新右派出現在台灣地平線上了
──評吳叡人的〈賤民宣言〉

2013/05/02

這是一篇複雜而危險的文章,徘徊於「高貴」與「低賤」之間。文字之中,透露著一種自由的呼喚,但也埋伏著一種嗜血的殘忍。

當代台灣主流思維架構的問題

作者吳叡人何許人也?因為他是《想像的共同體》的譯者,我知其名甚久,但未曾謀面,而因為我的孤陋寡聞,印象也一直僅止於這個譯著者名,以及他好像是一個政治學者。前一陣子,有朋友傳來他在一個反旺中的學運集會中的群眾發言影片,但我不會更新我的電腦的Flash之類的程式,一直沒看到,直到前兩星期我才看到了,兩位東海的學生給我看的。這兩個同學,還給了我兩個論文連結,並希望我一定得幫忙看看,說這兩篇對學運學生影響頗大,他們也讀了,覺得裡頭的論述雖說很有吸引力,但總又模糊地覺得頗有問題,又不知道出在哪兒,試著用「階級」這個傳統左翼視角來批判地整理,好像也不是很用得上力。他們希望我一定要讀,好提供給他們一些批判的視角或啟發的維度。

我於是趁期中考的這個空檔,把這兩篇以及其他兩三篇吳叡人的文章給好好讀了。讀的過程中,感覺算是複雜,我雖然非常不同意他的整個認識架構與核心論點,但認為他是一個可敬的對話者──他讀書、他思考、他有他的一套邏輯與價值、這裡或那裡他有他的觀察敏感,以及,他也希望「介入」「現實」。儘管,在細讀下,他也展現了很多的令人困惑的矛盾與不一致,有時甚至──原諒我──扯淡,但我也在想,這些也未必是他的問題,而是一種當代的台灣的主流的思維架構所必然會展現出來的問題罷了。當然,這樣說並不表示我的思維是沒問題的。因此,以下這篇批判文字,也等待被批判。如果有時間,我也許會接著寫我對學生所推薦的另一篇論文〈後殖民論綱〉的想法。

一、

〈賤民宣言:──或者,台灣悲劇的道德意義〉這篇文章的主要論點,我的整理如下(我的整理只能為我自己負責,不建議讀者以我的閱讀為閱讀):

當代東北亞是蘊含著高度民族主義能量的地震帶:日本是「實質上美國的附庸」還沒有成為「正常國家」;中國還沒有「完成兼併台灣的目標」──『中國民族主義強烈渴求修補受傷的尊嚴,恢復帝國時代的榮耀,並且完成民族解放的最後工程─「收復」台灣』;而韓國則尚未「建立統一的國家」。因此,區域中有些日韓的進步知識分子去搞所謂的「東亞論述」或「亞洲論述」,其實是在「重構各國民族主義的意識型態基礎,以為某種相對進步的區域主義或民族國家結盟形式鋪路」。在此,吳叡人似乎暗示此間知識分子不可盲目跟風,原因是因為「這場進步遊戲」其實還只是主權國家(知識分子)的遊戲,台灣一日沒有「主權國家的身分」,則台灣一日別想參與「任何形式的東亞共同體」。

在這個「主權民族國家體系」所壟斷的世界中,台灣的位置是賤民階級的一個成員,因為,它沒有國家,或縱然有國家但又不被這個體系所承認,從而只能在「帝國的夾縫」中如賤民般苟存於世。

賤民版的「不自由毋寧死」

但賤民自己不可妄自菲薄。既因為,唯有身處卑賤,才能有一隻眼看到體面民族國家俱樂部的偽善與嗜血,看到他們其實「並未挑戰主權民族國家體系對國家形成權的壟斷,也無法超越權力平衡的現實主義原則」。但更重要的不在「思想」的可能,在地緣現實主義之中,吳叡人有一種他自己的現實主義──知識與思想最終而言是無效果的,因為「在東北亞的民族主義格局之下,小國沒有逃離帝國強權掌控的選擇」。而這麼個判斷,又是基於吳叡人對「東北亞的當代」的認定,對他而言,東北亞當代的「民族主義格局」有三要素:民族主義能量累積巨大(已如前述)、資本全球化所造成的不均衡發展及其引發的在地民族主義反抗,以及(和現在這個論點有關的)新世紀以來新興的但不穩定的美中雙極體系(吳叡人用的是「多極體系」,但以他的行文為準,只有美國與中國而已)。 因此,吳叡人根據他所見證的這個「經濟與歷史發展的結構性邏輯」,所下出來的核心政治判斷是:「在沒有逃離帝國的選擇」下,作為「賤民」的發聲者的台灣民族主義知識菁英就只剩下一個弔詭的「無路可出」的出路,那就是勇敢地但也同時是「不得不的」負擔起「賤民」的歷史角色,成為「結構性的懷疑主義者」,並「不得不重估一切高尚的價值」。因其困境與生存之慾望,賤民被迫成為了「道德的民族」。

或許是自覺到他的這個政治判斷的非政治性與「道德─美學」性,吳叡人回到史特勞斯風(Straussian)的古典,期望台灣賤民在世界歷史的不公、殘酷與絕情中「創造出一個公正的城邦」──即「治理的技藝(statecraft)」,在絕望中一心向善,砥礪自身的精神氣度,蓄勢以待。等待什麼呢?「帝國突然崩解,或者當帝國揮軍東指」。而在等待中,賤民所做的一切,從未來往回看,也有了兩種可能的意義:「為自由蓄勢,或者為有尊嚴的死亡蓄勢」。

▲民進黨2007月9月15日在高雄舉辦入聯遊行活動。(圖文/路透)

二、

吳叡人的這篇「宣言」在哪些方面吸引了一些學運學生,我誠然不知,但我想,也希望,應該不是前引的那段賤民版的「不自由毋寧死」吧!

但這裡頭的某些訊息,對我而言,還是頗有進步潛能的。其一,歷史尚未終結;吳叡人質疑新自由主義的歷史終結論。其二、「民族自決」的欺罔性;吳叡人清醒地指出了帝國強權所支配的國際秩序的現實主義原則。其三、台灣與世界史之間的關係的認識;吳叡人把討論從台灣拉到東亞區域與世界史的層次。其四,吳叡人願意去看到政治、道德與美學之間的複雜且深刻的關係。其五、吳叡人的「被迫向善說」間接批判了之前獨派的妒恨(ressentiment)道德主義,指出台灣人並非必然佔據了一種道德優位。以及,其六,吳叡人進行這類論述後頭,有一種知識分子與社會之間的關係的非學院理解。 雖然這些對於一個「後殖民」學者而言,可能是必要的觀點養成,但置放在一個非純學術的視野中,他的這些觀點似乎形成了對台獨派的重大修正。但我之後要進行的批評恰恰是要指出,這些觀點其實並沒有超越獨派既有的框架與問題,而且更重要的是,這些觀點,在其外表的進步性之後,有其「反動的」理路構成,以及某種「結構性」的偏見與不見。

沒有超越獨派的妒恨道德主義

首先,令我最感覺訝異的是沖繩的消失。

根據吳叡人在另一篇網路文章〈關於「進步本土主義」的談話〉,他寫這篇「宣言」的由來如下:

〈賤民宣言〉是去年按,2008九月應韓國延世大學歷史學者白永瑞之邀而寫的。當時他們那批韓國學者選擇台灣、沖繩、越南三地,和在地的學者坐下來談一整天關於「如何在帝國交錯的地帶逃離帝國」這個主題。

越南或許可以不提,但沖繩不正應該是吳叡人以「東北亞」為分析對象的核心之一嗎?雖然他和沖繩的代表「談了一整天」,但卻沒有理解到──根據他自己所設定的判準──沖繩比台灣還更是「賤民」。在吳叡人的「宣言」裡,他二眼所視唯有中、日、韓,以及美,而已。如果賤民眼裡只有帝國或是已經成為民族國家俱樂部的成員,而看不到其他的「賤民」,那又是什麼樣的「奴隸的道德」呢?在歷史中曾經有獨立王國傳統的沖繩,在美國與日本的聯合宰制下,相對於台灣的實存的國家政權以及有限被承認的國家身份,落得連個國家機器都沒有。

吳叡人避免談論那被美軍殖民直到1972年,之後才「被回歸」日本的沖繩,是出於什麼原因,是由於沖繩的存在對於他的論述構造而言是一「不方便的事實」(inconvinient fact)──因為談沖繩就不能迴避美軍基地殖民時期、不能迴避安保結構,而沖日、沖美問題是安保結構的結果,沖繩反美軍基地運動基本上動搖了美國所架構的亞太區域「穩定」,而這恰是台派與獨派的論述前提?還是因為嫉妒沖繩的「更賤」?果真如此,那麼吳叡人並沒有超越獨派原先的一種妒恨道德主義。到底真正是什麼原因,文本不足,我不好妄度。但我還是願意建議吳叡人理解到,在沖繩人民對於美軍基地的制度性暴力,以及身心處在戰爭熱點的現實下,所進行的日復一日年復一年的反抗,以及在這個反抗裡所展現的昂然的樂觀與不倒的幽默中,既沒有展現出那種總是以己為悲、要人「疼惜」的姿勢,更不曾展現出「為有尊嚴的死亡蓄勢」。吳叡人的「後殖民」並沒有超克台灣根深蒂固的悲情意識,反而在為它尋找新的道德和美學養分。道德、美學與政治可以有很多種連結的想像,吳叡人的是其中之一,而且對於懼血與樂生的人們而言,應無吸引力。

暗地慶祝「歷史終結論」再度凱歸

其次,〈賤民宣言〉在表面否定了「歷史終結論」之後,又暗地慶祝「歷史終結論」的再度凱歸。之所以如此,是因為吳叡人在「宣言」中很曖昧地、閃爍其詞地沒有點破一個重要「政治判斷」,那即是必須親美,無可選擇地必須親美。吳叡人不明說,我善意地猜是因為他也不願意親美,他心痛於他自己的必須親美。

當吳叡人說台灣「沒有機會逃離帝國」時,他的意思再明確不過的是:在一個雙極體系正在東亞較勁的時候,台灣沒有選擇,只有西瓜偎大邊,而大邊就是美國。但恰恰就在吳叡人如此論述時,他似乎已經完全遺忘了他之前的論述前提:當今的世界是由「主權民族國家體系」所壟斷的世界!但讓我們暫且忘掉他的遺忘吧,順著他的「邏輯」前行,向他如此提問:那麼,這樣的現實主義的選擇,除了苟活之外,有何道德基礎呢?吳叡人必須面對這一(於他而言更是重要的)質疑。但他,由於某種自我禁制,並沒有給出一個理路明確的答案。這個無法展開的論證似乎見證了吳叡人其實還是陷於「親美仇中」的台獨架構而無法超越。而這個架構的基礎即是美國。它(至少部分地、不完整地、甚至有嚴重瑕疵地)代表了人類文明上溯「希臘─猶太」的某種正朔,而中國則是一亞流的東方主義的帝國。因此,吳叡人的「歷史尚未終結」,無法引伸出一個吳叡人所想像的「重估一切高尚價值」的新的歷史,而只是對新自由主義者以為已經到站的事實性錯認的指正而已。

吳叡人的「賤民」和subaltern studies不同,他的「賤民」是民族而非人民。從吳叡人的賤民觀點出發,歷史終站的到來必須有一個真正的民族自決為其必要條件,而新自由主義者夸夸其談的「個人主體」其實是有嚴重限制的,至少是手段性的限制。但只論個人的新自由主義者與(在這篇「宣言」裡)只論民族的吳叡人又有一個共同之處──在於他們都否定(或是懸空)了階級。

試問,「台灣人」果真是那麼悲哀的「賤民」麼?那一百多萬在大陸在東南亞當資本家與經理人員的「台商」及其家屬如何定位呢?「台商」這個範疇似乎是台灣民族主義者的「心痛」,猶如「沖繩」是台灣後殖民主義者的「不便」。誠然如吳叡人所指出的,「民族自決」在歷史中有其欺罔之面目,但台灣的「民族自決論」者,不也更應反求諸己,認識到自身「民族」在當代東亞與當代世界的多重身份嗎?有這樣吃香喝辣二奶小三、動輒雇用幾十萬上百萬弱勢「民工」的強勢「賤民」嗎?但這個問題,對吳叡人而言,是困難而難以解決的,於是他在理論上也只有遁回「台灣」「民族」這一主體。於他,歷史主體,如果還有,只有可能是民族。而當多數民族皆已建成了他們的民族國家時,台灣的悲劇英雄角色就是完成此一並沒有完成的歷史。

階級及其視角的取消

以「民族」或「賤民」作為單一的歷史主體,有非常不好的理論與政治衍申,那就是把「台灣人」視為「台灣人全體」。吳叡人在另一篇文章〈後殖民論綱〉中,對後一概念有一些討論:

當代後殖民主義主張,只有經由社會主義中介之後的民族主義才具有正當性,因為第三世界的經驗告訴我們,只有政治獨立不足達成社會解放。「台灣人全體的解放」此一本土左翼傳統視野,從「社會」(階級/分配)而非「國家」角度,指出一個由下而上連結不同群體,以建構一個較平等、包容之「台灣人」概念的途徑。

在「台灣人全體」的直觀悅耳性之後,弔詭地是階級及其視角的取消;透過把你包容進來而把你取消,「全體台灣人」從而是「階級的大熔爐」。這就是為什麼更能代表台灣傳統左翼的、比較能超越狹義階級概念的限制,但又能保留階級分析、階級動能與民族解放的概念是「人民」(或「民眾」),畢竟「人民」這個概念還能區別出「非人民」,而「台灣人全體」則不能。非人民是誰呢?與封建、資本與帝國勢力結合的統治者、買辦、資本家,與合法暴力的壟斷者。

