈之名,叫這名訪客回去他自己的地方。

是族人的生命安全重要?
還是族裡的文化傳承重要?

想保留自己的文化無可厚非
但是身為族裡的頭目,就不該保護族人的生命安全嗎

遷徙或許會改變文化
但是古往今來哪個文化可以幾千年都一成不變?
還是說蒙古大草原上的人,每天搬來搬去就沒有文化?沒有傳統

有人才有文化,沒人的文化只能叫做遺址

在下次天災之前好好想想吧

有部落圖騰就算尊重部落文化喔?

那我在白紙上寫個一千塊,它就成了鈔票啦!


訪客 (未註冊) 週二, 2009-09-01 03:30

謝謝你關心與指教

我對這篇bbs文章真的沒意見
只是想看看大家的想法
不管是贊成或反對

這篇文章又不是我寫的

如果有人覺得這篇文章很有問題
提出很多質疑與反對
愛怎麼提出各種否定也可以
很歡迎

本來民主就是提供平台
大家都可以發表各自意見
不管正反方

要說這篇文章是假完全是假的
或是作者居心如何
也可以
我都不反對

而且當初在bbs上看到時候
也是人家轉貼的
不知道轉貼幾次
bbs上面也是很多網友各種留言或意見

請繼續提出你們的看法與意見
讓更多人知道與認同

關於妳說我有立場
我說我不是慈濟人
是真的
我認同慈濟的效率也是真的
如果妳愛說這叫做立場
那也無妨

舉例苦勞網上很多報導
也是因為覺得有些地方有問題所以提出來評論或記錄
報導者也不一定跟那個團體有關係啊

今天妳說我''看不得人家說慈濟壞話囉?''
我想今天大家來這個網站
應該很多人都是對他看不得的事情有意見與感覺吧
而且妳又不是我
妳又怎麼知道其議題上我是否會如妳所謂的見不得或見的了

今如如果慈濟就算有錯
我也不會護短
我的原則實事求是

但是我真的覺得此事情很多說法都畫上大問號
才提出來

看到覺得奇怪的地方提出問題應該可以唄ㄡ

一篇公開的報導本來就應該接受的了人家問問題
我想作者與官網常常在各處揭發與提出意見
應該很有接受意見的雅量吧
不然幹嘛有這個留言系統?或是別別註明只歡迎贊成者留言就好

而且今天又不是只有我一個人提出
可以去看其他網友留言
很多人也是覺得報導有些東西畫上大問號

今天2位先生當初在提出這些言論之前就應該想到
是否會引發爭議性
所以是他們一開始的

不是我沒事去找他們幹嘛
而且也可以看到
在我第一次留言之前
就有其他網友留言點出問題(之一二)所在
那也跟我沒關係啊

是兩位先生不知道為了什麼目的要這樣做
模糊焦點
所以我一直在反對這種作法
至少對他們而言
會模糊掉他們本來的訴求重點

那篇bbs文章跟我的訴求沒關係
我之所以說沒意見
我之前已經說過,可能不清楚,那我再說更清楚

兩位先生說的話
基本上我不知道他們和部落的關係
他們是否有資格當做那個部落的授權代言人
我不知道
而且我對當地的狀況真的不知道

當然政府定政策
也有它的考量

那我今天在完全不知道實際狀態下
就只能聽兩方說法

舉例
若我如果今天說支持哪一方
那如果之後部落搬去那個地方出了什麼問題
那我可以為我的言論負責嗎
我沒辦法負責,所以我現在說沒意見

我知道就知道
我不知道就不知道
我不能為我不知道的事情妄加評論
這樣就很有可能像一些不責任的言論或報導或政論一樣

隨便亂講傷害到無辜的人或對社會造成不好的影響

而且我最討厭與反對的就是這樣
也是所以我今天要做某些事情的動機

我今天對慈濟有意見
是因為相對於部落問題
我比較了解
才會提出

而且世界上弱勢與需要關注的議題千萬種
不可能每個人都每樣都去關注
有人可能關注流浪動物 有人關心溫室效應
有人關注街友等等 不一而足 每個人都認為自己關注的是重要
我沒有一天到晚去管慈濟怎樣
今天只是剛好有緣份看到這報到 發表我的想法與提出我的問題

我之所以要轉貼這篇
也是為了呼應另一為網友:訪客週二, 2009-09-01 00:34的分享
因為它對我提出意見

我想到剛好有看過這篇文章
跟他發表的內容有關係
所以才po
所以我主要是貼給它看的

今天很多人也在這個網站上貼了很多文章或報導
那又怎樣
表示他們一定認同嗎

今天在bbs或奇摩知識上也是啊
很多人也是貼了一些文章
問網友的意見
所以我說我沒有意見就是因為這樣

今天有網友說這文章
譴責災民沒水準的言論最沒水準
最沒品
我也沒說這樣意見對是錯或不對
因為不是我寫的

不過這位先生
妳說我
'特別挑了這種以偏概全的文章''
但是每個人看法不同唄

妳覺得這篇文章以偏概全
但是否其他網友都跟你一樣想法?
建議妳也可以聽聽其他人意見
看看是否每個人都跟你想法一樣呢?
(這也是我放這篇文章的目的,聽聽不同的意見)

這位先生
如果覺得看我的文章浪費時間
妳可以選擇不看
還有很多留言
歡迎多去多看看別人文章
知道大部分人的意見比只有知道我的意見更重要

至於妳說電的問題

若我有說錯的地方
歡迎請不吝指教
若我有說錯的地方
馬上道歉

關於bbs這篇文章
我能說的都說了
希望不要再問我了
還是希望各位網友們多關注在報導上的議題
謝謝

多元文化共容/iong5,族群互相尊重/tiong7,
制憲正名建國/kok4,一爿一國幸福/hok4 !
馬區長下台,九劉政府滾回外國=中国

慈濟是慈善霸權?我覺得用霸權來稱呼很過份,看了現在的災民表現,說真的我很後悔捐款,如果慈濟是霸權他何必召開公聽會?何必和你們協商,現在災民都打著民族主義大旗在揮舞嗎?

我想,以上諸多討論都是關心原民朋友權益、慈濟等,不過重點還是回到
如何幫助選擇遷村重建的原民朋友找到合適的地點。

以下是中大李錫堤教授提供從工程地質(應用地質)觀點-討論「部落安置
與重建自然條件的考量」(不好意思,未徵得老師授權,所以,只能請大家
連結去看;老師提供了「挑選重建地點的幾大地質考量要點」):

http://www.geotech.org.tw/Forum/ViewForumContent.aspx?ID=69

或到該連結下載:

/uploads/Forum/69/333/2009-08-31-部落安置與重建的地質考量-李錫堤.pdf

還請原住民朋友以及關心原民朋友權益者可以提供部落決策者參考,
或傳達給相關組織。
感謝!

祝福決定遷村重建的原民朋友們,能夠找到合適的地點。

p.s. 關心慈濟聲譽的朋友,謝謝你們,不過請放下吧,大家都還在學習「理直氣柔」。感謝!