「台灣人全體」是一個高度問題性的「概念」。但在吳叡人那兒,則是一個相對明確好用的概念,因為它只有一個明確對象──中國。「台灣人全體」不是一個政治經濟學範疇,甚至不是歷史範疇,而是一個「想像的共同體」,是一個在帝國風浪中必須要投靠美國航母繼續前航的勇敢的「奧德修斯」。因此,「台灣民主」也還是不幸地只能以這樣一種脫中入美的基底進行概念化。這是演說家吳叡人先生在「反旺中」的演講中之所以能讓眾多現場青年學生為之激動的主要訊息或暗示。吳叡人的演講具有魅力這一事實,反證的是一個世代的學運的墮落,是保釣世代的記憶的全然遺忘。

「台灣民主」因此可能是一個將民主內容抽空的一個地緣政治概念。對吳叡人而言,「完整的民主」意味著什麼呢?意味著「追求自我決定的主權人民」。這裡,再一次地,吳叡人並沒有超越台獨論述的五指山。在台獨論述中,「民主」與「進步」是被他者所消極定義的。抽空歷史、人民、民眾,與階級之後的「台灣民主」於是被空間化,而說到底,這是因為「台灣人」與「台灣」變成了完全可以互換的名詞了,都變成了一種自憐與復仇的「隱喻」了,它是一種可憐而又神聖的「生命空間」。

▲日本發動侵華戰爭滿81週年當天,北京的日本大使館外聚集抗議民眾,標語牌上左邊是首相野田佳彥(Yoshihiko Noda),右邊是李小龍,圖攝於2012年9月18日。(圖文/路透)

三、

在這種「政治的─道德的─美學的」想像中,作為一個其實很是認真(認真翻譯、認真寫作)的學者吳叡人教授,竟然在「思想」與「反智」之間搖來擺去。一會兒,他說,台灣的未來要靠大家「讀書、讀書、還是讀書」,另一會兒,也就是在此篇「宣言」中,他又無奈地掉進了反智主義裡。但這個矛盾其實又是可理解的,當他「史特勞斯」時,他要讀書,但當他不期然陷入在不能說是和當代新史特勞斯派無關的一種「新右派」(the New Right)的政治時,他表達了一種危險的反智傾向。因此,他說那「東亞論述」其實是沒用的,不僅如此,其實對賤民而言,思想作為一種實踐也將是沒有後果的。於是他說,政治問題「終究必須回到政治領域中尋找答案」。

只能在主人中選一個主人

但問題已經如我們已揭示的:吳叡人的「政治」是高度的去政治化,而進入到大寫的美學化與道德化,從而進入到一種宗教化。但吳叡人的狀況又非他獨自的狀況,而是當代新右派的集體狀況。他們混和了左右派的詞庫,集體勾勒出一種對「現實主義政治」的絕望姿態,並否定批判的知識實踐的意義。因此,他們雖然借用了一些傳統的左翼語言,但卻是左翼的徹底取消者。左翼不管如何界定,總還是相信理論與思想(相對於血氣與意志)做為物質力量的!

於是當代新右派耽溺於一種道德美學及其某種悲愴性,以「民族」為歷史主體、歌頌沒有內容的但又很英雄性的「自由」、慾望「危險地活著」、把死亡美學化道德化……。一言以蔽之,將政治大美學化,在美學中尋找一種從古代奧秘地流傳下來的「道德意義」。凡此,都可以在「宣言」中看到魅影流動。但吳叡人的台灣新右畢竟又是台灣所特有的,更可說是一種庸俗化的波特萊爾,為何?因為他們的美學化了的道德意義,經過檢驗,竟然又只是菲利斯汀的現代性敘事重播,與古典中國的戰國策謀略「遠交近攻」的翻版。

因此,賤民的真正意義不是什麼「城邦技藝」,而是:我們不能沒有主人,只能在主人中選一個主人。

吳叡人對美國當主人是心不甘情不願的,他真正的心靈故鄉是芝加哥的史特勞斯魔山,而那是一個真正的、不摻水的、經典的西方──希臘與猶太/基督教傳統。那是美國的源頭聖城。的確,新自由主義太銅臭了,吳叡人因此要為當代世界開出一個出路──這是台灣思想的可能貢獻,然而這個出路卻又是一個「復古的」、「現實否定的」、意志論的、本尊西方的美學政治出路。因此,這個出路其實只是一個姿態,而真正的所指是又回到那現實的、無可逃避的美國及其「大美利堅秩序」(pax Americana)。

早在1966年,還不到30歲的陳映真就寫出了對當時台灣的貌似進步的「讀書界」的批判小說〈唐倩的喜劇〉,尖銳地指出了所謂「存在主義者」老莫,或是「邏輯實證論者」羅大頭,其實都是某種表演者,他們真正的內裡其實是「現代化意識型態」。也正因為如此,很諷刺地,當他們碰到了真正的現代化派體現者的出現時,他們都只有一敗塗地。今天我們台灣的「讀書界」是否仍然都是骨子裡的「現代化派」,還需要具體地、個別地談論,但整體而言,似乎歷史並沒有前進多少。

就先寫到這裡,還有些話,就留在別篇吧。

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港都夜雨 - 台灣民謠 中國中央交響樂團演奏
http://www.youtube.com/watch?v=5XJycva-i30
洪榮宏+鄭進一 港都夜雨+台北上午零時
http://www.youtube.com/watch?v=SVsHl_svRbU

731部隊是日本帝國主義,在抗日戰爭和第二次世界大戰期間,從事生物戰、細菌戰研究,和人體實驗相關研究的秘密軍事醫學部隊的代稱。

731部隊全名為「日本關東軍駐滿洲第731防疫給水部隊」,對外稱「石井部隊」或「加茂部隊」、「東鄉部隊」,由石井四郎所領導,故又有「石井絕密機關」之稱,731部隊主要駐地位於當今哈爾濱市平房區。其他日本帝國主義的細菌戰研究機構尚有日本東京「陸軍軍醫學校」的「防疫研究室」,以及「防疫給水部」長春、北京、南京、廣州、新加坡的其他部隊。

731部隊從事人體實驗,罪惡滔天。但是戰後,美國軍方為了取得731部隊的研究數據和實驗方法,以免起訴作為交換條件,刻意掩蓋了731部隊的罪行,731部隊成員無一被美國佔領軍起訴,一部分隊員還移居美國,繼續協助美國進行細菌戰武器研究,其研究成果曾經在韓戰戰場試驗、應用。1952年初,中國和朝鮮控訴美國軍隊違反國際《日內瓦公約》的規定,秘密地在朝鮮和中國東北地區實施細菌戰。

1981年,日本推理小說家「森村誠一」出版了《惡魔的盛宴》 (悪魔の飽食) 一書。這部紀實文學以大量的事實揭露了第二次世界大戰期間日本侵略中國東北時,以中國人與聯軍戰俘作人體實驗,來試驗細菌、化學武器。作品在日本共產黨機關報《赤旗報》上連載。中文版《惡魔的飽食 - 日本731細菌戰部隊揭秘》全三集,已由大陸學苑出版社於2008年3月出版。

另外,日本女作家「青木富貴子」也曾經著書揭秘日軍731部隊。

請參考

孟濤:關於朝鮮戰爭中美軍實施細菌戰的再考察
http://theory.people.com.cn/n/2013/1009/c83867-23138973.html
《海峽評論》雜誌 65期1996年5月號 美國人權
美軍在韓戰實施細菌戰的新證據
吳天威 (南伊利諾州大學教授)
http://www.haixiainfo.com.tw/65-6103.html

朝鮮戰爭細菌戰 - 百度百科
http://baike.baidu.com/view/3347850.htm
朝鮮戰爭細菌戰指控 - 維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9D%E9%B2%9C%E6%88%98%E4%BA%89%E7%BB%...
Hidden Truths Unit 731 and America - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=cW6_m8Z6PPM

日本细菌战 第一集 魔窟的建立
http://www.youtube.com/watch?v=cvnzSHN0GOk
日本細菌戰 第二集 惡魔的飽食
http://www.youtube.com/watch?v=9X-qkmcDEBw
日本細菌戰 第三集 特別遺送的馬路大
http://www.youtube.com/watch?v=KY_ZhaRS1fo
日本細菌戰 第四集 第一次遠征
http://www.youtube.com/watch?v=WqkaLfZ4zes
日本細菌戰 第五集 第二次遠征
http://www.youtube.com/watch?v=Q6tzyarc_lw
日本細菌戰 第六集 毀滅
http://www.youtube.com/watch?v=PA-mVDCE35I
日本細菌戰 第七集 覺醒
http://www.youtube.com/watch?v=Z-fphptfuDU

混聲合唱組曲「悪魔の飽食」(池辺晉一郎指揮)- Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=_lInM1h1DU4
731部隊員の証言 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=CHluHFD2VVU
http://www.youtube.com/watch?v=YrU98kaIW6c
http://www.youtube.com/watch?v=0tdD0l_vgUo
http://www.youtube.com/watch?v=7yPOik7a2-0
http://www.youtube.com/watch?v=a8VzSOvUQHc
http://www.youtube.com/watch?v=GQoSjsZfACc
http://www.youtube.com/watch?v=SdLl9aXeeEk
満州医科大学及び731部隊での生体実験 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=_IJqg0ZWu2U
奉天俘虜収容所での人体実験及び夜桜特攻隊 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=1hVHpvlEX_I
満州医科大学・奉天俘虜収容所での生体実験 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=s2VKB0EqO1g
The Truth of Unit 731 / 731部隊の真実 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=YdQ5HJl5XMU&list=PL83FA5D949DC8B0CA

Topic : Unit 731 - Youtube
http://www.youtube.com/channel/HC2yDFUzDBQ1Y
Kizu The untold story of unit 731 (1-3) - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=f0lf9A0BzQE
http://www.youtube.com/watch?v=lIZ13fiLGIs
http://www.youtube.com/watch?v=G62w4jya2kE
Unit 731 -- Japan's Human Experiments and How the U.S. Hired Those Involved (1-2) - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=UcCGdiUcNrY
http://www.youtube.com/watch?v=4maLMHIR_84
Unit 731 - Nightmare in Manchuria (History Channel) - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=IgtIyNRv3g8
Unit 731 - Nightmare in Manchuria (1-5) - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=P7on6gkT9vo&list=PLF2FEA3D8C4E82B67

七三一部隊 - 百度百科
http://baike.baidu.com/view/59669.htm
七三一部隊 - 維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/731%E9%83%A8%E9%98%9F
http://ja.wikipedia.org/wiki/731%E9%83%A8%E9%9A%8A
http://en.wikipedia.org/wiki/Unit_731

森村誠一 - 百度百科
http://baike.baidu.com/view/53735.htm
森村誠一 - 維基百科
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A3%AE%E6%9D%91%E8%AA%A0%E4%B8%80
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A3%AE%E6%9D%91%E8%AF%9A%E4%B8%80

「台灣民政府」的歐巴桑参拜靖国神社時感動得痛哭失聲、涕泗縱橫,並且運用「臺獨神功」將對天皇的愛戴與對英靈的感念,用心電感應傳回台灣,旁邊的另一位歐巴桑解釋「臺獨神功」係透過磁場運行,以和「台灣省」的成員溝通。
台灣民政府参拜靖国神社和天皇祝壽團 - 靖國神社台灣英靈的感動 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=zsiKmEoGQFo

真的假的?「台灣民政府」的「台灣國國歌」居然是電影「出埃及記」(Exodus 1960) 插曲,又隨後放送「日本」與「美國」國歌,雖然妖冶怪異,倒也喜感十足。台灣部分縣市警察局將「台灣民政府」列為詐騙集團,倒是頗為恰當。
2012年12月31日 - 1 - 2012年回顧與展望-台灣民政府忘年會 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=O8mvbyazCUw

台灣民政府同心與「畠奈津子」NHK合影
http://www.youtube.com/watch?v=hf42tqAVRQk
台灣民政府参拜靖国神社和天皇祝壽團 -涉谷公園出發,NHK周邊遊行 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=uKOp2AF6R5k
天皇誕生日 - 台灣民政府代表團全紀錄 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=vylVJfoJ2rQ
台灣民政府参拜靖国神社和天皇祝壽團 -台灣民政府內閣參賀者先頭部隊 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=9yyHxJA_rxA
台灣民政府参拜靖国神社和天皇祝壽團 - 皇居戰神前高砂族舞蹈
http://www.youtube.com/watch?v=o7egKqkg1zs
日本天皇陛下祝壽團 (精緻編) - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=2H0_c31hDQY
台灣民政府参拜靖国神社和天皇祝壽團 2012-12-23 高呼天皇陛下萬歲 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=5MxWy2M9Zsg
台灣民政府参拜靖国神社和天皇祝壽團 - 靖国神社參拜 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=bBvPKt4dHDs
台灣民政府参拜靖国神社和天皇祝壽團-本土台灣人-靖國神社參拜
http://www.youtube.com/watch?v=G3VON5RTVf0
台灣民政府参拜靖国神社和天皇祝壽團 - 靖國神社台灣英靈的感動 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=zsiKmEoGQFo

Taiwan Civil Government Website
http://www.civil-taiwan.org/
台灣民政府 - 维基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%B0%91%E6%94%BF%E5%BA%...
美國軍事政府台灣旗 - 维基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%8E%E5%9C%8B%E8%BB%8D%E4%BA%8B%E6%94%...
美屬台灣群島方案 - 维基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%8E%E5%B1%AC%E5%8F%B0%E7%81%A3%E7%BE%...
中天電視 影音新聞 政治.財經 2012-09-26
這麼神?「台灣民政府」自製身分證號稱赴美免面試
http://www.ctitv.com.tw/news_video_c13v98085.html

趙剛
〈危險的「中國因素」〉
《隋大每月評論》(SD Monthly Review) No.2

昨日,吳介民教授在《蘋果》上發表文章〈2012是中國因素元年〉。但早在2009年,吳介民教授(以下敬稱免)就寫了〈中國因素與台灣民主〉一文,劈頭第一句話就是一個具有斷代性的危機宣稱:「台灣的民主政治正處在歷史變化的交會點上」。他指的危機是什麼呢?是指2008年5月「二度政黨輪替」後,馬政府所欲展開的大陸政策。對馬政府的兩岸政策與作法,吳介民指出了:『「中國因素」正在沁染台灣日常政治的運作,並影響台灣民主發展的進程。』如果吳介民還記得他的這段「危言」的話,那麼,這個「中國因素」現在應該已經上幼稚園中班了,但昨天他卻分明指著這個五歲的孩子(或狼子)說:2012是你的元年。政治社會學者一般都不太注重歷史,但吳介民教授卻公正地連他自己的書寫史也遺忘了。

為什麼要化五為元?我不知道,這得問作者。但我猜測,可能還是為了修辭吧!但為修辭故,分析是可以模糊,歷史可以不顧的。但轉而想想,也的確,如果不高喊「狼來了!」、「狼此刻來了!」,而非得說照顧到歷史,說「歲月悠悠,轉瞬狼至五年矣」,不也太沒勁了嗎!人家還以為是動物園管理員的工作報告呢。
幸或不幸,「中國因素」這個名因此在它實證的堅冷外表上,閃著恐慌與煽情的跳動七彩。在缺乏對複雜現象的複雜理解之下,吳介民拋出的更多是恐慌、猜忌與指責。例如,他說:『歸根究柢,「中國因素」讓人驚覺:誰在「統治台灣」?民主生活在台灣,會不會毀在「跨海峽政商聯盟」手裡?』。又例如,他說:『誰來守護台灣民主?誰來維護媒體言論自由?別讓每個編輯台,都駐守著一個「小國台辦」』。

「中國崛起」是一個重要問題,是一個特別是在東亞區域內的所有批判知識分子值得嚴肅面對的問題。這中間牽涉到很多非常複雜的問題,包括,全球資本主義的積累體制與危機、中國大陸在這個體制中的位置以及其發展路徑、台灣社會以及「台灣民主」在新舊冷戰格局下的社會性質……,這些大結構問題,以及比較歷史也同時比較規範的問題,好比,在台灣的知識分子該以什麼樣的思想立場、政治姿態與身份認同去介入這個現實……。凡此,都是複雜無比的問題,需要的是我們永遠嫌不足的知識、思想與智慧。但在吳介民等人的感覺結構中,這些都不是問題──「台灣人」身份不成問題、「台灣民主」不成問題、全球資本主義不成問題,出問題的只是一種陰謀論範式下的「中國因素」。「中國因素」被擬人化了,是一個惡棍或是惡狼,它要來破壞我們的道德、正義、貞操與幸福。

為了民主的緣故,請不要再這樣訴說「中國因素」了吧。為何呢?因為這樣的一種反智的、化約的知識慣習,只是在把我們自身的真實苦悶越過結構與歷史,短路地找到一個立即宣洩口而已。當「中國因素」這樣被論述時,我們所需要做的也不外乎是找出「中國因素」的「具體代理者」,然後對之妖魔化,同時呢,呼喚天兵天將的「誕生」來對抗「妖魔」。而台灣這麼小、社會互信這麼差,我們哪有能耐承受這樣的一種政治感覺的操作方式?現在,「中國因素」論者軟土深掘,找出一些「親中台商台幹」扣他們帽子,之後呢,要是掘上癮了呢,凡是與他們意見不同的,就都也有可能被扣上帽子了──「小國台辦」。「扣帽子」在台灣由來已久,但從來沒有像2012所展現的扣得如此義正辭嚴!以前,進步教授與學生們還在「普世價值」下言說指責,現在,則乾脆化暗為明,祭起了「中國因素」。因此,我不同意有人說,把隱藏的掀開來講至少是一種進步,這樣說還太早,那還得看如何講。至少,我們不應當以法官或調查局的姿態講。

這難過地讓我想起了「麥卡錫主義」。根據維基百科,麥卡錫主義是「在沒有適當的證據下,對他人進行不忠、顛覆或是叛國等指控的行徑」(McCarthyism is the practice of making accusations of disloyalty, subversion, or treason without proper regard for evidence)。在那一波惡名昭彰的「恐紅」(Red Scare)清算中,多少人被那個惡名昭彰的「非美調查委員會」(the House of Un-American Activities Committee)所迫害,而使那個年代成為「美國民主」的一極黑角落。「中國因素」是很有理論潛力可以帶我們達到那個黑暗角落的,因為,對「中國因素」論者而言,不接受他們對於情勢的定義的人,都甚有可能是「非台一族」(Un-Taiwanese)。

改編何明修的話:希望歷史不要記得2012是「非台調查委員會元年」。

華勒斯坦 (Immanuel Wallerstein) 預測全球資本主義體系必將崩潰,估計無法撐過2050年左右, 如果人類不滅亡,社會主義必將取代資本主義。

他的著作〈當代世界體系. 第五卷〉(The Modern World-System V) 只準備寫到二十一世紀中葉。

其他許多世界體系分析家 (World-System Analyst) 也有類似的預測。

華勒斯坦(Immanuel Wallerstein)簡介
http://www.iwallerstein.com/
http://en.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Wallerstein
資本主義必將崩潰
http://www.youtube.com/watch?v=oxs8R12vOcI
http://www.youtube.com/watch?v=nLvszWBf6BQ
http://www.youtube.com/watch?v=EPcryvhSOco
李民騏:從世界歷史角度看當前世界經濟危機
http://www.youtube.com/watch?v=E6jtfRdiAfg
李民騏:讀沃勒斯坦的《資本主義世界經濟》——兼論21世紀上半葉的中國問題
http://youngchina.org/archives/62.html
苦勞網上華勒斯坦的文章
http://www.coolloud.org.tw/tag/%E8%8F%AF%E5%8B%92%E6%96%AF%E5%9D%A6

《人文與社會》 2013年5月6日
趙剛:恐懼與混亂只有讓人不得自由:評《自由人宣言》
摘要:《自由人宣言》並不是一篇自由主義宣言(即,只論普世價值不談統獨不談認同);它表面上是,但實際上它仍然是在統獨與國家認同的原地打轉,繼續呢喃。這樣的一種表裡不一,使人恐懼。另一個重要的沈默不語是關於美國的。
http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/3844

這樣看來,當年陳映真與陳芳明光明磊落的辯論(至少不搞匿名扯污的打手這套),比現在的那些所謂的"自由人"強多了!

美国是中共最好的朋友,是民主斗士最大的敌人
2014-04-08 简书 作者:饱醉豚

1949年,是谁断然拒绝蒋介石军事援助的请求,坐看中共军队渡过长江?是美国。美国政府喜欢共产党吗?不,那时候美国国内是反共的。美国人只是喜欢扶持在中国的共产党。
中共经过反右、文革,把独裁统治和个人崇拜发挥到极点的时候,是谁主动上门跟中共用“乒乓外交”眉来眼去?是美国。
当台湾走上经济高速发展的民生之路,而大陆仍然深陷于阶级斗争的红色海洋,是谁带头把台湾逼出了联合国、把中共抬入了联合国?是美国。
1989年9月,当全世界都对中国谴责制裁的时候,是谁率先偷偷摸摸跟邓小平联络、把红绣球抛向中共?是美国总统(老)布什。
当民主斗士否认未经选举的中共的合法性,当人民拒绝被“三个代表”代表,是谁一直承认中共的合法统治地位、把中共作为战略伙伴?是美国。
美国忌讳共产党吗?也许他们提防过,可是他们在中共最红色恐怖的文化大革命时候跟中共建交。
当中共训练马来西亚共产党、派出军事顾问协助印尼游击队,当东南亚十三国和中共断交,美国在哪里?美国在为把中共抬入联合国而奔波。
中国有2个政府:一个民主的中华民国政府、一个中共的大陆政府。美国只跟中共政府建交,只承认中共政府是中国的合法政府。
中共的高级官员,纷纷把子女送往美国、把财产转往美国。美国用名校为太子党镀金,让他们继续继承上一代的红色旗帜。所以,不论是薄(熙来)的孩子、还是习(近平)的孩子,都在美国顶尖名校拿学位。
美国为中共高官保存大量的财产,让他们没有后顾之忧;一旦政局有变,他们在美国有巨额财产,有早已拿到绿卡和美国护照的子孙后代。
美国利用中共的低人权优势,挤垮了竞争对手——欧盟。
美国和中国的产业结构完全不一样,它和中国大陆不是竞争对手,而是互补型的合作伙伴。
扶持一个中共的中国,可以让美国人感到“中国威胁”,从而让美国人民团结在以XXX总统为核心的自由民主的美国政府周围,凝聚国家力量。
911以后,美国利用“恐怖事件”大作文章;于是中国的疆独成了恐怖分子而被美国人追杀。于是中国海外民运王炳章以“恐怖分子”的身份被绑架到中国判处无期徒刑。
你当真以为美国会为中国人民的利益去反对独裁吗?做梦。
为什么那些写《中国可以说不》的人拿了美国绿卡?为什么责问美国的北大女生嫁到了美国?为什么中共领导人的第三代这么多是美国人?难道他们真的会安心去一个对独裁和独裁的支持者充满敌意的国家吗?
当著名的反日反美愤青郭飞雄因为被余杰、王怡排挤而见不到美国总统,愤愤不平。我们要想想,这事儿有多荒唐。
当著名的反日但不反美、并自称“今夜我们都是美国人”的余杰把受到美国总统接见当做了一种荣耀写在自己的小传里,有基督徒这样骂他:“即使丁光训和吴耀宗这种犹大,也不至于去寻求外国政客的庇护。”
而一群自诩为了中国的民主自由事业而奋斗的中国人,却对美国政客充满了一厢情愿的幻想。要怎样的弱智,才能以为美国不是中共的朋友、却会是你们的朋友啊。
那些把美国当做自由民主的基地,指望美国能够成为他们反共同盟军的民主斗士,该醒醒了,别说你们装睡的时候我没叫醒你们。
【大约写于2009年,略作和谐以免给简书添麻烦】

《批判與再造》 2014-4-2
評反服貿運動之一:反服貿運動、全球化與階級問題(杜繼平)
http://critiqueandtransformation.wordpress.com/2014/04/02/%E8%A9%95%E5%8...

前言

台灣的反對「兩岸服務貿易協議」運動自3月18日晚一些學生社團與社會團體佔領立法院,到3月30日發動十幾萬群眾遊行集會,與馬英九政權較量了十三天,仍陷於雙方僵持不下的狀態,暫時還無法落幕,但整個運動的性質與涵義已可判定。

反服貿運動之引起廣泛的注目,一是採取了看似激進的突襲攻佔立法院、行政院的手段,為舉世所罕見,一時之間,轟動台灣島內外;二是他們提出的主要訴求觸及了台灣政治、經濟面臨的重大問題;三是站在第一線充當檯面人物的青年學生用清新的形象,妄自以代表台灣人民之姿發言,雖然這個運動背後有著龐大的社會與政治勢力的支持,他們只是馬前卒。

反服貿運動提出的主要口號是「退回服貿,捍衛民主」,把關乎經濟的服貿協議與屬於政治的民主問題掛鉤起來,在他們發表的「反對黑箱服貿行動宣言」中透露了對代議制民主的不滿,也附加了一些反全球化的語言,企圖給自己塗抹上看似左翼的色彩,令不少人目眩神迷,或困惑,或附隨,然而,稍加追索,便可洞悉隱藏其後的是恐中、反中的非理性心理,主導整個運動的動因是反對兩岸統一的台灣自決意識。究其實際,這個運動既無知於資本主義世界體系的現實也沒認清資本主義民主的實質。這場抗爭與附從者的反應,可謂充分反映了台灣社會相當一部分人的集體心理與意識,很有必要加以剖析,一探究竟,以揭露其貌似進步實則保守反動的本質。

以下就反服貿運動所涉及的經濟、政治、兩岸關係三個方面,分別評論。

一、反服貿運動、全球化與階級問題

自2013年6月21日兩岸簽訂服務貿易協議,公佈協議內容及開放清單後,台灣內部關注者並不多,朝野兩黨雖舉辦了二十場公聽說明會,也未引起廣泛注目。經3月18日反服貿團體佔領立法院的驚人之舉,原本不太被關切的服貿協議,頓成熱門話題,沸騰不已,報紙、電視、網路莫不以服貿協議為焦點,議論紛紛。但多數附和反服貿訴求者,對服貿協議的認知卻來自反服貿運動者在網路上廣為傳播的「懶人包」。這些「懶人包」全是些缺乏可靠證據與合理論證的主觀曲解,甚至大肆散播大陸詐騙集團在網路上發佈的人民幣4萬8即可移民台灣的詐騙廣告,以造成台灣人對服貿協議的恐慌心理,大陸的經濟詐騙手法被台灣的反服貿運動者挪用為政治詐騙的工具,兩岸兩種不同的詐騙集團形成了絕妙的結合,所謂的反服貿「懶人包」其實是專門用來愚弄無知者的「愚人包」。這些「愚人包」之所以那麼容易達到欺罔的目的,主要就是因為台灣絕大多數人不諳資本主義經濟的運行機制,對何謂資本的「全球化」懵然無知。非但大多數人不懂,就連發起反服貿運動的主事者也一知半解,不甚了然。反服貿運動其實相當鮮明地表現出具有分離意識的小資產階級民主派的意識形態。

我們先來看看他們發表的「318青年佔領立法院 反對黑箱服貿行動宣言」的重點:「我們不願看見台灣青年十年後,還過著22K的生活!我們相信,台灣是個可以讓青年實現創業夢想,開咖啡廳、開個人公司,可以靠自己打拼就能變『頭家』的創業天堂。...未來,台灣的中小企業、微型企業,即將面臨資金充裕、整合上中下游一條龍模式的中資企業來台競爭,不管是上班族、小農、工人、商人,生存都將面臨威脅。除了個人飯碗難保,台灣對中國開放入口網站經營、網站代管,以及印刷和出版發行通路,讓我們的言論自由受到嚴重威脅。

反對服貿,不是『逢中必反』,服貿最大的問題在於,自由化下只讓大資本受益,巨大的財團可以無限制的、跨海峽的擴張,這些跨海峽的財團將侵害台灣本土小型的自營業者。那個我們曾經引以為傲的中小企業創業天堂,未來將被一個、一個跨海資本集團併購。服務貿易協定的本質,和 WTO、FTA、TPP一樣,這些國與國的經濟協議,都是在去除國家對人民的保護。服貿協議,不管統獨、不管藍綠,這是一個少數大資本吞噬多數小農小工小商的階級問題,更是所有台灣青年未來都將面臨的嚴苛生存問題。...我們要強調,我們不是不願意接受挑戰、不是不願意面對競爭的青年,我們只是不願意面對這種不公平的競爭、我們不願看見我們未來的生活掌控在這些少數權貴統治集團手裡、我們不願我們的工作都被大企業家、被跨海峽資本家控制;我們要掌握我們自己的未來,我們要的是一個給年輕人公平發展和競爭的環境與機會!