訪客 (未註冊) 週二, 2009-09-01 15:5:
你好

謝謝你提供的資料
很認同妳用這樣的方式關懷原住民與村落

不過我想整件事
好像不只有
"關心慈濟聲譽的朋友"

"關心原民朋友權益"的人吧

今天始作俑者與一開始模糊焦點的人可能不是"關心慈濟聲譽的朋友"

本來李先生與教授先生關心原住民權益是很好的事情
跟你的良好發心一樣

但是兩位先生用一些可能不好聽的字眼形容慈濟
對事不對人的選擇性針對一個願意幫助他們的團體
這樣的作法本來就會引起爭議

妳說要
"回到如何幫助選擇遷村重建的原民朋友找到合適的地點"
這樣是很好的

但是為什麼兩位先生一開始的說法就不聚焦在
"如何幫助選擇遷村重建的原民朋友找到合適的地點"呢

而是不知道為什麼的扯上一些偏離主題的東西
好像兩位先生不說慈濟是慈善霸業
就無法好好說清楚他們的意見與想法

真的不知道這樣做的真正用意是什麼

也許當初本網應該要來採訪妳

今天
就算我不說
還是有其他人會說話
公理自在人心
天下人自有悠悠之口

而且相信很多反對與質疑的網友
都不是"關心慈濟聲譽的朋友"

如果文章中嚴重違反一個公理正義
就算是不"關心慈濟聲譽的朋友"的人
也會看不下去而跳出來發聲吧

這篇文章的公信力
與受訪者的真正用意
也不斷會被提出來討論

只要這篇文章在的一天
就會誤導人家對慈濟的觀點

我想原住民的權益非常重要
但是好像不應該用傷害人家名譽的作法
來凸顯這個議題或增加曝光度吧

我想這篇報導也可以寫成關注原住民權益
又不傷害任何團體唄應該不難

表達訴求與寫新聞稿的方式很多種
不懂為什麼一定要用這種方式來訴求與表達

這對記者先生與媒體應該是很容易做到的事情
只要花很短的時間修改

這篇報導的存在本來就會模糊掉原住民議題
也會被質疑受訪者話中的真實性與媒體的公信力
永遠回不到"如何幫助選擇遷村重建的原民朋友找到合適的地點"的正軌上

記者先生還在昨天
面對質疑的回復上
對於慈濟
他的解釋是為了要抗議
"慈濟的粗暴行為

此外很多疑點都一字不提

今天只要他們修改文章
應該馬上就沒有這些無謂的爭議了吧

但是媒體與記者這先生一直堅持己見
不願意修改
兩位先生受訪時敢這樣講 就應該承受這樣的結果

一定要用這種方法來表達訴求嗎呢
所以到底是誰要負責
要停止這一切爭議回到"如何幫助選擇遷村重建的原民朋友找到合適的地點"
最好的方法又是什麼呢
而該放下的到底又是誰呢

可能不止有"關心慈濟聲譽的朋友"吧

這些問題值得各位網友深思

ps:最後謝謝妳關於理直氣柔的建議

遷村事宜至今仍在發展,仍然希望未來有個好的結局,
無論是不是拒絕了慈濟,或者其他團體。

但是我們都該更仔細想想,究竟為什麼該遷村?因為文化及鄉愁就不該遷村嗎?
該遷去哪裡?(感謝訪客提供資料)
還有哪些村落還生活在危險當中?

想和大家分享這兩篇:
◎山怒未已--原鄉部落大危機◎
http://blog.yam.com/munch/article/23679400
◎重建!遷村的騙局,國土的遺恨◎
http://blog.yam.com/munch/article/23575791

大家應當監督政府更著力在遷村這件事情上!!!
(看到瑪家和大鳥的境況,真的很為他們擔心啊~)

有感!?
小蝦米!?與大鯨魚!?
----------------------------------------------
小蝦米=弱勢=公義=真實_?
大鯨魚=強者=邪惡霸道=虛假__?

任何事誰是小蝦米!?誰是大鯨魚!?
答案在就這件事當事人心中?在撰文者心中?

有時扮演小蝦米!?有時卻是大鯨魚!?

倘若慈濟在這件事上對原住民"粗暴".......
是不是作者也是記者在行使個人"文字"霸權呢?
那作者在報導上用字遺詞是不是對慈濟另一種”粗暴"......另一種"傷害"......
此篇文章不知又轉貼到了何方去了......

我想記者在張開新聞之眼立場上是要報導讓雙方多了解...而不是在標題上、文字修飾上聳動擴大屈解......進而延伸雙方誤解......

造就彼此心中"苦牢"........

唉...............

對於小米所寫的內容,第一篇認真看完,第二篇、第三篇....接著就越來越不想看,不知道在激動什麼?也跟本文作者原本所想表述的主題、觀點,越離越遠。

就針對『慈濟』這個團體來說吧,在我的感覺裡,作者會提出這樣的呼籲應該是很沉重的,若非有感而發,誰會白目到去挑戰在國內或國際上已經獲有崇高地位的慈善團體。

而事實上,慈濟走到今天,其財力的龐大雄厚、人員組織之網路的綿密與健全,到甚至擁有自己的電視台、媒體.....這樣,難道不可稱之為霸權?
『霸』意為大,『權』意為影響力,單從政治人物選舉都必須去面見上人即可見一般,因此,我反而認為,所有希望慈濟好的人,才更應該用相對謹慎、嚴肅的態度去監督整個組織的運作與行為,不然,每次一點點的偏差和失誤,都將影響到這個慈善團體的未來走向。

沒有人會否定慈濟助人的善念與義行,但相對於慈濟,這些災民、原住民同胞是絕對的弱勢,而且是長久以來的弱勢,現在,他們願意為自己發聲,該是多麼值的鼓勵與喝采的一件事,如果你在看作者的用意是看到這個點的話,就不會拘泥在是否是慈濟這二個字上,我相信上人也會這麼認為,就好比達賴面對抗議聲,他會回答"wonderful",因為他的點是放在民主上,而非抗議的是誰,抗議的內容是什麼?

我想跟小米說,就我個人過去的採訪經驗,有幾個個案/也都是某些新聞事件的受害者,他們對於慈濟人"求好心切"的助人法,其實也是有反感和受傷的,但我不能因為我所接觸到的個案,就去說所有慈濟人都有問題,或者說,慈濟是個不好的團體,我也相信上人的本意和初衷,和後續會衍繹出的團體行為模式是不能畫上等號,但那就必須回到之前所說的,這個團體的勢力已經大到可以影響這個國家與人民,他也一直不斷的在收取各界的善款和捐助,所以,作法當然必須更加謹慎,善心與惡意也不過是一念之隔。至於作者有沒有評到世界展望會,我想完全不是重點了。

若我記得沒錯,上人曾表態反對蘇花高,非常令人敬佩,也期望能為我們這些小老百姓堅持這個反對。感恩!

支持小米~
沒有錯!事情的"是非曲直"還是要釐清!
因為網路無遠弗屆..
這篇文章已經陸續轉貼到很多人的部落格裡~
變成了模糊焦點!
有的寫著"抗議慈濟霸權.."之類的!
根本不想弄清事情的本末..
加上現今社會許多的無腦之人!抓到一個他想針對的目標..
就加以攻擊撻伐..
對該團體是不公平的!
就是因為慈濟不說話,所以更應該替他發聲!
(諷刺的是~在此它反倒變成弱勢團體了!)

原本還蠻喜歡苦勞網的新聞, 他們總是挖掘了大家遺忘了的社會一角, 而提醒著大家去關心每個被忽略的人.
看完這篇報導, 我倒是覺得非常失望, 專業的記者不是應該要站在中立的角度嗎? 不應該要有這麼多情緒性的字眼吧, 這篇報導看起來非常不專業.
我對苦勞網有點失望了...