各位青年朋友,這些由大財團、大企業、少數執政者所組成的跨海峽政商統治集團,隨時可以拋棄台灣,他們隨時可以轉往世界上任何一處勞動力更廉價的地方;他們就像吸血鬼一樣,吸乾一個國家青年的血汗,就開始找尋其他國家青春的肉體。各位台灣的青年們,台灣是我們生活的土地、這是我們賴以維生的地方。為了阻止這個不公不義的經貿協議、為了阻止這個踐踏制度、威權復辟的政黨,請跟我們一起站出來,請跟我們一起站出來守護我們的台灣!」(黑體為筆者所加)

這篇宣言淋漓盡致地表現了小資產階級保守反動的意識。他們說「不願看見台灣青年十年後,還過著22K的生活!」要「台灣是個可以讓青年實現創業夢想,開咖啡廳、開個人公司,可以靠自己打拼就能變『頭家』的創業天堂。」換句話說,他們念茲在茲的是能夠有個小店面、小企業(當然也包括開個小診所、律師事務所等等自營自雇的行當),當個小「頭家」,有中等的收入,得暇時可聽聽流行小曲、搖滾,搞點浪漫的小資產階級情調,談些忒煞情多或心神俱碎的戀愛,有些人可能還願意也憑膚淺的認識參與一下公共事務。這個美夢其實是對已一逝不復返的台灣經驗的懷舊情緒。台灣在1980年代之前的資本主義經濟實行的是獎勵出口、限制進口的重商主義政策,藉大量中小企業的加工出口經濟獲得巨額外匯,達成經濟起飛,有了二十年左右的榮景,中小資產階級春風得意,過上了頗為愜意的生活,但到1980年代中期在美歐日的經濟大國紛紛推動新自由主義經濟政策的壓力下,也不得不跟著「自由化、國際化」(即全球化),放鬆對內外資本流動的管制,降低貿易壁壘,大幅開放外來的投資與商品、勞務。在資本全球化下,從世界市場到內部市場的競爭越來越激烈,工商中小企業的生存越來越困難,小農的處境也越來越糟,中小企業不是外移便是戰戰兢兢地恐懼破產,台灣以中小企業為主體的經濟結構已難以維繫,小資產階級的生活方式岌岌可危了,必然造成台灣小資產階級的恐慌,這就是反服貿運動的社會經濟基礎。這回的兩岸服貿協議讓大陸資本可能大舉入台競爭,予台灣的反中分離勢力可乘之機,把小資產階級的恐慌心理與反中意識結合起來,成了反服貿運動重要的催化因素。

反服貿運動者提出服貿協議「是少數大資本吞噬多數小農小工小商的階級問題,更是所有台灣青年未來都將面臨的嚴苛生存問題」,反對「去除國家對人民的保護」。他們根本不了解資本主義經濟運動的規律,只見資本全球化的果而不知其因,只反對全球化的果而不反對全球化的因,急病亂投藥,妄圖在維持資本主義體制下,要台灣政府搞貿易保護,以台灣日益脆弱的經濟實力螳臂當車,力抗資本全球化的狂潮,維護台灣小資產階級的利益。但正如馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中所說:「小工業家、小商人、手工業者、農民,他們同資產階級作鬥爭,都只是為了挽救他們這種中層等級的生存,以免於滅亡。所以,他們不是革命的,而是保守的。不僅如此,他們甚至是反動的,因為他們力圖把歷史的車輪扭向後轉。」反服貿運動者「不願意面對不公平的競爭」,也就是說,他們反對的不是市場競爭,而是「不公平的競爭」,要的是「給年輕人公平發展和競爭的環境與機會」。但什麼是不公平的競爭呢?他們沒有說明,不過從反對大財團、大企業、跨海峽大資本家的語脈來看,應該是指由於大小資本實力不同而造成的高下不等的市場競爭能力。然而,難道他們完全不知道,資本主義的市場競爭本來就是個殘酷的動態拼搏過程嗎?現有的大財團擁有的資本並不都是平白由天上掉下來的,也不會萬世永存。經由競爭,企業優勝劣汰,失敗者被打垮、吞併,勝利者則攻城掠地,擴展版圖,中小企業可能轉型為大企業,如反服貿運動者所深惡的跨海大財團頂新、旺旺,原本都只是台灣的中小型企業,而大企業也可能頹敗、破產。競爭必然產生壟斷,壟斷也會產生競爭,這是資本主義的基本規律。資本主義要求的正當的公平競爭就是從國內到世界的市場都要有非歧視的一體適用規則。鼓吹自由貿易的資產階級經濟學所反覆論證的就是如不搞自由競爭的國內與世界市場,而由政府對某些產業不公平地加以保護、給與特惠的政策就會造成經濟效率與社會收益的損失。比如採取貿易保護,用關稅阻礙外來產品進口,就會使生產者獲得不當得的高利潤,而消費者則買不到物美價廉的外來品,被迫用較高的價格購買本國商品,這就是犧牲消費者的利益來增加生產者的利益,以維護本國產業不被外來競爭者打垮,從而造成生產與消費的扭曲,於是競爭力差的產業便可以靠犧牲本國消費者的利益避免被淘汰的命運,在政策保護下免除競爭壓力,依然故我,不思進取,它們所使用的經濟資源也就不能轉向有更高經濟效益的用途,從而有損國家的整體競爭力。這套自由經濟理論當然是為具競爭優勢者立論,並不考慮市場自由競爭所付出的大量人與自然環境的代價,但也是最符合資本主義運行機制的理論。重商主義、凱恩斯主義這些主張在資本主義制度下由政府干預市場的理論與政策在實行一段時期後,終於還是不敵自由經濟論,主要就因為違背了資本主義固有的自由競爭市場機制,碰到了無法持續的障礙。此所以在資本全球化後,西方的社會福利體制崩潰,幾乎所有中間偏左的社會黨、社會民主黨、工黨的經濟政策都向右派的自由經濟論靠攏,左右之別結為秦晉之好,雙方已相差無幾了。故而在當前資本主義世界體系深陷危機下,歐美各個老牌資本主義國家仍只能死馬硬當活馬醫,繼續在新自由主義的死胡同內打轉,玩不出新花樣,走不出困境。

反服貿運動所要求的所謂「公平」的競爭,其實是要求政府管制可能危及台灣競爭力較弱企業的大陸資本入台,並補貼在競爭中失利的企業,也就是實行貿易保護政策。我們可以回顧一下19世紀中葉,西方的自由貿易派與保護關稅派的激烈爭論。當時的保護關稅派最具影響力的是著有《政治經濟學的國民體系》的德國經濟學家弗里德里希•李斯特(Freidrich Liszt,1789-1846),他反對經濟落後的德國實行自由貿易,主張先用保護關稅培育本國強大的民族工業後,再與英、法的經濟強國競爭,至於小工業家、小商人、小農的滅亡則是市場競爭的必然結果,是無法挽救的。李斯特派告訴工人,既然都一定要受資本家剝削,受自己的同胞剝削總比受外國人剝削好。另一派保護關稅論者則更為保守,他們希望連手工勞動、小工業、小商人、小農都要保護,即使犧牲本國的工業發展也在所不惜,這當然是絕對行不通的,那除了造成全國的經濟停滯,甚至崩潰,不會有第二種結果。二戰後,東亞的日本、韓國、台灣奉行的正是李斯特的政治經濟學理論,也都曾經獲得一段經濟高速增長期,然後在資本全球化下陷入衰退或盤旋不上。馬克思與恩格斯在批判自由貿易論的同時,卻也毫不含糊地贊成自由貿易。那是因為他們認為,資本主義經濟的軸心是資本與雇傭勞動這個矛盾的對立統一體,私有資本在自由競爭下,會掃除一切舊有的社會、經濟障礙,消滅各種小資產階級,促進生產力的發展,同時擴大雇傭工人的隊伍,使大多數人淪為不得不受資本家殘酷剝削、生活陷入困境的無產階級,並跨越國界的藩籬,在統一的世界市場上,形成全世界資產階級與勞工階級兩大階級的對抗,最終爆發世界革命,消滅私有制,建立公有制的社會主義(參見《共產黨宣言》與文末附錄的馬克思關於自由貿易的演說稿)。

反服貿運動的行動宣言雖也批評自由化(即全球化),譴責大財團、大資本家卻不反對資本主義,只站在保護小資產階級的反動保守立場,著眼在利益的重分配,希望給資本主義帶上溫情脈脈的人道面孔。在全世界的反全球化運動中有兩條不同的路線,2001年創立、由社會民主派與無政府主義者主導的「世界社會論壇」(World Social Forum, WSF)是改良路線的代表,他們反對暴力革命,標舉空想的自由平等的世界公民社會,另一條則是指出改良沒有出路,唯有革命才是正途的馬克思主義革命路線。反服貿運動的基調大體上屬於「世界社會論壇」的路數,但還摻雜了台灣分離主義的意識(這方面留待論兩岸關係的部份再詳說)。

台灣十多年來,失業率上升、工時加長、工資下降,物價上漲,貧富差距擴大,令越來越多人,特別是青年學生心生不滿與恐慌,這本是資本全球化下,舉世皆然的普遍現象,台灣由於二十多年來每年對大陸有從數百億美元上升到一千多億美元的巨大貿易順差,景況還不是最糟。但台灣是個小資產階級意識濃厚的社會,大多數人陷溺在自我中心裏,閉目塞聽,思想淺薄,感情用事,只圖過眼前的小日子,根本不知今世何世,前衛生署長楊志良憤而言之的那句「濫情理盲」,確能貼切地道出台灣社會的心智特徵,加以學界普遍學殖淺陋,大眾媒體但求商業利益,充斥低級趣味的羶色腥的新聞與節目,記者、編輯、評論人員的素質低劣,屢見胡言亂語,謬論橫生,因此,遇有重大事件發生,民眾常莫明所以,所有重要的公共政策無一能得到深入、理性的討論,也無一能獲致良好的結果。這次的反服貿運動不直指造成今日問題根源的資本主義世界體系,卻利用青年對現狀不滿,對未來茫然又不知所以然的惶惑不安心理,以煽情的語言鼓動青年學生起來抗爭,把主要矛頭轉向無領導統御之能的總統馬英九,卻不問美國、法國、意大利、西班牙、希臘等等經濟發達國家沒有馬英九與國民黨為何經濟危機更為深重,失業率遠高於台灣?意大利、西班牙、希臘的青年失業率更超過40%,足有台灣的三倍之多;為何歐洲多國的政權頻頻更迭,意大利四年換了四任總理,依然一籌莫展?這是換掉一人或一黨便能解決的問題嗎?然而,這些現實情況完全不在反服貿運動及其支持者的思考之內,網路上類多起鬨之聲,群眾集會上一大片天真卻一點也不可愛的青年面孔。

反服貿運動的聲勢得以坐大,緣於大多數人不知資本主義制度的本質。服貿協議在經濟上對台灣整體經濟與個別產業的利弊得失,取決於實施後動態的競爭過程,本不易準確評量,只能有粗略的推估,但官方與支持者為儘量撫平不安的情緒,誇大可能得到的利益,反服貿運動者則在某些人為保護本身利益外,又有其他反中的勢力夾雜其間,故而刻意放大渲染可能的不利後果,雙方都不觸及資本主義本質,各執一端,大肆宣傳本身觀點。姑不論雙方的推估何者較符合未來的實際後果,有一點是明確的,那就是台灣面對的是全球化下的世界市場,世界市場無時不刻在進行激烈的競爭,絕不會停下來等台灣好整以暇地整裝待發。反服貿運動者以程序民主之名強硬要求撤回服貿協議,重啟談判,先不說大陸方面未必會任台灣予取予求,光是在台灣內部各種利益集團趁機各為己利爭取訂立有利的條款,就會有冗長的爭執,更不用說根本不從經濟考量,只為減低大陸對台灣影響力的反中勢力必然再施胡攪蠻纏的技倆,讓台灣本身遲遲無法確定交議的服貿條款版本。於是就會應了那句老話:「宋人議論未定,金兵已然渡河」,當ECFA的相關協議久拖不決,而亞太地區的其他國家已與大陸實行自由貿易,台灣對亞太國家的所有出口品必然因多了附加關稅而滯銷,出口產業既大受打擊,以出口貿易為經濟主力的台灣總體經濟也必然重挫,於是產業倒閉、出走者日增,失業率更加上升,政府稅收銳減,一些反服貿運動者想抽肥補瘦,實行利益重分配的盤算,自然成了純粹的幻想。到了那時,台灣分離意識中「非我族類,其心必異」的法西斯種子也就會發榮滋長,大肆展開排外的言行。這點參考自世界經濟危機爆發後,歐洲的法國、德國、希臘等國極右的法西斯政黨在政治上勢力大增,便可推知。與此相關的問題,待討論民主與兩岸關係時再進一步詳述。

附錄:

馬克思博士關於保護關稅主義、自由貿易和工人階級的演說

按:1847年9月16、17、18日,約150名英國、法國、德國、荷蘭、丹麥、義大利等國的學術名流、國會議員、工業家、商人齊聚比利時的布魯塞爾開會,討論自由貿易是否將造福全人類?馬克思為此準備了這篇演說稿,但未獲資產階級的代表們准許發言。原文載:《馬克思恩格斯全集》第一版,第四卷,292-296頁。文中黑體是作者所加。──作者

保護關稅派又分兩派。第一派在德國以李斯特博士為代表,這一派從來不以保護手工勞動為己任;相反地,他們之所以要求保護關稅,是為了用機器擠掉手工勞動,用現代的生產代替宗法式的生產。他們總是企圖使富豪階級(資產階級)特別是大工業資本家取得統治地位。他們公然宣稱,小工業家、小商人、小農的毀滅固然令人惋惜,然而卻是完全無法避免的現象。保護關稅派的第二派要求的不僅是保護關稅制度,而且是絕對的貿易限制制度。他們主張保護手工勞動既不受外國競爭,同樣也要不受機器的侵犯。他們主張不僅用高額關稅保護本國的工業,而且還要用高額關稅保護本國的農業和本國的原料生產。這一派得出了什麼樣的結論呢?不僅禁止外國工業品的輸入,而且還要禁止本國工業的發展。

這樣,整個的保護關稅制度必然要落到這樣一種進退兩難的境地:要末保護本國工業的發展而犧牲手工勞動,要末保護手工勞動而犧牲本國工業。保護關稅派的第一派,即認為機器生產、分工和競爭的發展是不可遏止的那些人,這樣對工人說:“不管怎樣,既然你們得受剝削,那就最好認你們的同胞來剝削你們,這總比受外國人的剝削要好些。”這種狀況,工人們會長久地容忍下去嗎?我想不

會。這些為富人生產各種珍品和全部財富的人們不會滿意於這一點可憐的慰藉。他們要求他們的物質生產所換回的應該是更好的物質上的滿足。可是保護關稅派說:“到底我們維持著社會的現狀。好也罷壞也罷,我們總算保證了工人得到他們所必需的工作。我們設法使他們不致由於外國競爭而被拋到街頭。”就算是這樣吧。可是,保護關稅派最多只能宣稱他們所能做到的就是維持statusquo〔現狀〕,再大的本領便沒有了。但是工人階級所渴求的可不是維持住他們的現狀,而是改善現狀。保護關稅派還有一個最後的遁詞。他會說:他決不反對在國內實行社會改革,可是要保證社會改革的成功,第一件要事就是防止一切可能由外國競爭引起的混亂。他說:“我的這一套做法不是社會改革的做法,但是我們既然要改造社會,何不先從我們自己國內開始,然後再來談改革我們和別國的關係呢?”當然這些話聽來是滿有理的,可是在這冠冕堂皇的表面下面卻隱藏著驚人的矛盾。保護關稅制度把一個國家的資本武裝起來和別國的資本作鬥爭,這個制度在加強本國資本同外國資本的鬥爭力量,可是這個制度的擁護者又深信,這樣武裝起來和增強了的資本要是跟勞動相較量,就變得溫馴軟弱,變得那麼好對付。而這就是說要指望資本大發慈悲,好像資本本身能夠大發慈悲似的。要知道,社會改革從來不是靠強者的軟弱,而永遠是靠弱者的強大來實現的。不過這一點我們沒有必要多講。只要保護關稅派承認社會改革不是他們制度的必然產物,也不是他們制度的組成部分,而是一個完全不同的特殊問題,只要他們承認了這一點,他們就離開我們所討論的問題了。因此,我們可以撇開他們來研究自由貿易對工人階級狀況的影響這個問題。貿易擺脫一切桎梏而獲得徹底解放對工人階級狀況影響如何,這個問題很容易解決。實際上這甚至不是一個問題。如果說在政治經濟學裡面,還有什麼東西講得不壞的話,那就是工人階級在自由貿易統治下的命運。在古典政治經濟學著作裡所闡述的一切規律,只有在貿易的一切束縛都被解除、競爭不僅在某一個國家內而且在全世界範圍內獲得絕對自由的前提下,才是完全正確的。自由貿易實行得愈廣泛,亞當·斯密、薩伊和李嘉圖所闡述的這些支配物質財富的生產和分配的規律,就愈加靈驗、愈加準確,愈不會是空洞的抽象。而且學者們在談到任何經濟學問題時,總是一再地告訴我們,他們所有的結論,都是建築在貿易將擺脫迄今尚存的一切桎梏而獲得解放這一前提上面的。他們遵循這樣的方法完全正確。因為他們不是採取任意抽象的辦法,而只是在分析的時候把一些偶然的情況擯棄掉。因此我們完全有理由說,經濟學家如李嘉圖等人,對於未來的社會比對於現存的社會知道得更清楚。他們對於未來比對於現在瞭解得更多。如果你們想讀一下有關未來的書籍,那就請你們翻開亞當·斯密、薩伊、李嘉圖的著作看看。你們會發現,他們的著作無比明確地寫出了在徹底的自由貿易統治之下等待著工人的是些什麼。譬如你們請教一下像李嘉圖這樣獨一無二的權威學者。從經濟學的觀點看,工人勞動的自然正常價格是什麼?李嘉圖的答覆是:“降到最低限度,降到盡可能低的水準的工資”。勞動是商品,也和其他任何商品一樣。商品的價格決定於生產該商品所必需的時間。要生產“勞動”這種商品需要些什麼呢?工人必須吃飯,必須補償他的體力消耗以便他能夠活下去,並且不管怎樣還要能夠延續後嗣,這一切都要消耗一定數量的商品,而生產這些商品所需要的恰好也就是生產“勞動”這種商品所需要的。可是我們決不應該認為工人永遠不會上升到這個最低水準以上或者永遠不會降低到這個水準以下。不是這樣的。按照這一規律,工人階級有時能夠幸運一些,有時他們得到的會比最低工資多一些,然而多出來的這一點只不過是一筆補償他在別的時候,即在工業停滯時所少得(和最低工資相比)的附加收入。這就是說,如果我們注意到,商業在一定的、永遠周而復始地迴圈著的時間內,經歷著包括有繁榮、生產過剩、停滯、危機等階段的週期,我們把工人超過最低工資的收入和低於最低工資的收入拿來平均一下,那我們就會發現,總起來看,他所得到的不多也不少,正好是最低工資。換句話說,工人階級仍然會作為一個階級保存下來,儘管他們經歷了許多災難,受盡了許多折磨,在工業的戰場上拋下了多少屍體。可是這又有什麼關係呢?工人階級還是繼續存在下去,不但繼續存在下去而且人數還在增加。最低工資是“勞動”這種商品的自然價格,這條規律將隨著李嘉圖的自由貿易這個前提的實現而發生作用。我們同意所有那些闡述自由貿易的優越性的發言。生產力是要發展的,全國由於保護關稅而擔負的賦稅是要消滅的,一切商品的售價都將降低。可是李嘉圖又怎樣講呢?他說:“勞動既然同樣是商品,它也將同樣以更低的價格出售”,你們將能夠完全像買胡椒買鹽那樣非常廉價地買到它。正如同實行自由貿易以後所有其餘的政治經濟學規律都將發生更強烈的作用、應驗得更加準確一樣,馬爾薩斯所講的人口規律,在自由貿易統治之下,也將獲得幾乎想像不出的廣泛發展。那末請你們來決定一下吧:要末你們把現存的政治經濟學全部推翻,要末你們就得承認在實行自由貿易的情況下,工人階級將聽任無情的政治經濟學規律去擺佈。這是不是說我們反對自由貿易呢?不是的,我們贊成自由貿易,因為在實行自由貿易以後,政治經濟學的全部規律及其最驚人的矛盾將在更大的範圍內,在更廣的區域裡,在全世界的土地上發生作用;因為所有這些矛盾一旦擰在一起,互相衝突起來,就會引起一場鬥爭,而這場鬥爭的結局則將是無產階級的解放。

中國時報 2014年07月09日
社論-中華民國姓社還是姓資?
http://www.chinatimes.com/newspapers/20140709001521-260109

卸職後回到大學任教的司法院前院長賴英照先生,近來連續發表了兩篇討論憲法觀念的好文章,表達了兩個重要觀點,第一個觀點認為是我國憲法應該是一部富有社會主義精神的憲法,第二個觀點批評我們沒有認真對待憲法,沒有遵照良好的憲政精神去實施,造成台灣資本主義市場經濟傾向過於濃烈。他的文章可能影響重大,但《中華民國憲法》究竟是不是一部「富有社會主義精神的憲法」事關重大,我們願意做深入的探討,希望引起更多精彩而有意義的憲政討論。

先談談《中華民國憲法》姓社姓資的問題。誠如賴氏所論,我國憲法確實含有相當數量的條文,足以讓人產生其帶有高度社會主義理想色彩的印象。賴氏舉出第143條關於土地漲價歸公的規定,就是明顯的例證,他據此指出目前稅法對於土地自然增值的稅收過低,甚至可能不予課稅,不是憲法的意旨,很有一針見血的味道。當然,憲法該條規定的是「照價納稅」與「照價收買」,稅率是否應如賴氏所言必須達到百分之百,造成徵收土地卻不補償的實質結果,尚有很可細加斟酌之處。

值得進一步釐清的是,我國憲法雖然受孫文學說影響,但並未完全照搬孫文的學說;更重要的是,憲法不是個人的學說,而是根本規範,孫文學說與憲法不同之處甚多,當然要以憲法而非孫文學說為準,這正是國家要有民主的憲法建立法治以取代人治的精神之所在。如果孫文學說是社會主義色彩濃厚的學說,細繹我國憲法的規定,卻明顯具有在資本主義與社會主義間謀求折衷的精神,早已開啟了舉世社資兩大經濟思想流派在20世紀後半葉直至21世紀相互影響而為調和的先河。

例如我國憲法明文將土地的原始所有權歸於國家,而不及於一般之物,是將土地看成極其有限而易形成壟斷的資源,難有真正完全競爭的市場存在之故,即與市場經濟的基本道路不相衝突。同時又開放「人民得依法律取得所有權」,也已納入土地所有權的制度性保障,承認土地交易的市場機制,即非極端社會主義可相比擬。

又如賴氏言及憲法第144條之規定:「公用事業及其他有獨占性之企業,以公營為原則,其經法律許可者,得由國民經營之。」表面上看是在揭櫫某種「公營原則、民營例外」的基本政策,不可忽略的則是其實質內容,本有其適用的範圍。此條中「其他獨占性」5字,是靈魂字眼。此一用語指的是自然性獨占(natural monopoly),正是區別市場經濟所奠基的自由競爭環境是否存在的關鍵觀念,乃是市場經濟而不能以社會主義的語境視之。唯其如此,此條所指的公用事業,即需以具有自然獨占性的公用事業(public utility)為限。過去曾將一些不具自然獨占性的產業,如菸酒生產,劃為國營專賣事業,即是缺乏憲政意識的違憲產物。不可不察,也不可不辨。此條正是調和市場經濟與社會主義經濟安排的規定。

又如憲法第148條規定:「中華民國領域內,一切貨物應許自由流通。」使用的字眼是帶有高度要求與規範意味的「應許」,乃絕不能只以覆誦孫文學說中「貨暢其流」的教條式口號或呼籲視之,而應該認識到這是憲法確立市場經濟基本國策的基調規範之一。另外像是許多保障社會弱勢的規定,乃至舉世獨步規定全民健保的憲法增修條文,當然都是實現社會主義理想的具體例證,足以驗證我國憲法是一部左右均衡,兼顧維護自由經濟與實現社會公義的雙重價值,而且具有實質拘束力的規範。

不論上述的體制觀點與賴先生說的是否完全相合,我們願意在此鄭重呼應,賴先生語重心長所提出「認真對待憲法」的態度。國人不必擔心憲法可能出現不同的詮釋,那本是舉世憲政的常態。真正應該摒棄的是,不把憲法當一回事而輕蔑憲政的思維習慣,這才是長期於台灣存在的現象。是在無意之間把憲法的出身背景看得比憲法本身材質更重要,才會犯下類似於因人廢言的致命錯誤,誤了民主憲政以法治替代人治的行程。行憲已經進入第67個年頭,仍然站在自問是社是資的台灣,已經到了應該認真對待憲法的時候了。

賴英照:憲法與國民經濟問題
http://www.rad.gov.tw/wSite/public/Attachment/f1389682392368.pdf
孫中山深受改良主義者 Henry George 影響
Henry George - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Henry_George
Progress and Poverty - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Progress_and_Poverty

賴英照:民主憲政得來不易需要大家共同維護 - 司法院
http://www.judicial.gov.tw/jw9706/pdf/1472-1.pdf

司法院賴院長12月25日應邀在中樞慶祝行憲暨總統府月會中,以「守護憲法,保障人權」為題,進行專題報告。賴院長在演講中指出,經過60多年來的努力,中華民國憲法已經成為名實相符的國家根本大法。不論是立法院所制定的法律,還是行政機關發布的命令,都不能牴觸憲法。這種法治的精神,是台灣最寶貴的資產,值得大家珍惜,未來更需要大家共同維護,並且發揚光大。

賴院長指出,憲法頒行後,國家政局動盪,兩岸兵戎未息。憲法許多規定未能具體實施,大法官的釋憲功能,也因為客觀條件的限制,而未能充分發揮。這種情形直到解除戒嚴之後,才有重大的改變。人民勇敢依據憲法規定,捍衛自己的權利,大法官維護憲政秩序及保障人權的釋憲功能也逐漸發揮。

具體來說,在維護憲政秩序方面,大法官除了透過解釋促成國會全面改選,確立中央民意代表必須定期改選的憲法要求外(釋字第261號、第499號解釋),在許多中央機關之間發生爭議(例如釋字第419號、第520號解釋、第632號解釋等),或者中央與地方之間有所紛爭時(例如釋字第647號解釋、第498號解釋等),也都適時發揮定分止爭的功能。

至於在釋憲制度的核心功能—保障人民基本權利方面,賴院長更舉出近年來諸多
有關人身自由(例如警察機關的拘留、移送管訓及臨檢、羈押權的行使、少年的收容與感化教育等)、平等權(例如父母親權行使、夫妻住所決定及財產制、性交易的處罰等)、訴訟權(例如特別權力關係的限縮、被告防禦權的保障)等領域的大法官解釋為例,指出過去雖然部分法令確實有侵害人民權利的情形發生,不過在大法官以及相關機關的努力下,如今憲法已經真正發揮「人民權利之保障書」的功能,讓人民在權利遭受公權力侵害時,可以依據憲法,據理力爭。事實上,根據統計,最近十年的大法官解釋中,由人民聲請的比率高達76%,充分顯示
出大法官釋憲制度對於保障人民基本權利的重要性。

最後賴院長也語重心長的呼籲,對司法維持應有的尊重,是遵守憲法的表現,更可增益法治的健全發展。他並引用2000年美國布希和高爾之間的大選爭議為例指出,當時聯邦最高法院判決高爾敗訴,引發軒然大波。高爾本人雖然極不認同判決結果,但仍毅然發表電視談話指出:「國家之愛應該超越黨派之情」,因此無條件接受法院判決,承認敗選,充分展現美國政治人物尊重憲法與司法的風範。

至於我國,早期雖然曾經發生過少數負面例子,不過近年來各政府機關及朝野人士,對於大法官的解釋大都展現高度的尊重。行政機關遇有法令被宣告違憲時,也
都積極配合修法,值得肯定。展望未來,司法院本身應該善盡守護憲法的責任,各
相關機關也應該攜手共同維護憲法,並且應該投入適當的資源,深化憲法教育,使
人人瞭解憲法,養成遵守憲法的觀念,奠定民主憲政的堅實基礎。

新民主主義論
毛澤東 1940年 1月 9日
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-194001...
新民主主義的憲政
毛澤東 1940年 2月 20日
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-194002...
論人民民主專政 - 紀念中國共產黨二十八周年
毛澤東 1949年 6月 30日
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-194906...