對於網友小米的發言,第一篇認真看了,第二篇、第三篇....越來越看不懂,甚至覺得和本文作者所提出的觀點、主題越離越遠。

從作者本文看到的,應該是種沉重的陳述吧,若非有感而發,誰會白目到去挑戰一個在國內外都擁有崇高地位的宗教慈善團體。
就談『慈濟』吧!......財力之龐大雄厚、人員組織網路之綿密與健全,不但擁有無數間醫院,還擁有自己的媒體、電視台....這樣,為何不能被稱之為霸權,『霸』意為大,『權』意為影響力,從政治人物在選舉時都必須去面見上人即可見一般;因此,我反而認為,希望慈濟好的人,才更該用謹慎、嚴肅的態度去監督他的所作所為才對,單單一個善字是無法含括所有的人性。

沒有人會去否定慈濟的善念與義行,但相對於這諾大的組織,災民和原住民朋友是長久以來的絕對弱勢,今天,他們願意為自己發聲,該是多麼值得鼓勵與喝采啊,如果能看見作者的這個意圖,就不會拘泥在慈濟二個字上,我相信上人也會這麼認為,那就好比達賴面對抗議聲,他會回答wonderful,因為他所看見的點是台灣的民主,而非抗議的人是誰、抗議的內容是什麼。

就我過去的採訪經驗,確實是遇到新聞事件的受害者對於慈濟人"求好心切"的助人法感到受傷和反感的,那個為數眾多的一致的髮型和制服,就好比一個突然灌頂的大浪撲蓋而來,讓受傷的人還來不及整理自己、看清四周,就又被攪入漩渦,但我不能因為有過這樣的個案,就說慈濟人是有問題,或說慈濟是個不好的團體,因為,一定也有許多受難者是感恩著慈濟人的協助與關懷。我也相信,上人慈悲的初衷,絕不能和組織後續衍繹的各種行為模式畫上等號,但必須回到前面所提,慈濟的言行已足以影響這個國家和人民,何況他也持續接受著各界的捐款,所以當然處事作為就必須更加嚴謹、完善,更應被監督與評論,否則,豈不誤用了各界的善心。或許就作者近身的觀察,在這個案子上,他有這樣的感受,那為何不能提出?

若我記得沒錯,上人曾經公開反對蘇花高,令人敬佩,因為她沒有迴避這個極具爭議的議題,而她的一句話,也比我們幾萬人連署都還更加鏗鏘有力,請堅持,上人!

回應阿尼~
感謝您對"霸權"二字定義,讓人感佩!
但畢竟在千萬人之中有如此理性思維的老百姓,真的少之又少!
多數人對這兩字解讀為"無理"、”邪惡”....負面性解讀....

個人覺得這篇報導存在兩個面向:

一、慈濟在面對協助重建過程中是否誠如報導所言如此"不智"?
二、記者在報導此篇新聞是否標題文字、內容、立場上是否也有"不智"?

而整篇報導到最後,慈濟、好茶部落、記者都是成為爭議者.........
而此篇文章現在也攻佔網友信箱..............轉貼各部落........

誰是最大受害者........誰是最大受益者.........
阿尼、格友們.........也請您們..........想一下.......

88水災第一週,我去南部一趟,
第二週參加法鼓山志工隊,去林邊幫忙清理家園,

我始終密切關懷和重視原住民部落的災情及政策問題,

921地震已屆滿十年,我還住在這裡,
這十年間,我參與過一些部落與農村的重建工作,
這漫長的重建歷程,眼見各種問題的存在 ,...

但今日,官方補助的民間團體在紀念921地震十週年,
仍是以溫馨感人的音樂演唱會,
或"學術性"的國際研討會,
或找出幾個砸大錢建設的"明星社區"作為代表,
卻很少有人能對震後重建提出較深刻或具體的檢討,
更聽不到真正"災民"的聲音!

簡單舉例來說吧!
南投縣仁愛鄉泰雅族的發祥社區(瑞岩部落)
921地震後,專家和政府判定部落因地層鬆動,
強制規定一百多戶必須遷村,政府選定新的基地,
這十年間,針對發祥社區的遷村(一百多戶原住民住家建築)
有關單位雖曾舉辦六次招標,但不是流標就是遭遇種種變故,

總而言之,只有一句話,
就是到現在,一戶也還沒蓋成,
也就是:到現在仍然沒法遷村,
這十年,一百多戶都還住在921之前的部落,
只有小學學校先蓋好了,也遷走了.....

因此,每天清晨一群小學生搭乘校車到新的部落上學,
每天面對的竟是"空蕩蕩"雜草叢生的新部落基地....

聽說最近有關單位要舉辦第七次招標,
還不知道未來會有什麼變化??
這是921災後,原住民部落遷村案的一例,
至今,官方絕口不提!

88水災重創南部,尤其是山區部落,遠甚於921地震,
原住民的自主自立尤為重要,如何面對眼前的現實,
甚至要如何思考下一代的生存環境?如何看得更遠,更廣?
未來的路真的不容易啊!

希望大家繼續堅強努力下去!

抱歉,各位,第一次回應時電腦有點怪異,以為回應失敗,於是就同樣內容重寫一次,才看見第一次的回應已顯示,抱歉,讓大家看同樣的內容二回,抱歉!

請看看人家的文章~
同樣是對遷村有意見~對慈濟的做法有意見!
但是人家是如何表達他的看法!
這才是做為真正關心原住民族的學者之一!

在重建計畫中看見文化
http://www.peopo.org/cesroc/post/41950

郭佩宜(中研院民族所助研究員)

本週二慈濟大學的許木柱院長,與幾位慈濟人(包括國際賑災事務的謝惟崵主任,以及發言人何日生先生)到中研院民族所,與所內的人類學、心理學者就慈濟在災後重建中的計畫交換意見。這不是一個正式的會議,許院長是人類學者,他希望民族所可以就原住民文化等議題,給予專業上的建議。

我自己雖長期關注南島文化,尤其是與地景相關的面向,但並非研究台灣原住民,此次風災後也因家庭因素無法抽身去部落,只能透過閱讀,做些書生之言。我當日的發言和會後的一點想法,大概有下列幾點,還不太成熟,拋出來與大家分享、討論。

1、關於風災和災後重建、遷村等課題,我們需要「歷史化」、「文化化」和「全貌觀」。在討論遷村議題時,需要放在更長的歷史脈絡中來看原住民的遷徙經驗(無論是古老的遷徙或近代因殖民、國家政策或災難而被迫遷徙,還有遷移到都市的情況),新舊好茶就是一個明白的例子。在看待災難與遷徙時,不能只看到經濟、生態、法律的面向,也須「文化化」,不能忽略文化的重要性。亦即我們須以全貌(holistic)的角度,從全球氣候變遷、國土規劃、原住民傳統領域、生計模式、文化傳承與創造等面向一起考量。

2、「過程」的重要性:在災難人類學的討論中,一個重要的概念是:disaster不是event,而是process。風災不是下兩天的雨造成的,其背後形成原因是更長遠、脫離不了社會結構(及其不平等)的。同樣的,災後重建不是只要看到「最後成果」,重建的過程本身是很重要的社會生活,例如Sasala文中提到的傳統換工建屋,即是社會網絡的維繫。求快求成果的重建計畫,會讓過程失去社會意義。文化是「生活出來的」,不是在硬體村落設計上記得放個石柱、聚會所甚至教堂就算是「保存文化」。重建過程本身即是文化的過程,唯有文化成員的參與才有文化的存在。

3、過渡階段的重要性:
就當日慈濟人的說法,本次風災他們的重點轉移,「超越」921的經驗,不將資源擺在臨時安置(如組合屋),而是直接跳到重建、遷村的永久性住宅。一個原因是「務實」,打鐵趁熱,此時政府才有可能積極解決土地問題,過幾年就難了。另一個原因老實說我聽不太懂,似乎是認為921災民多半是中產階級,短期過度後可自立貸款建屋購屋,而這次受災的原住民比較難有這種經濟條件,最好是直接跳到幫助建立永久居所的階段。上述兩者其實有點倒果為因,是否真的沒有其他方式解決而需要儘速跳到永久重建階段,我很存疑。

在人類學關於rite de passage研究中很清楚指出,人類面對生命階段的轉換,需要過度的中介階段。從這個角度看,短期安置的措施有其功能,除了心理調適(誰能在那麼短、那麼巨大的傷痛後幾天,就要決定是否永久遷村要遷去哪裡、是否要放棄傳統生活環境?),還包括讓散落的族人能就近居住,方便共同討論,參與協商。同時,外來團隊應對部落內異質的聲音(含階級、性別)有更高的敏感度,這些都需要時間。

4、不只是「村」的南島地景觀:
外來的建築規劃團隊很想尊重當地文化,但多半只能抓到一些比較表象的東西(如聚落中有石柱聚會所、某些民族裝飾風格之類的)。文化深層的內蘊比較難表達,也比較難溝通。我們不需將文化本質化,文化可以被創造、改變,然而文化差異還是需要被看見。這裡我試著指出三個可能思考的點:

(1)在主流遷村論述中,我覺得許多人(尤其是白浪)都只看到居住空間。這是對南島文化的不了解。外來團隊或政府想在村子內「尊重傳統」(例如留聚會所、教堂等公共空間),但看不見族人與環境的關係不限於村落和村旁的農田,而是包含傳統領域中更廣闊的區域(雖然大都被畫維國有、法律上是林務局「的」),那些是文化的根。重建、遷村時,真的不要只看到「村」阿~

(2)這就牽涉到南島文化中對地景、環境的文化特色,是外來團隊比較難理解的部分。例如Sasala文中提及的魯凱人隨高度不同區分不同的生態區、居住空間、農耕、獵場、神聖空間的概念,以及地景上的祖靈、祖先故事、歷史記憶等。這些無法分割的關係是文化的底蘊,也是主張遷村的政府和外來團隊難以catch的部份。

(3) 我對佛教、慈濟的理解有限,但還是想把這個感覺講一下,有錯請指正。
台灣山林超限利用需要休息,因此原住民如果能遷離,對達成這個目的有幫助。我想這是目前政府和許多人的看法,慈濟人似乎也抱持這樣的態度。退出山林說,是否反映了佛教中其實與「物質世界」和土地疏離的宇宙觀?極樂世界的淨土不在地球上。然而南島的宇宙觀中,人與土地、祖靈的關係密不可分,文化的根也在哪裡。對前者,或許遷移在心理上比較容易,但對後者的意義截然不同。或許這個宇宙觀的差異,在遷村與否的討論時,造成雙方難以溝通的距離?

最後,即便山林需要休息,但不等於部落都需要遷到平地。山林的「休息」到底是什麼意思?「休息」多久?階段是什麼?需要更細緻的討論。原住民傳統領域中,一些比較低度利用的活動(例如小規模狩獵、儀式性取得所需的木材、植物等),與山林「休息」尤其沒太大衝突。山林「休息」時,誰來管理和守護?「休息」後,又是誰來管理和守護?我不覺得林務局之類的國家機構合適,反而應該趁機讓原住民恢復傳統領域、讓其生態知識有貢獻的機會。

文化的危機,可以是文化再出發的轉機。

今天接觸到了曾參與此場會談的慈濟志工,也將現場情況問了清楚。
以下是我的轉述以及個人立場表達,若有態度疏失之處,屬我個人問題。

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我必須要轉述的是,慈濟志工從來不曾放棄與原住民災民溝通,
過去過於魯莽,未來會更加細緻。

我想回應有關於記者的最後一段話:「以慈悲心,聆聽災民的聲音,尊重災民需求,能夠坐下來跟災民溝通。」
同樣的,希望原住民意見領袖們,也同樣能用慈悲心,聆聽慈濟的觀點,
適度的溝通,尊重慈濟需求,能夠坐下來與慈濟進一步溝通。

過去慈濟在海外建造大愛屋的經驗,擅長與政府部門溝通,在盡己所能的情況下瞭解當地水土風貌進而設計,
之後與居民充分表達我們的誠意和規劃,多樂見其成。

而每次經驗都是獨特的:
上一回慈濟在台灣蓋大愛屋已是十數年前的事情,
此回由於原本志工對於原住民生活習性、文化等瞭解不多,
加上屏東人力有限,志工多投入在林邊、佳冬兩大淹水災區救災中,無法再調度人手深入了解民族生態;
在政府催促、以及那分想要改變惡劣住宿環境的心急下,在設計規劃村落細節時,
沒有考量原住民意見,的確有失尊重,在此鄭重道歉。

然而也請為慈濟設想,重建一事非僅此團體能成。
土地及法令配合政府規劃,真實意願配合住民想法,慈濟作為其中一個促成環節,在在需要溝通討論。

意見領袖擔心因好茶答應遷村後,其他族群陸續跟進﹔
慈濟志工則擔心因此篇報導,讓慈濟與更多族人喪失互信基礎,未來的溝通更加艱難。

目前慈濟仍然在蒐集災民對於興建永久屋的各種意見與看法,找尋開說明會的各種契機,非常歡迎多提供意見。
意見領袖們,關心此事的人們,
請嘗試多了解、主動聯繫慈濟,不要斷了與慈濟溝通的橋樑,好嗎?

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我說:魯莽、誤解的眼淚,是我所見過最悲傷的眼淚。
希望雙方再也沒有人會因此而流淚。

慈濟基金會八八水災的救災行動,自緊急救難開始,到長期復建工程,分為「三大階段、六大目標」。從緊急、中期、長期,分別推動「安身、安心、安居、安學、安生、山林安養生息」。逾二十萬名志工投入救災,全球四十九個國家同步發起募款募心,全省各地舉辦祈福晚會,虔誠為災民祝福。

從災難發生後,第一時間數萬名慈濟志工趕赴災區救災,總共發放熱食超過七十萬份,緊急慰問金每戶五千至一萬元,已發放超過兩萬六千戶,賑災毛毯四萬條,生活包與環保碗筷數十萬套等。為預防傳染病擴散與災民身體健康,慈濟人醫會醫師並在災區各地舉辦義診。災後重建,更有超過十五萬名志工投入掃街,清理污泥,幫助災民重建家園。

關於中長期重建工程計畫,除了許多機構擇地建設組合屋供災民暫時安置,慈濟基金會將選擇適宜土地,為八八水災受災戶興建永久住宅。慈濟興建的永久家園預計以全新的建材,可以抗十七級風和七級以上地震,無償提供受災戶一個安全舒適,安身立命的居住環境。同時兼顧部落文化傳承,重視傳統人文空間。

慈濟大愛村的規劃是目前整體社會提供安置計畫的選項之一,對於已決定做永久家園安置的受災戶,在政府提供安全適宜之土地後,即刻協助他們興建永久家園。對於仍未接受永久家園安置的受災戶,亦可選擇接受其他方式之安置,直到確定選擇永久家園的安置。整個重建計畫為期兩年,即是讓災民有充分的時間思考、調適期,慈濟已做好為災民興建永久家園的準備。

慈濟基金會在救災、重建的六大目標為:

一、安身:災難發生後,數萬名慈濟志工緊急投入災區,提供熱食、發放生活物資、慰問金,隨即掃街、清理家園等工作。為避免傳染病疫情的發生,慈濟人醫會醫護志工亦於各地舉辦義診。

二、安心:慈濟志工訪視膚慰災戶,關懷受災民眾,協助災民療癒受創心靈,重建生命信心。展現大愛精神,體認人苦我悲的情懷。

三、安學:補助受災學子助學金與生活補助,讓孩子有一個安全的就學環境為部落和社會培養優秀人才。慈濟教聯會也規劃在災區各所國中、國小展開平日與假日的課業輔導和團康。

四、安居:重視族群聚落,提供受災戶安全舒適,安身立命的住所。尊重族群文化,依不同族群文化興建房舍。鋼構建築的雙併住宅,可耐17級風、7級地震。社區規劃部落公共空間、信仰中心,以及維護傳統優良文化,成為永續的家園。