賴英照為何要拒見蔡英文?
張學海 2014-07-14 台灣法律網

因為與扁案有關的釋憲案,大法官迄未作出解釋,社會各界互有不同解讀。民進黨主席蔡英文日前擬拜訪司法院長 賴英照 先生洽請從速完成釋憲。

依常理判斷蔡主席拜訪司法院長應該不致被拒絕才對,更何況一向行事作風謙和有禮的賴院長,當不致於失禮,然而媒體報導被婉拒,引發社會各界不同評論。

然而必須導正的觀念是,賴院長此時的婉謝必然有其深謀遠慮之處:

一、時機似非所宜:目前釋憲案遲未出爐,據傳係大法官意見難分高下,尚此時蔡主席拜訪大法官會議主席,為免瓜田李下之嫌,時機實有不宜。

二、訪談主題似有不宜:據報導指出,蔡主席拜訪賴院長意在催促大法官及早作出釋憲。姑不論訪談中是否涉及釋憲核心領域,但將來作出解釋,社會大眾恐因黨派及立場之不同而有不同之解讀,反而徒增困擾。

三、維護司法獨立避免被政治化:憲法保障司法獨立不受外力干預,司法人必須有所為有所不為。也許婉拒蔡主席有失於禮,但為維護司法獨立形象,在法益權衡之下,賴院長之婉拒應符合司法同仁及社會大多數之期待。司法獨立無論形式或實質都必須兼顧。

四、賴院長之所作所為有示範及典範作用:維護司法獨立人人有責,況身為司法院長更應展現維護司法獨立之決心,賴院長以身作則避免接見產生不必要的政治聯想,可為全國司法人員之表率,更正告國人,司法超出黨派以外獨立審判的嚴正立場。

要之,台灣社會輿論及媒體報導,已充分表達社會各界之期許,諒司法院大法官諸公應均已充分接收到並能懍於職責之重大,妥善妥速作出解釋,彰顯司法定分止爭之神聖任務。最後再進一言,於茲司法院全力推動「速審法」之際,大法官何不以身作則妥速妥適對「世紀大審判」之釋憲案作出解釋,以釋眾疑?

舊三民主義和新三民主義
摘自《新民主主義論》
毛澤東 1940年 1月 9日
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-194001...

資產階級頑固派完全不知道歷史的變化,其知識的貧乏幾等於零。他們既不知道共產主義和三民主義的區別,也不知道新三民主義和舊三民主義的區別。

我們共產黨人承認「三民主義為抗日民族統一戰線的政治基礎」,承認「三民主義為中國今日之必需,本党願為其徹底實現而奮鬥」,承認共產主義的最低綱領和三民主義的政治原則基本上相同。但是這種三民主義是什麼三民主義呢?這種三民主義不是任何別的三民主義,乃是孫中山先生在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中所重新解釋的三民主義。我願頑固派先生們,于其「限共」、「溶共」、「反共」等工作洋洋得意之余,也去翻閱一下這個宣言。原來孫中山先生在這個宣言中說道:「國民黨之三民主義,其真釋具如此。」就可知只有這種三民主義,才是真三民主義,其它都是偽三民主義。只有《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》裡對於三民主義的解釋才是「真釋」,其它一切都是偽釋。這大概不是共產黨「造謠」吧,這篇宣言的通過,我和很多的國民黨員都是親眼看見的。

這篇宣言,區分了三民主義的兩個歷史時代。在這以前,三民主義是舊範疇的三民主義,是舊的半殖民地資產階級民主革命的三民主義,是舊民主主義的三民主義,是舊三民主義。

在這以後,三民主義是新範疇的三民主義,是新的半殖民地資產階級民主革命的三民主義,是新民主主義的三民主義,是新三民主義。只有這種三民主義,才是新時期的革命的三民主義。

這種新時期的革命的三民主義,新三民主義或真三民主義,是聯俄、聯共、扶助農工三大政策的三民主義。沒有三大政策,或三大政策缺一,在新時期中,就都是偽三民主義,或半三民主義。

第一,革命的三民主義,新三民主義,或真三民主義,必須是聯俄的三民主義。現在的事情非常明白,如果沒有聯俄政策,不同社會主義國家聯合,那就必然是聯帝政策,必然同帝國主義聯合。不見一九二七年之後,就已經有過這種情形嗎?社會主義的蘇聯和帝國主義之間的鬥爭一經進一步尖銳化,中國不站在這方面,就要站在那方面,這是必然的趨勢。難道不可以不偏不倚嗎?這是夢想。全地球都要捲進這兩個戰線中去,在今後的世界中,「中立」只是騙人的名詞。何況中國是在同一個深入國土的帝國主義奮鬥,沒有蘇聯説明,就休想最後勝利。如果舍聯俄而聯帝,那就必須將「革命」二字取消,變成反動的三民主義。歸根結底,沒有「中立」的三民主義,只有革命的或反革命的三民主義。如果照汪精衛從前的話,來一個「夾攻中的奮鬥」,來一個「夾攻中奮鬥」的三民主義,豈不勇矣哉?但可惜連發明人汪精衛也放棄(或「收起」)了這種三民主義,他現在改取了聯帝的三民主義。如果說帝亦有東帝西帝之分,他聯的是東帝,我和他相反,聯一批西帝,東向而擊,又豈不革命矣哉?但無如西帝們要反蘇反共,你聯它們,它們就要請你北向而擊,你革命也革不成。所有這些情形,就規定了革命的三民主義,新三民主義,或真三民主義,必須是聯俄的三民主義,決不能是同帝國主義聯合反俄的三民主義。

第二,革命的三民主義,新三民主義,或真三民主義,必須是聯共的三民主義。如不聯共,就要反共。反共是日本帝國主義和汪精衛的政策,你也要反共,那很好,他們就請你加入他們的反共公司。但這豈非有點當漢奸的嫌疑嗎?我不跟日本走,單跟別國走。那也滑稽。不管你跟誰走,只要反共,你就是漢奸,因為你不能再抗日。我獨立反共。那是夢話。豈有殖民地半殖民地的好漢們,能夠不靠帝國主義之力,幹得出如此反革命大事嗎?昔日差不多動員了全世界帝國主義的氣力反了十年之久還沒有反了的共,今日忽能「獨立」反之嗎?聽說外邊某些人有這麼一句話:「反共好,反不了。」如果傳言非虛,那末,這句話只有一半是錯的,「反共」有什麼「好」呢?卻有一半是對的,「反共」真是「反不了」。其原因,基本上不在於「共」而在於老百姓,因為老百姓歡喜「共」,卻不歡喜「反」。老百姓是決不容情的,在一個民族敵人深入國土之時,你要反共,他們就要了你的命。這是一定的,誰要反共誰就要準備變成齏粉。如果沒有決心準備變自己為齏粉的話,那就確實以不反為妙。這是我們向一切反共英雄們的誠懇的勸告。因之清楚而又清楚,今日的三民主義,必須是聯共的三民主義,否則,三民主義就要滅亡。這是三民主義的存亡問題。聯共則三民主義存,反共則三民主義亡,誰能證明其不然呢?

第三,革命的三民主義,新三民主義,或真三民主義,必須是農工政策的三民主義。不要農工政策,不真心實意地扶助農工,不實行《總理遺囑》上的「喚起民眾」,那就是準備革命失敗,也就是準備自己失敗。史達林說:「所謂民族問題,實質上就是農民問題。」這就是說,中國的革命實質上是農民革命,現在的抗日,實質上是農民的抗日。新民主主義的政治,實質上就是授權給農民。新三民主義,真三民主義,實質上就是農民革命主義。大眾文化,實質上就是提高農民文化。抗日戰爭,實質上就是農民戰爭。現在是「上山主義」的時候,大家開會、辦事、上課、出報、著書、演劇,都在山頭上,實質上都是為的農民。抗日的一切,生活的一切,實質上都是農民所給。說「實質上」,就是說基本上,並非忽視其它部分,這是史達林自己解釋過了的。中國有百分之八十的人口是農民,這是小學生的常識。因此農民問題,就成了中國革命的基本問題,農民的力量,是中國革命的主要力量。農民之外,中國人口中第二個部分就是工人。中國有產業工人數百萬,有手工業工人和農業工人數千萬。沒有各種工業工人,中國就不能生活,因為他們是工業經濟的生產者。沒有近代工業工人階級,革命就不能勝利,因為他們是中國革命的領導者,他們最富於革命性。在這種情形下,革命的三民主義,新三民主義或真三民主義,必然是農工政策的三民主義。如果有什麼一種三民主義,它是沒有農工政策的,它是並不真心實意扶助農工,並不實行「喚起民眾」的,那就一定會滅亡。

由此可知,離開聯俄、聯共、扶助農工三大政策的三民主義,是沒有前途的。一切有良心的三民主義者,必須認真地考慮到這點。

這種三大政策的三民主義,革命的三民主義,新三民主義,真三民主義,是新民主主義的三民主義,是舊三民主義的發展,是孫中山先生的大功勞,是在中國革命作為社會主義世界革命一部分的時代產生的。只有這種三民主義,中國共產黨才稱之為「中國今日之必需」,才宣佈「願為其徹底實現而奮鬥」。只有這種三民主義,才和中國共產黨在民主革命階段中的政綱,即其最低綱領,基本上相同。

至於舊三民主義,那是中國革命舊時期的產物。那時的俄國是帝國主義的俄國,當然不能有聯俄政策;那時國內也沒有共產黨,當然不能有聯共政策;那時工農運動也沒有充分顯露自己在政治上的重要性,尚不為人們所注意,當然就沒有聯合工農的政策。因此,一九二四年國民黨改組以前的三民主義,乃是舊範疇的三民主義,乃是過時了的三民主義。如不把它發展到新三民主義,國民黨就不能前進。聰明的孫中山看到了這一點,得了蘇聯和中國共產黨的助力,把三民主義重新作瞭解釋,遂獲得了新的歷史特點,建立了三民主義同共產主義的統一戰線,建立了第一次國共合作,取得了全國人民的同情,舉行了一九二四年至一九二七年的革命。

舊三民主義在舊時期內是革命的,它反映了舊時期的歷史特點。但如果在新時期內,在新三民主義已經建立之後,還要翻那老套;在有了社會主義國家以後,要反對聯俄;在有了共產黨之後,要反對聯共;在工農已經覺悟並顯示了自己的政治威力之後,要反對農工政策;那末,它就是不識時務的反動的東西了。一九二七年以後的反動,就是這種不識時務的結果。語曰:「識時務者為俊傑。」我願今日的三民主義者記取此語。

如果是舊範疇的三民主義,那就同共產主義的最低綱領沒有什麼基本上相同之點,因為它是舊時期的,是過時了的。如果有什麼一種三民主義,它要反俄、反共、反農工,那就是反動的三民主義,它不但和共產主義的最低綱領沒有絲毫相同之點,而且是共產主義的敵人,一切都談不上。這也是三民主義者應該慎重地考慮一番的。

但是無論如何,在反帝反封建的任務沒有基本上完成以前,新三民主義是不會被一切有良心的人們放棄的。放棄它的只是那些汪精衛、李精衛之流。汪精衛、李精衛們儘管起勁地幹什麼反俄、反共、反農工的偽三民主義,自會有一班有良心的有正義感的人們繼續擁護孫中山的真三民主義。如果說,一九二七年反動之後,還有許多真三民主義者繼續為中國革命而奮鬥,那末,在一個民族敵人深入國土的今天,這種人無疑將是成千成萬的。我們共產黨人將始終和一切真誠的三民主義者實行長期合作,除了漢奸和那班至死不變的反共分子外,我們是決不拋棄任何友人的。

新民主主義論
毛澤東 1940年 1月 9日
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-194001...
新民主主義的憲政
毛澤東 1940年 2月 20日
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-194002...
論人民民主專政 - 紀念中國共產黨二十八周年
毛澤東 1949年 6月 30日
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-194906...