五、安生:輔導災民生計,安定生活。擬協助與政府商議,讓災民租用或取得耕地,以恢復經濟活力。

六、山林安養生息:山林仍為原住民靈魂之繫,當原住民的傳統領域受到天災及人為之破壞之後,如何復育山林,保護美麗的山河與祖靈賜予的土地。長期國土復育政策,應結合原住民的力量與智慧,讓祖靈的土地安養生息,恢復生機。

慈濟將匯聚全球慈濟人的愛心與原鄉一起撫平災難傷痛,維護傳統優良文化、重建永續的家園。誠心期盼受災戶都能擁有一個永遠的家,不必時時擔心天災巨變,能有世代平安的家園。

(轉摘自"慈濟全球資訊網)

阿尼好:

妳講的很有道理,所以已經重複過的我盡量不要再提,免得網友們越看越煩,而且我該講的都講了。妳對慈濟的看法我不能完全說錯,也可能我有點太感性,這些我會盡量改。不過很多東西我沒有講出來,因為覺得會扯太多與增廣範圍,也會傷害到一些人。所以我盡量聚焦在這件事情上面,當然慈濟是可以被批評與受監督的,任何一團體都可以被批評,不管大小,(我覺得跟大小無關,所以不是說大就可以被亂批評,小就有豁免權,媒體也應該受到監督,因為常常是亂源之一,不管是否主流)就如同這次事件中村落居民婉拒兩個團體、提出他們對慈濟重建方案的意見或批評。這些都是可以在被接受的範圍內的。

雙方都沒錯,我比較在乎的是兩位受訪者一些差別待遇,讓人懷疑可能對事不對人,還有他們為了達成自己目的的用的操作手法等等,這才是我訴求的,而不是說慈濟多偉大多神聖不可批判,如果兩位先生的批評不要差別待遇來達到其目的,也不要一直叫人家那個詞,若非如此這些批評都是可以接受。他們的作法讓人不僅聯想到歧視與偏見。

而且我不認為作者批評慈濟有多難得,因為我已經聽過太多了,但是這些我都沒提,因為要講講不完,要批任何團體,什麼都可以批。至於對『霸』的解釋,是否兩位先生的想法跟你一樣呢?我不知道。替災民和喝采是很好的,雖然我曾經對此有批評過,但後來冷靜想想,是因為兩位先生的某些言論,跟災民沒關係,災民應該不會認同這種作法。所以原住民弱勢,我承認,我也認為政府更應該要妥善照顧,多聽聽他們的心聲。但是我不是針對災民或部落或原住民,我只針對兩位先生對慈濟的言論(他們對災民的其他言論很好,我肯定其貢獻)其中一位先生還是大學系主任,應該不會太弱勢吧

妳說你在其他地方看到慈濟人怎樣,抱歉我不再此回答妳,因為那會搞太複雜,三天三夜也講不完,一回答妳,別人也加入,可能不斷擴大,而且會偏離這篇報導的問題。如果你真的想談,可以留下妳的mail好好談。現在慈濟看起來好像很大,如果不斷放任莫需有流言與黑函到處流竄,再大的團體也有倒的一天,我想你也不樂見這樣的結果吧,不管是慈濟或紅十字會或展望會。而且這已經不是慈濟僅不謹慎的問題,慈濟已經夠小心了,但是這種不負責任的黑函還是到處亂竄,慈濟再小心也沒用,除非關門大吉。

所以我一點也不覺得記者先生是特例,因為我看太多了。而且我也見到很多人也受到這種影響,就真的信以為真。所以我覺得還是要有人做一些事情,當然如果他的批評內容是正確的,我沒話說,但是如果它的內容是很誇大或有心人士刻意流操作的,那我就會講話了。因為我真的看過太多罵的人,但是會維護的人太少。而且慈濟今天如果倒了,受到衝擊最深的不是上人或慈濟委員,而是他們長期照顧的人,也就是比較弱勢的一群。而且我這樣做還有個用意,讓人家再聽到慈濟被批評時候,至少會多想兩分鐘,而不是一昧接受與相信。

當然我的表達方式讓你和許多人不舒服,我想我也有很多需要改進的地方,對有些人也很抱歉。謝謝你的指教與對慈濟與弱勢族群的關係,也希望你了解我的苦衷。為了不要模糊原住民的權益,盡量讓其他人多發言,多關懷災民,而且我該說的都說了,所以除非以後有人針對我問問題,不然我不會再發言了。

對於阿尼的回應~
我覺得衍伸擴大偏離主題了!
小米是針對"李"跟"撒"和"記者"三人共造此篇新聞背後的心態做回應吧?
有關慈濟的團體,結構,制度,機能...那是另外的問題!
就像您說的..有人可能覺得被幫助時很感動..有人覺得不要來煩我!
每個人對於慈濟的幫助可能都不同..
有人覺得那是關心,有人卻覺得反感..也許更有人覺得幫我是應該的!
然而個人感受並不是慈濟本身可以操控的!
所以"李"跟"撒"和"記者"可以有他們的認知與情緒反應!
但是將之形成"新聞"就不是一種客觀報導的態度了!
容易將人引入錯誤的判斷!
只是想引導別人對他們個人看法的認同而已!
相反的~也讓人對慈善團體產生負面觀感的誤會!
有違做為一個記者應有的道德規範!
這也是現今各大媒體的記者多不專業的原因之一!
記者兼評論就像打球兼裁判一樣!

從921災民的回應可證得:
為何慈濟所提原因之一那麼重要:
原來~
"...一個原因是「務實」,打鐵趁熱,此時政府才有可能積極解決土地問題,過幾年就難了。"

整理後的個人意見 (未註冊) 週三, 2009-09-02 00:52
這篇回應確實很重要...
我覺得身為編寫此文的記者應該加以收錄並平衡報導!
也應該採訪慈濟方面人士!
修正此篇報導..或以附加方式隨附其後!

嗨阿尼

剛剛漏掉一點
兩位先生說的不只有慈善霸權,還有系主任先生說如果不聽他的意見就會成為"財大氣粗慈善團體"。而記者先生對網友抗議的回覆是:這是為了抗議慈濟的"粗暴過程"。

祝福部落災民找到最適合他們的家園順利進住︿︿

長治分台?瑪家農場?好茶遷村有異見
自由 更新日期:"2009/08/26 04:09"

〔記者羅欣貞/屏東報導〕霧台鄉好茶村談遷村2年仍未成,風災後中央指示釋放國有地,縣府規畫好茶村民安置到中央廣播電台長治分台,由慈濟搭蓋每戶30坪永久屋,昨展開地質鑽探,但好茶村民卻向縣府陳情「要瑪家農場,不要長治分台」。

對好茶遷建委員會的要求,縣長曹啟鴻很意外,他到安置好茶村民的麟洛鄉隘寮營區說明,長治分台土地正由國有財產局撥用給縣府,好茶村民能永久居住,但瑪家農場屬台糖,台糖有民股,至今仍無法答應撥用,購地約需8000萬,縣府無力負擔。

霧台鄉好茶村遷建推動委員會主委陳再輝等人,昨天在鄉長顏金成、村長陳保華、鄉代會副主席柯連登陪同下,向縣長曹啟鴻遞陳情書,陳再輝等人表示,隘寮營區安置環境欠佳,1戶4坪,最多擠到6人,當初聽到縣府說可馬上免費住到長治分台,就「投降式答應」,後來才知道瑪家農場也不必付錢,過去2年遷村努力就是鎖定瑪家農場,盼縣府再向中央爭取。

村民許進德看法不同,他說,聽了縣府說明,他支持搬到長治分台,若又堅持瑪家農場,部落老人還有多少時間、體力等待?早日遷成,部落文化儀式就能重新舉行。

遷建委員會認為,每戶30坪不夠,很多家族3代同堂,至少要規劃6至8人的空間;曹啟鴻回答,好茶村從原來的127戶增加到177戶,約有5、60戶是1戶1人,依規劃也是1戶1棟,盼村民珍惜社會善心資源。

讓祖靈土地安養生息
【聯合報╱何日生/慈濟大學人發所助理教授(花蓮市)】

2009.09.02 02:47 am

莫拉克風災,慈濟人於第一時間即展開急難救助。上人從災後第一天進駐總指揮中心至今,對災民用情之深切,每每提起災民之痛,哽咽難喻。

十年前,慈濟在九二一大地震的重建工程中,率先提出組合屋。九二一受災戶多半為上班族或做生意的鄉親,住在組合屋一陣子,以他們的經濟能力,比較能在一段時間之後,清除瓦礫,就地重建家園。

但是八八水災,受災戶多以山林維生。山林毀棄,他們難以維生,又必須籌措家園重建經費,其處境之困難可以想見。因此慈濟這一次選擇建設永久家園,是希望讓鄉親一方面儘快安居下來,另一方面不必為重建經費煩憂。一旦安居,就能規劃長期穩定之經濟生活方式。

慈濟的永久家園計畫是整體社會重建安置的選項之一,慈濟也尊重其他機構的重建方式,不論是組合屋或是中繼屋;也盼望政府能提供多塊土地的選擇,作為組合屋與永久屋興建不同條件之所需,才不致讓災民陷入要永久家園或組合屋,這種非A即B的選擇。

原住民朋友在重建永久家園過程中,擔心與山林之聯繫關係被永久切斷,其心情可以想見,但是山林仍可以屬於原住民。目前全球氣候如此極端,山林損傷如此嚴重,期待以山林作為經濟來源之風險當然十分巨大。然而,即使原住民朋友不再以山林作為其經濟之所依,但山林應仍是其靈魂之所繫;規劃原住民擁有山林土地所有權是政府之權責,未來政策制定似乎可以考慮讓部落朋友成為山林巡守員或是山林復育員,結合原住民的力量與智慧,讓祖靈的土地安養生息,讓原住民在山林呼吸之際,感受到祖靈從亙古以來傳遞的永恆生命力。

慈濟永久家園的規劃,會考慮部落族人原本的鄰里關係與群聚的盼望,讓它是一個真正可以歸屬的家,一個安全、安定、情感得以延續的村落。慈濟建築師充分與部落朋友溝通,尊重考量原住民的信仰與各族群文化之差異,分別興建各具特色之家園;並依不同族群有群落空間的設計,也預留部落不同信仰而興建教堂之空間;安居之後,慈濟期望與政府商議,擬定協助災民恢復經濟謀生的計畫。

老友台東排灣族作家撒可努,住在香蘭平坦之地,但卻是森林巡守員。他創辦的獵人學校,目的不在山裡捕殺獵物,而是培養部落青年具備傳統獵人精神,學習獵人的勇敢、獨立、互助、與尊重萬物。

當獵人不依賴獵物,而能以一種全新方式保有獵人精神,文化定能因此超越、轉化而長久延續下來。

【2009/09/02 聯合報】@ http://udn.com/

我是平地人,但我沒有假藉發展觀光的名義,行破壞生態環境之實 ,還有,我認為吃裡扒外的人也是應該揪出來,為了自己的利益,出賣同胞及大自然。

看來這篇報導的效應相當大,本日自由時報論壇有許多篇投書。
轉載如下。

慈濟可以做得更好
◎ 林益仁

「莫拉克颱風災後重建特別條例」激化了受災部落與居民未來安身立命的居所選擇。屏東好茶部落遷建推動委員會召開村民大會,婉拒慈濟基金會興建平地「永久屋」的美意。何以慈濟的極大善意會被魯凱族人視為民族的威脅呢?本文基於生態的關懷,提出幾點建議:

「家」不僅僅是一間屋子而已!「家」是一組在特定生態環境下複雜的人際網絡,是這些人生活實踐的物質與精神總集。「臨時組合屋」,或甚至是「永久屋」,無法取代人們對「原鄉」與「家」的整體與終極依附。目前最需要的是先安置與安頓,並不急著找到永久的住處。

人是家的基本組成要項,因此有必要界定災區與災民,或許必須因受災程度不同分級處理,再根據輕重緩急研擬家園重建的策略。

「家」是人的聚合,家園的重建還有鄰舍與生態環境的關係。這次的風災在南部有將近三十個不同的安置點,切割了部落群體。人沒有辦法聚在一起,怎麼可能產生良好的安置共識呢?人的集中、重建組織的建立以及開會尋求對策與共識,是有必要的。

這次最惹爭議的是「撤村」與「遷村」的議題。「撤村」是基於天災人禍的緊急情況作出的暫時性處理,不必然在將來不能返回原居所;而「遷村」則是放棄原居所,這將涉及部落族群文化、歷史、語言與土地關係的重大危機。慈濟的「永久屋」思維必須慎重釐清它跟「遷村」中永久放棄原居所的關聯性;否則,將徒增戕害人權的惡名!

讓山林休養生息似乎是慈濟的「永久屋」構想背後的用意;但是叫原住民不回原居地,就真的可以讓山林休養生息嗎?這次風災被究責的水利單位,過度開發的不當大型工程與山林破壞,多數出於國家機器的失能。這些因素可能比原住民所造成的傷害更大。

原住民是山林守護者已有實際例證,讓災區部落居民充分參與相關就業方案,從生活、生計、生態三方面協助部落族人與原鄉生態關係的重建,慈濟如果能夠積極投入如此的參與陪伴過程,絕對是功德一件。(作者為靜宜大學生態系副教授)

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歡迎「通勤的原住民」!
◎ 賀陳旦

很遺憾好茶部落婉謝慈濟替他們建屋造村的好意,因為他們不願意放棄山上的家和作物。慈濟人的用心是好的,希望災民離開危險,重建新生活。可是,這是兩難:如何在「安全」和「生計」之間找到平衡點,也一向是「遷村」的最大挑戰。進一步看,生計是生活的一部分,生活方式反映的文化,在歷史傳統中就是台灣寶貴的多元族群特色,改變了生計,幾乎等於改變了文化。於是「安全」的對立面,在原住民身上,轉而為「文化」。「強調安全,犧牲文化!」這麼沉重的控訴,不可小看!