李敖有話說:談孫中山的三民主義
http://www.youtube.com/watch?v=Om4tahK3wjU
http://www.youtube.com/watch?v=0xmKGkX1ZK0

新三民主義 - 百度百科
http://baike.baidu.com/view/418949.htm
新三民主義 - 維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E4%B8%89%E6%B0%91%E4%B8%BB%E7%BE%A9

皇軍 - 閃靈
http://www.youtube.com/watch?v=cGdVFqMFvKc
http://www.youtube.com/watch?v=e_UkowmQs30
玉碎 - 閃靈
http://www.youtube.com/watch?v=MmwZhuYs-vo
http://www.youtube.com/watch?v=bOa8Ii1f0pA
高砂軍 - 閃靈
http://www.youtube.com/watch?v=HYL17_nm5oc
http://www.youtube.com/watch?v=c3t-0MIy-fc
支那之喚 - 閃靈
http://www.youtube.com/watch?v=-HEaw7djXp0
http://www.youtube.com/watch?v=FSo44Gg1sCs
閃靈樂團 - 維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%96%83%E9%9D%88%E6%A8%82%E5%9C%98
Chthonic - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Chthonic
林昶佐訪談錄:請叫我們台獨樂團
http://www.wufi.org.tw/%E6%9E%97%E6%98%B6%E4%BD%90%E8%A8%AA%E8%AB%87%E9%...
台湾軍の歌 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=rd_sjhsqigQ
http://www.youtube.com/watch?v=rg4sh2N08oY
台湾軍の歌 李香蘭 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=Nqxx_M9RrXA

白權音樂(White Power Music)
白權音樂是提倡所謂「白人至上」(White Supremacy)極端白人種族主義的音樂。白權音樂採用一般音樂的形式、風格與節奏,包括流行、 搖滾、 鄉村、 實驗音樂和民間音樂。白權音樂的體裁有納粹朋克 (Nazi Punk)、 反共搖滾 (Rock against Communism)、 仇恨核心(Hatecore) 和國家社會主義黑金屬 (National Socialist Black Metal)等。

White Power music
White power music is music that promotes white nationalism and expresses racism against non-whites. White power music adopts the musical conventions, rhythms and forms of non-racist music to advance extreme white racism in various music genres, including pop, rock, country, experimental music and folk. Specific white power music genres include Nazi punk, Rock against Communism, Hatecore and National Socialist Black Metal.

1. Desastrious Records http://desastrious.blogspot.com/
2. Get Some 88 http://www.youtube.com/user/GetSome88Gear
3. Heritage Connection http://www.heritageconnectionband.com/
4. ISD Records http://www.isdrecords.com/
5. Label 56 http://www.label56.com/
6. Micetrap Distribution http://www.youtube.com/user/micetrap
7. MSR Productions http://www.youtube.com/user/MSRProductions100
8. Poker Face www.pokerface.com/band.html
9. Tightrope www.tightrope.cc/

反共搖滾
Rock Against Communism
http://en.metapedia.org/wiki/Rock_Against_Communism
List of Rock Against Communism bands
http://en.metapedia.org/wiki/List_of_Rock_Against_Communism_bands#top
閃靈樂團尚未被列入

赤軍 PFLP 世界戦争宣言
http://www.youtube.com/watch?v=W9tgV2ustFk
http://www.youtube.com/watch?v=WdSQxIYP-Qo
http://www.youtube.com/watch?v=PsvAqNOYdAE
http://www.youtube.com/watch?v=jvFLbOo-u5w
Propaganda! 若松孝ニ追悼 赤Pナイト!
http://www.youtube.com/watch?v=mjRvX-fbyms

重信房子独占インタビュ (1973)
http://www.youtube.com/watch?v=rXIUjCImv1M
重信房子からの手紙
http://www.youtube.com/watch?v=5NuzpevP0nM
http://www.youtube.com/watch?v=W5YMsq76fmI
重信メイ「 一番の武器は知ること! 」
http://www.youtube.com/watch?v=y21lpla_IiQ
重信房子の娘 重信メイが語る壮絶な半生&中東の現状
http://www.youtube.com/watch?v=wWtHaqinfmg
「革命の子供たち」日本赤軍・重信房子が逮捕された時の「サムズアップ」の意味 重信メイ 大竹まこと&室井佑月
http://www.youtube.com/watch?v=oQBTwFznn_k
Children of the Revolution by Shane O'Sullivan - 2010 / 92''
http://www.youtube.com/watch?v=Dr2k6REXyHk
重信房子 - 百度百科
http://baike.baidu.com/view/782292.htm
重信房子 - 維基百科
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8D%E4%BF%A1%E6%88%BF%E5%AD%90
Fusako Shigenobu - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Fusako_Shigenobu

日本赤軍 - 維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E8%B5%A4%E8%BB%8D
Japanese Red Army - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Japanese_Red_Army

新左翼戦闘史・パレスティナの英雄/日本赤軍と岡本公三
http://www.youtube.com/watch?v=rnX5K7-SMWk
日本の左翼、全学連(西暦1993年)平成5年
http://www.youtube.com/watch?v=Z0q8JvwZbmo
Japanese Leftist Terror Footage (1 - 8)
http://www.youtube.com/watch?v=F7vpfzg0aq8
http://www.youtube.com/watch?v=WAbdHe-caGM
http://www.youtube.com/watch?v=ndTBa21kZf8
http://www.youtube.com/watch?v=dCvRnkWxlyY
http://www.youtube.com/watch?v=hl7nUVQbcYI
http://www.youtube.com/watch?v=y_jOGF6Da14
http://www.youtube.com/watch?v=aGs5kg42SsM
http://www.youtube.com/watch?v=iY0MhH43bOg

德國成人影片業者明確表達不歡迎新納粹份子加入此行業
Nazi XXX Star Gets Banned By Porn + Skinheads! - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=cFp55J0YlGQ
Kitty Blair and NPD Part Ways - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=GgTmHiF2R0k
PORNOSTAR FLIEGT AUS DER NPD - JAW EP.41 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=kTumSSIz7P0
Groll, Ina - Metapedia
http://de.metapedia.org/wiki/Groll,_Ina

最近在德國興起的新納粹政黨「德國國家民主黨」
GEILE, SEXY & Sympatische NAZIS - DIE SCHMUTZIGEN TRICKS DER NPD - Dokumentation 2014 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=wJvtg3Nu4vw
Gefahr von Rechts - NPD-Aussteiger packen aus [HQ Reportage Deutsch] - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=jysxSquWesU
Nazionalsozialismus & Nationalsozialisten [Doku deutsch] - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=SlZPyQP5qWc
Nationaldemokratische Partei Deutschlands - Wikipedia
http://de.wikipedia.org/wiki/Nationaldemokratische_Partei_Deutschlands
National Democratic Party of Germany - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/National_Democratic_Party_of_Germany
德國國家民主黨 - 維基百科
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「德國國家民主黨」網站
NPD Website
http://www.npd.de/
Rechtsextremismus in Deutschland - Wikipedia
http://de.wikipedia.org/wiki/Rechtsextremismus_in_Deutschland
Far-right politics in Germany - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Far_right_in_Germany

《性與暴力的革命 - 反權力者若松孝二的肖像》結語
湯禎兆

若松孝二在憶述六十年代的社會運動激情,曾不無感慨地指出當年的參與者,其實不少來自有閒階級的子弟,反過來無產階級的年輕人其實正忙於為口奔馳,對身邊發生的一切傾向漠然視之。然而易地而處,時至今日於一些革命激情均淪為外交桌上的政活談判及修辭技巧,甚麼階級其實同樣也早已波瀾不興。

〈從粉紅映畫出擊〉中,若松認同八十年代於表現活動的可能性上,確實較以往來得自由,然而思想控制的方法,也同時變得巧妙得多。就以性愛色情的表現為例,現在的社會文明曉得以體制內的規範,供上述內容作充分發揮而致使淪為消費品,即使出現女性主義的喧嘩,一切也置於可接受的程度內。

簡言之,色情影像作為革命的手段也益發難上加難。這就是我們熟悉身處的後現化文明社會,一切以斷片碎念拼湊重構而成,再沒有宏大論述的可能,而革命也只能以淪為消費品/消耗品的形式存在,激情不再 - 若松孝二的離開,由此角度觀看也未嘗不是適時的終局。

《性與暴力的革命 - 反權力者若松孝二的肖像》
湯禎兆 2013-2-9 香港電影評論學會 / 電影評論 / 會員影評
http://www.filmcritics.org.hk/%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E8%A9%95%E8%AB%96/%E6%9...
Propaganda! 若松孝ニ追悼 赤Pナイト!
http://www.youtube.com/watch?v=mjRvX-fbyms

赤軍 PFLP 世界戦争宣言
http://www.youtube.com/watch?v=W9tgV2ustFk
Popular Front for the Liberation of Palestine(PFLP) - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Popular_Front_for_the_Liberation_of_Palestine
解放巴勒斯坦人民陣線(人陣) - 維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A7%A3%E6%94%BE%E5%B7%B4%E5%8B%92%E6%96%...
Palestine Liberation Organization(PLO)- Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Palestine_Liberation_Organization
巴勒斯坦解放組織 (巴解) - 維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%B4%E5%8B%92%E6%96%AF%E5%9D%A6%E8%A7%...
Lod Airport massacre - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Lod_Airport_massacre
盧德國際機場掃射事件 - 維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%9B%A7%E5%BE%B7%E5%9C%8B%E9%9A%9B%E6%A9%...

《潛伏》 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=Gs0esEDDUYQ&list=PL_YMsUl-Kj0VwbKpi-n119h...

中國新聞網 2013 年12 月18 日 來源:北京青年報
《北京西山建烈士廣場 紀念千余名犧牲地下黨員》
http://www.chinanews.com/gn/2013/12-18/5635684.shtml
鐵血社區 鐵血軍事 鐵血歷史論壇 中國歷史 2013 年12 月23 日
《深切緬懷我潛伏臺灣的地下黨員烈士》
http://bbs.tiexue.net/post2_7022495_1.html
《百戰經典 紅色特工秘檔-吳石》 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=u_2VSGVLgiQ
《朱楓 - 半個世紀前的潛伏者》 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=CeuhxpMEaNQ
《朱楓烈士六十年後魂歸故里》 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=1OlZttimybY
人民網 2011 年7 月15 日
《那一葉紅楓 永不凋零 - 追憶朱楓烈士的革命生涯》
http://dangshi.people.com.cn/GB/15165611.html
環球網 歷史 2013 年2 月26 日
《共產黨叛徒蔡孝乾》
http://history.huanqiu.com/china/2013-02/3674760_6.html
吳石、朱諶之間諜案 - 維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%B3%E7%9F%B3%E3%80%81%E6%9C%B1%E8%AB%...

趙耀新 Facebook
https://www.facebook.com/profile.php?id=509186102

日本人還念念不忘台灣是他的殖民地,台灣又有二戰後留在台灣的日本人和皇民,這個地方在桃園龜山,不要寄望馬政府,馬英九在日本對日本的國會議員說~日本沒有對台灣關係法我感覺很是失望,這就是馬政府的對日態度!

台灣(民)政府-黑熊部隊治裝 youtube
https://www.youtube.com/watch?v=vZqWKuIyxxM

只要是數學系的學生大概都不會對「比伯巴赫猜想」(Bieberbach's Conjecture)感覺陌生,「比伯巴赫猜想」是「複變函數論」 (Theory of Complex Variables) 研究的一個重要問題。

「比伯巴赫」 (Ludwig Georg Elias Moses Bieberbach) 是一位著名的數學家,曾經在「複變函數論」等研究領域作出重要的貢獻。但是許多學生大概不知道「比伯巴赫」在政治上是一個忠誠的納粹黨員、狂熱的法西斯份子,他曾經在學術界積極迫害左翼及猶太學者,提倡所謂「德意志數學」(Deutsche Mathematik) 運動,出版「德意志數學」(Deutsche Mathematik) 期刊,排斥猶太數學家,主張根據納粹的種族理論和政治原則來選拔數學家。

在資本主義制度下,科學家在從事科學研究時基本上當然必須是科學的、唯物的,然而科學家本身的人生觀、哲學觀、政治觀,卻可能是反科學的、唯心的。

請參考

阿爾都塞 (Louis Pierre Althusser) 論科學家的自發性哲學
http://www.marx2mao.com/Other/PSPS90NB.html

Ludwig Bieberbach - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Bieberbach
Louis de Branges de Bourcia - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Louis_de_Branges_de_Bourcia
de Branges's Theorem - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/De_Branges's_theorem

比伯巴赫猜想(Bieberbach's Conjecture)曾經是複變函數論中單葉函數 (Univalent function) 研究的一個中心問題。由比伯巴赫猜想產生了一系列相關的猜想,其中最重要的是米林猜想 ( Milin conjecture)。可以證明,由米林猜想能推匯出比伯巴赫猜想。

1983年,美國數學家德·布朗基 (Louis de Branges, 1932-)結合前人的方法證明了米林猜想,從而證明了比伯巴赫猜想。1984年春夏之交,德·布朗基在原蘇聯列寧格勒做了一系列講演,報告他的證明,並在 6月寫了一篇文章《比伯巴赫猜想》。他的工作得到原蘇聯學者的承認,數學家馬寧 (1937- ) 寫了文章「比伯巴赫猜想的德·布朗基證明」(1984年6月手稿)。緊接著,美國和德國的著名學者沿用德·布朗基的思想使證明更加簡短。

德·布朗基沒有引用新穎的方法和技巧,卻在最廣泛的意義下證明了比伯巴赫猜想,使數學界感到震驚。這項傑出的數學成就堪稱為數學史上的重大事件。

摘錄自
數學家和物理學家 Pascual Jordan 其人其事
http://www.backchina.com/blog/260533/article-74713.html
http://www.backchina.com/blog/260533/article-74714.html
http://www.backchina.com/blog/260533/article-74715.html