八八災情在山區受傷最大的是排灣和魯凱族,原本就是分布不廣,相對集居,但文化表現力強的小族原住民。沒有妥善處理他們的集居生活,可能毀滅原已弱勢的文化,更加不可掉以輕心。

那麼,「避災」和「存活」究竟可不可以兼顧呢?個人覺得,如果把居家朝避災思考,就業(生計)仍以不離山為原則,把兩者的空間分開規劃,減低個別地點的土地使用強度;再搭配政府僱用原住民巡山措施,管制新的干擾山林的活動。雙管齊下,應該可以滿足國土安全和山林休養的良善出發點。

至於就業的安排,可以鼓舞原住民守護家園,從初期的山林守護到長期的生態旅遊解說,藉災後以工代賑經費,逐步訓練、擴大編組,就地就業,善盡其才。同時不宜限制原住民回到原居地從事有限度的農、獵產業活動,甚而該鼓勵在離山(不遠!儘量不遠!)安居的同胞家人不時上山參與農務或文化祭典。不得長宿,免得變相成違章村落。但不可阻擋原住民親山,尤其要讓下一代熟悉山林,持續吸收土地養份。

當原住民的居住和就業不在一起時,(像都市通勤族)立刻就有交通問題。估量現有待業人數和山林守護所需,個人相信簡易的公共運輸制度所費不會太高。相較於國土失守或平地就業的成本,這樣的集體行為是最容易安排的。限制通行車種的道路,其路幅、舖面和路線標準不嚴,也就不須大動重建工程干戈,擾動大地。也不至於擔心隨路開發,破壞水土保持的二次災難。

進而,若安居區適當規劃,教育、醫療、乃至於娛樂設施都可以因人聚集而提升規模品質,使原住民同胞生活全面改善。再加上前述長期就業方案,安全之外的安定感會促發文化創意,這不就使「生計」、「生活」和「文化」結合成一氣,不因居住離山而棄土滅族了嗎? (作者為台灣生態工法發展基金會董事長)

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請別拿原住民開刀
◎ 台邦.撒沙勒

台灣這幾年經歷數次風災及土石流的侵襲,導致山林變色家園毀壞事件頻仍。過去早有學者建議將山居原住民移住平地,讓國土得到休養生息的機會。現在傳出有慈善團體將協助原住民搭建免費永久住屋,但要他們必須放棄回到原住地作為交換的條件。無獨有偶,剛通過的「莫拉克颱風災後重建特別條例」,也賦予了各級政府限制居住或限期強制遷居、遷村原住民部落的法源。看起來,原住民就像是美麗國土的破壞者,非將他們逐出山林就無法拯救哭泣的大地。真相呢?

過去阿里山種植山葵,就推說是鄒族人為了賺錢罔顧環境;野生動物數量銳減,就拿原住民獵人祭旗!但是根據經建會在二○○四年進行的山地利用調查顯示,海拔五百公尺以上二二六億元的產值,原住民只佔七十億。長年來,國家公園、退輔會、林務局以及山區到處林立的飯店、旅館、遊樂區、休閒農場及私人茶園所帶來的水土破壞此時卻隻字未提!

若把個案縮小在魯凱族聚居的霧台鄉,就更清楚了!霧台鄉全境有二萬七八八○公頃的土地,其中國有林地約二萬二○二五公頃、佔總面積八十%,原住民保留地則有五五七六公頃,佔二十%。這二十%之中真正用於族人耕種的土地只有一一五九.六公頃,佔四.一六%,且幾十年來,由於產業型態的轉變及大量青壯年外移,超過八十%的農用土地處於休耕和閒置的狀態。因此,若將違法濫墾濫建的大帽子強加於原住民身上,對原住民是一件極為不公平的事,至少在霧台鄉是如此。

環境永續必須建立在環境正義的基礎上,惡意指控原住民或山區民眾要為國土復育尋找藉口並不能達成保育山林的目標。強迫原住民遷離原鄉讓山林休養生息的論述,只是凸顯政府的無能及鴕鳥心態。台灣的確需要一個環境永續的政策,但不是拿弱勢族群來開刀。 (作者為魯凱族,大仁科技大學觀光系主任)

好茶遷村 排灣族:遭入侵
【聯合報╱記者林順良/瑪家報導】

2009.07.08 03:17 am

位於海拔700公尺、群山環抱的瑪家鄉瑪家村,也面臨遷村的急迫問題。
記者林順良/攝影

行政院接手屏東縣霧台鄉好茶村災民遷村案,卻意外激發瑪家鄉民也「有話要說」,他們擔心瑪家排灣族傳統領域,遭霧台魯凱族人「侵占」,且瑪家村遷村問題也迫在眉睫,要求政府同樣重視瑪家遷村。

好茶村兩年前因颱風、豪雨遭土石流淹沒,行政院長劉兆玄日前宣布全力協助好茶村民遷村,並指示屏東縣府從瑪家農場撥出30公頃土地,儘速辦理好茶遷村案。

縣府原計畫從台糖瑪家農場撥出100公頃土地供好茶遷村,並同時安排霧台鄉阿禮、吉露及瑪家鄉瑪家村等3個危險部落遷村,但阿禮等3村落被摒除在討論範圍外。

瑪家鄉北葉、瑪家村民對劉揆的裁示感到很不公平,北葉村民指出,瑪家農場就在北葉村裡,是排灣族人的傳統領域,如今政府安排好茶村的魯凱族人入住,以後好茶村是要歸瑪家鄉公所管?還是聽命於霧台鄉公所?

北葉村民指出,協助好茶村民遷進瑪家農場,如同排灣族領域遭魯凱族「侵占」,且北葉村民早面臨「找不到公墓用地」及「男族人除非入贅,否則結婚時常面臨無地建屋」等窘境,卻得眼睜睜看土地被外族入侵。

海拔700公尺的瑪家村,因土石鬆軟,道路、民宅早就出現裂縫,也有遷村迫切性,卻未料在劉揆裁示下,瑪家農場得拱手讓出土地給好茶災民,瑪家鄉民反而未獲自己鄉內任何援助。

瑪家鄉公所秘書林永彬說,鄉民反應激烈,中央應重視,鄉公所也擔心若好茶村民遷到瑪家農場,戶籍、垃圾清運等問題,將由何單位處理,實施計畫前該有明確配套措施。

【2009/07/08 聯合報】@ http://udn.com/

http://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=442&t=1209404&p=1
這裡對本文也有很多網友激烈討論

拜讀慈濟基金會發言人何日生9月2日在聯合報的投書(如上面第二頁網友轉帖文),終於瞭解到為什麼......『好茶部落會以101票對10票的壓倒性票數,婉拒慈濟基金會興建平地永久屋的美意。』

雖然何日生投書的標題叫『讓祖靈土地安養生息』,可惜的是在文章中卻看不到...何日生對如何『讓祖靈土地安養生息』有任何研究跟看法,有的只是要原住民下山,再叫他們當山林巡守員或是山林復育員這種簡單看法,意思就是指『山林毀壞兇手就是原住民』這種可笑無知謬論。

何日生是慈濟裡非常重要高層人物,他的看法都那麼空泛膚淺,怪不得好茶部落會不給面子。

建議何日生快點到原住民部落了解事情真相,必能提出成熟可行辦法。

不服我看法的網友可以猜我筆名為什麼取 山老鼠?
假如原住民都下山...這下山老鼠更可以為所欲為大肆破壞山林..不是嗎?

剛剛搜尋聯合報這篇『讓祖靈土地安養生息』(作者:慈濟發言人何日生)..結果看到令人哭笑不得的畫面:
8個人投票...
6個人認為何日生『胡扯』..
1個人認為何日生『白目』..
1個人認為何日生『好笑』..

看來不只我對這篇文章搖頭

遷村會滅族?原鄉開會查意願

* 2009-09-01
* 中國時報
* 【吳江泉/屏東報導】

 原住民部落遷村是否會導致滅族?問題爭議不斷,也影響到災後部落重建腳步;屏東縣原民處長曾智勇昨日召集五個原住民鄉長開會研商,要求受創嚴重原住民鄉儘速召開部落會議,九月二日晚間確認村民遷村意願,以便政府規畫興建永久屋。

 莫拉克颱風重創屏東山地部落,原住民鄉許多部落被畫定為危險區域必須遷村,但仍有許多部落認為族人被打散後,原住民傳統文化會逐漸凋零、消失,堅持要回山上找安全區域重建,也有部落對遷村地點不甚滿意。

 曾智勇昨天召開莫拉克颱風災後部落重建研商會議,依據緊急安置受災戶,累計霧台等五個鄉約有一七五一戶必須遷村安置,但中央對於各鄉提出數量有意見,要求縣府重新調查。來義鄉長竇望義表示,因為中央對於組合屋、中繼屋、永久屋興建政策遲未明確,導致地方無所適從,原住民面對家園殘破難恢復,才會勉強接受安置、遷村,每個山地部落提出數量全是真實、必需的,請中央正視原住民部落需求。

 曾智勇指出,為確定部落及村民遷村意願,調查遷村工作須由下而上,中央要求每個遷村戶須簽具意願書,由鄉公所背書、彙整,再提交中央審定。

 部落重建會議最後決議,針對霧台鄉好茶、阿禮、吉露、大武、谷川等五村;三地門鄉大社、達來、德文等三村;來義鄉來義、義林、丹林、大後等四村;泰武鄉泰武、佳興等二村;牡丹鄉高士、中間路等二個部落,九月二日晚間以前召開部落會議,完成全縣遷村意願調查。

劉揆:政府舉債比例過高 在法律內做是非常時期

2009/9/1 鉅亨網提供

行政院長劉兆玄表示,災後重建預算讓政府明年度舉債攀新高,劉揆說,政府舉債占財政比例過高,還在法律內做,是非常時期。 中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。

劉兆玄指出,災後重建接下來將以國土保育計畫、基礎建設重建為主,還會結合產業重建六大新興產業規劃,災民安置部份,會以「不只是房子還是家」的概念來推動,先在三民國中建立一個樣板再行推廣。 中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。

劉揆下午在高雄旗山八軍團「行政院莫拉克颱風災後重建推動委員會」南部辦公室和媒體茶敘,劉揆說,目前已有85%以上災民搬進營區,讓「放下心中一塊大石」,這幾天會利用時間與災民溝通。 中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。

劉兆玄表示,將有一個大規模遷村計畫遷徙到三民國中,數百接近數千戶已經協調好,相關單位協商以企業為主,興建者由NGO,企業家、災民代表、文史工作者都會參與討論,政府協助突破瓶頸,替災民做一個新家園,希望又細膩又快。 中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。

劉揆解釋,遷村要有共識才能去蓋,過去有很多經驗不論是組合屋也好,這次是整個村不見,現在災民也知道不可能村落原地重建,重建之後會重蹈覆轍,大自然的災害一年會比一年嚴重,小林村遷村之後還是在山上,是在合理的距離之內。 中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。

劉兆玄指出,這次遷村是用撥用或無償方式來做,還是有很多困難,會在合情合理的情況下做一些溝通。 中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。

劉揆解釋,這時候如果不把這個東西投下去,未來會很後悔,像金融風暴時推動政策發揮效果是中上,如果現在不投,到時候就被沖下去,當然還是要讓國人了解政府中長程打算,不是花錢就算了,例如像擴大內需就是要用特別預算,至於企業提出特別捐概念,劉揆表示,可以讓財政部和經建會思考一下。 中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。

至於邀請企業來整合方式,劉揆說,企業很熱心,不過企業沒有具體想法,大部分都是捐錢之後就算了,這次的做法是和企業腦力激盪做出來,讓企業不只是捐錢,還捐idea。 中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。

由於這次受災戶幾乎以原住民為主,劉兆玄說,未來考慮維持他們的傳統思維方式和習俗去延續教育,應該提供經濟比較弱勢者這個機會,免費的話,更多原住民願意讀書,接受教育、職訓,又符合教育部原來的政策,選擇性做起,不能一步到位,今年先從災民做起

http://www.ttv.com.tw/news/financeinfo/infoview.asp?newsid=920091502242L...

整篇回應只讓我看到 支持慈濟的人容不得他人對慈濟有任何批評

上人說要有包容與慈悲 今日若有人更惡毒的侮辱上人貝戈戈
敢請師兄師姐捨下表象執著 可否易地而處理解之?
與此相較 這篇報導所呈現出來的原民觀點 難道更難理解?
還是心不僅有大愛 更有大礙 干擾了對話?

罵不得嗎?

這也是我對慈濟的批評 也是對所有藉宗教之名行事

做一件好事是需要被討論出來的 不容得他人去批評自己做的事情
一廂情願的認為宗教團體本身所做的就具有正當性
社會也莫名的認定宗教團體所做的就一定是好事
天底下沒有比這個邏輯更愚蠢的了

還扯到宗教上的差異 難道信某宗教的就比較高尚?

另外
慈濟在內湖選址規避了環評審查 這次的一廂情願 也不是第一次了
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九二一之後,一堆在災區的社會福利單位哪一個沒有被災民嫌過?
一個社會福利方案的施行 一條鞭 下去一定會有異議
更何況族群遷移 觸動過往日人、漢人沙文主義對待原住民的歷史經驗

今日不容忽視民族自主 這是普世價值
只嘆 還有網友誇大 說甚麼扛著民族主義大旗
若真的扛大旗 今天山頭旗子隨便插 原住民隨便住 這才叫過度的民族主義
但事實不是這樣 過去更也不是這樣
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我支持 遷村

有幾點但書

當然
為潛勢土石流發生區、地質不穩定區域、行水區、保育區 等逕行開發將破壞水土 生物保育者 不得遷入
這部分就要請一些長期關注台灣自然環境的人士提供一些觀點較適當
盼原住民社群 對選址點之開發有幾點原則
一 土地可回復性之開發為優 採以友善環境之農法 建材適地低汙染
二 社區自主經濟體系之建立 逐步建立對立於市場經濟之在地經濟體系
以滿足各種基本生活需求
民族自決是建立在自主的經濟基礎與文化系統 社會秩序上
因為水災的不幸 盼來日台灣人民有幸台灣山林有你們
不僅保護水土 更保有獨特的文化與生物多樣性

我贊成修養山林,那麼慈濟在台北內湖變更保護區興建的慈濟醫院,先拆掉吧。

慈濟雖然算宗教中的正信佛教
但慈濟志工也有很多基督教道教活其他佛教教派的人 算是跨宗教
慈濟算是以救世為主而不重視宗教儀式的宗教

所以看待慈濟也不一定要以宗教觀點來看待
可以單純以慈善團體看待

[還有信仰基督的原住民提到,不想住在「佛教」蓋的組合屋]
那我想問的是慈濟有強迫住的人一定要禮佛嗎?
如果某些人心態真那麼狹隘~那道教廟宇北港朝天宮捐三千多萬~那不是拜神的災民是否就不想接受這些救災了?
假設心態真要這麼狹隘~那信仰基督的原住民所接收的物質或金錢等有部份是佛教道教信徒捐的~那該怎辦???
信仰是包容的~沒必要信到這麼狹隘

"信仰基督的原住民提到,不想住在「佛教」蓋的組合屋]"

那就請問一下

人家是想自己蓋還是喜歡別人蓋?

紅十字會挾 馬勢力

半官方地位

慈濟都可以配合

胡志強

作秀了

為什麼

溫柔

慈善

配合政府

濟救

眾生

??

先說明~我是離題~我也對某一神教有偏見~所以我講的話只是個人偏見聽聽即可

有人說
[災民住佛光山時候
佛光山為了尊重災民的信仰
特地開一個空間給他們作為宗教活動與儀式的進行場所]

假設是某些一神教中某些教派~會有這種包容性嗎???有沒有?大家應該多心知肚明

我贊成修養山林,那麼慈濟在台北內湖變更保護區興建的慈濟醫院,先拆掉吧。
→請問內湖哪裡有蓋慈濟醫院?
請對慈濟有偏見者勿含沙射影。