20世紀物理學界中幾乎沒有一個人象P.Jordan 那樣集輝煌的科學成就和可卑的政治劣跡於一身,強烈地反映了人格的矛盾, 折射出人性的弱點。

30年代納粹在德國上台後,P.Jordan 所有的具有猶太血統的師友和同事都遭到了迫害。他早年師事過的二位數學教授Edmund Landau (1877 – 1938)和Richard Courant(1888-1972) ;他的物理學恩師M.Born 和 James Franck (1882-1964,1925年物理學諾獎獲得者);以及他的親密合作夥伴Eugene Wigner(1902-1995)和John von Neumann (1903 – 1957,計算機之父) 都被迫離開德國。

然而,正是在這樣的背景下,1933年5月P.Jordan 竟然參加了納粹黨,同年11月甚至還加入了衝鋒隊。1939年他又投身空軍,在Peenemünde的火箭中心基地擔任了氣候分析專家。戰爭期間,他有心從事先進武器的研製。但是由於他以前的老師朋友和同事幾乎都有猶太血統,所以他在當局眼中被認為是政治上不可靠的人士。 因此從未受到實際上的重用。

那麽,為何P.Jordan 的民族主義和軍國主義的行為會變得如此激烈呢?從他的家庭背景似乎找不出令人信服的線索。比較合理的解釋是P.Jordan 的激進源於一戰以後在德國社會內部引起的動蕩後果,使得政治走向極端的兩極分化,最終導致了民主的魏瑪共和國的消亡。

P.Jordan 是在一個傳統的路德教宗教環境中成長起來的。按他自己以後的敘述,12歲那年,作為一個在原教旨主義者家庭長大的孩子,他經歷了一次痛苦而深刻的的精神反省。其實,在當時的德國對於一個思想活躍的年輕人來說,與僵化的傳統妥協並不罕見。他試圖堅持用對聖經的文字詮釋來反對唯物的達爾文主義,認為達爾文主義對於人類社會是一個痛苦的災難(quälendes Aergernis)。但是P.Jordan 那些比較進步的宗教老師告誡他,在宗教和科學之間沒有本質上的矛盾。這些觀念伴隨P.Jordan 終身,他曾經撰寫了不少以宗教和科學為主題的文字,並且發表過多次演說。

上世紀20年代初,P.Jordan 從故鄉漢諾威來到了哥丁根,當時認為凡爾賽條約的過高賠償要求是不公正的並且威脅到魏瑪的民主共和的見解在德國社會乃至學術界內是相當普遍的。這樣的政治觀點在P.Jordan 哥丁根大學的同事裡面也很有市場。但P.Jordan 的政治傾向走得更遠,這種觀念持續滋長,最終使他墮落為一個民族主義者的極端右翼份子。他的這些觀念自然很容易迎合納粹運動的宣傳,而且自從19歲那年他視為精神支柱的基督教會的保守右翼在30年代開始支持希特勒。希特勒將他的侵略戰爭政策塗上神聖的宗教色彩,把自己打扮成執行上帝使命的工具。對此,幾乎所有的教會組織都保持沉默甚至表態支持。

P.Jordan 在20歲那年就已經站在好戰的立場上開始在那些致力於推廣德意志精神遺產的雜誌上用筆名發表一些文章。至於究竟他的政治傾向偏激到什麼程度,現在還無從細究。但是,從他使用筆名這樁事看來,他並不想在同事中間暴露自己的政治活躍面目。

P.Jordan 認為十月革命的發生和蘇維埃政權的建立是人類歷史上最令人擔憂的事態發展。納粹強烈的反共立場隨後又混合了反猶太主義,對於具有強烈民族主義色彩和好戰的意識形態的人來說自然是很有吸引力的。但是P.Jordan 的極大部分老師朋友和同事都有猶太背景。所以他對於自己所參加的黨派如此反對猶太人感到很難理解。 根據戰後P.Jordan 自己提供的辯解是他有一種非常天真的觀念,他可以利用自己的聲望影響第三帝國政權。在這種思想指導下,他設想的一個稀奇古怪的計劃就是建立所謂的「現代物理學」,例如以 A.Einstein 為代表的相對論,以及以 N.Bohr 為代表的量子理論是對於「布爾什維克的唯物主義」 一帖最好的解藥。

這或許解釋了為什麼在早期還不存在什麽壓力時,P.Jordan 就加入了納粹的衝鋒隊組織。據我以前在MP所的同事說起,30年代中期全德 國衝鋒隊的人數不足300萬,到了40 年代已增加到850萬成員。 當然,那時極大部分成員參加的目的不是出於理念的認同, 而是因為衝鋒隊員可以配給較多的日常生活用品。

P.Jordan 的這種努力自然毫無成效。儘管納粹窮兵黷武的政策和強烈的反共反蘇的立場與 他的觀念完全一致, 但是納粹堅持的反猶主義絕對不容許接受具有猶太血統的A.Einstein 和N.Bohr 所創立的相對論以及哥本哈根量子理論。因此在30年代上半葉P.Jordan 在執政的納粹當局者眼中是個不可信任的人。

P.Jordan 的學術生涯在他參加衝鋒隊期間是幾乎中斷了,從1928年起他一直窩在很小的 Rostock大學里, 直到1944年才回來接替了Max von Laue 在柏林大學的位置。

我以前在PM所的同事極大部分出身哥丁根,據他們口口相傳,P.Jordan 絕對不象那個狂熱的反猶太主義者數學家Oswald Teichmüller (1913– 1943),他挎著衝鋒槍將哥丁根大學數學系的所有猶太教授全部趕走,使得整個數學系成了個空殼。後果遺留至今,哥丁根大學數學系的元氣再也沒有恢復過來。P.Jordan 也與Philipp von Lénárd(1862-1947, 1905年物理學諾獎獲得者)以及Johannes Stark(1874-1957, 1919年物理學諾獎獲得者)不一樣。他們兩人都是極端的種族主義者,公開支持希特勒的排猶主義理論。二戰後,Philipp von Lénárd因為已屆83歲的高齡而免於刑事訴訟;Johannes Stark則列為主要戰犯罰以4年苦役。

然而P.Jordan 毀掉的只是他自己。 由於私底下同情猶太人,他力圖通過書信與已經流亡到德國境外的老師和朋友繼續保持私人聯繫。他甚至多次呼籲納粹政府重視基礎研究,應該投入比與研製武器密切相關的應用研究更多的錢財。與P.Jordan 相比,不太參與政治的W.Heisenberg儘管是德國鈾開發項目的首席科學家,卻始終保持低調的政治姿態,從未參迦納黨派。從另一方面,P.Jordan 遭到幾乎所有他以前的老師朋友和同事們的反感乃至憎恨。

P.Jordan 早期的衝鋒隊員的身份以及他在戰爭期間發表的幾篇激進的支持納粹的文字,在1945年以後給他帶來了不少麻煩。整整2年期間,他沒有任何工作。即使他被再次應聘為大學教授,很多相關權利例如指導博士研究生等也一直到1953年才完全恢復。他的朋友和同事,猶太裔的瑞士籍物理學家W.Pauli在戰後問他:「Jordan,你怎麼能寫出那樣的東西來?」 P.Jordan 反駁說:「Pauli你怎麼能這樣看待那個問題?「如果沒有W.Heisenberg和W.Pauli的幫助,他不會如此輕易地通過各項對於納粹黨徒的審查,也完全沒有可能重新被應聘為教授。Pauli以他一貫的尖刻方式解釋P.Jordan 的政治像差:「Jordan有一個袖珍的光譜儀,他能夠從鮮紅色(指共產主義)中區別出深褐色(指納粹)。「此外,他認為:「(天真的)Jordan對於每一個政權都是同樣的忠心耿耿」。W.Pauli給漢堡大學的校長寫了推薦信,於是P.Jordan 在那兒重新獲得了教授的位置。W.Pauli還善意地建議他遠離政治,而且「比較擔憂對於他的退休金「。

但是P.Jordan 並沒有履行他對W.Pauli保證遠離政治的允諾。他在阿登納執政期間積極地參與了關於重新武裝西德的社會辯論,在50年代後期成為基督教民主黨的議會成員,並且再一次站在他以前的老師朋友和同事的對立面。當時,包括M. Born, W. Heisenberg在內的十八位社會著名人士簽署的《哥丁根十八人宣言》(「Gttingen Achtzehn 」),旨在反對德國聯邦國防軍使用原子武器裝備。然而P.Jordan 並沒有列名其上,相反他代表基督教民主黨撰寫了批判《哥丁根十八人宣言》的反擊文章,聲稱他們的行動威脅到世界的和平與歐洲的穩定。

對於P.Jordan 的文字,M. Born感到十分惱火,但是他未曾作出公開的反應。真正讓M. Born生氣的是P.Jordan 試圖推卸全部責任,他辯稱這些文字是匆忙之中趕寫出來的,以至於造成了一些誤解。M. Born的夫人Hedwig寫了一封長信表示了她的憤怒。她在信中譴責P.Jordan 「當我在讀您的書時,巨大的恐懼懾服了我:您竟然能如此輕描淡寫地對待人類遭受的苦難!」嗣後,她立即著手搜集了Pascual Jordan所有的政治著作,並且冠以《Pascual Jordan,基督教民主黨出錢豢養的宣傳家》的標題付印出版。

同情納粹政權和支持基督教民主黨的立場,嚴重影響了P.Jordan 的科學聲譽。1954年,M. Born因為對於量子力學的貢獻而榮膺物理學諾獎。沒有人懷疑,如果P.Jordan 不捲入政治漩渦的話,他必然可以和他的恩師以及多年的合作夥伴M. Born一齊站在斯德哥爾摩市政府大廳的領獎台上的。

P.Jordan 1980年去世。二戰以後他潛心於引力理論的研究,但是他的工作再也沒有達到1925年至1930年間的輝煌水準。正如Silvan S. Schweber 在《An Introduction to Relativistic Quantum Field Theory (Repost) Summary》中指出的P.Jordan 是物理學最輝煌時期的一個幕後英雄。他因為誤入歧途而讓自己在物理學世界中建立的卓越貢獻蒙上了羞恥的塵埃。

Pascual Jordan - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Pascual_Jordan

德國青年數學家 Oswald Teichmüller (1913 - 1943) 頗具數學才能,曾經在「複變函數論」(Theory of Complex Variables) 領域作出重要的貢獻,他將「擬保角映射」(Quasiconformal Mappings) 及「微分幾何」(Differential Geometry) 的方法與觀念引進「複變函數論」,產生了創新的研究成果。戰後,數學家 Lars Valerian Ahlfors (1907 - 1996) 在研究 Riemann Surfaces 等課題時 ,重新發現並整理了 Teichmüller 的論文 ,並繼續開拓 Riemann Surfaces, Conformal Geometry, Quasiconformal Mappings 等新的「複變」研究領域。

Teichmüller 是一位忠誠的納粹黨員、活躍的法西斯學運領袖,積極從事反共、反猶的政治運動,曾經發動學潮,對猶太教授造反,包括抵制著名數學家 Landau (1877 - 1938) 上課。Teichmüller 後來參軍,1943 年在對蘇聯作戰的東線戰場失蹤。比起當前反共、反華的臺獨法西斯學運份子林、陳、魏等,Teichmüller 無論在學識上和所謂「犧牲奉獻」 (反革命) 的精神上都高出太多了。

Oswald Teichmüller - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Oswald_Teichm%C3%BCller
Paul Julius Oswald Teichmüller
The MacTutor History of Mathematics archive
http://www-history.mcs.st-and.ac.uk/Biographies/Teichmuller.html
Teichmüller space - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Teichm%C3%BCller_space
Lars Ahlfors - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Lars_Ahlfors
Ahlfors 整理的 Teichmüller 的論文
http://books.google.com/books?id=BOsZAQAAIAAJ

學習泛函分析 (Functional Analysis) 的學生都知道每一個希爾伯特空間 (Hilbert Space)都有一組標準正交基(Orthonormal Basis),這個重要的定理就是 Teichmüller 在 1936 年在擴展 Hausdorff 關於向量空間的定理的基礎上證明出來的。先前,Hausdorff 已經在 1932 年證明了每一個向量空間 (Vector Space) 都有一組基(Basis)。

Felix Hausdorff (November 8, 1868 – January 26, 1942) 是重要的數學家、哲學家,猶太人出身,他不但是拓撲學 (Topology) 的創始人之一,並且在集合論 (Set Theory) 和泛函分析等領域也有不少貢獻。但是他的主要研究領域拓撲學被納粹、納粹數學家認為是「非德國」的「猶太」數學。他於 1942 年被送往集中營前自殺。

Felix Hausdorff
http://www.hausdorff-edition.de/wp/
Hausdorff Center for Mathematics
http://www.hausdorff-center.uni-bonn.de/
Felix Hausdorff - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Felix_Hausdorff

泰勒(Edward Teller 1908 - 2003) 猶太裔匈牙利資產階級出身,後移民美國,仇恨法西斯和共產主義。美國白色恐怖時期 (McCarthyism) 曾經積極參與誣陷奥本海默 (J. Robert Oppenheimer 1904 - 1967) 等學者的學術界反共、清共浪潮。

PBS: Edward Teller's Testimony in the Oppenheimer Hearings - April 28, 1954
http://www.pbs.org/wgbh/amex/bomb/filmmore/reference/primary/tellertesti...
PBS: Edward Teller's Role in the Oppenheimer Hearing
http://www.pbs.org/wgbh/amex/bomb/filmmore/reference/interview/rhodes12....
Edward Teller – Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Edward_Teller
奇愛博士 Dr. Strangelove - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Dr._Strangelove
奇愛博士就是愛德華 · 泰勒嗎?Is Dr Strangelove Edward Teller?
Dr. Strangelove and the Bomb - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=-mUCLHzWiJo
用核彈炸爛共產主義!Dr. Strangelove: Major Kong Rides The Bomb - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=JlSQAZEp3PA
The Trials of J. Robert Oppenheimer
http://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/films/oppenheimer/
J. Robert Oppenheimer – Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/J._Robert_Oppenheimer
McCarthyism – Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/McCarthyism
House Committee on Un-American Activities – Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/House_Un-American_Activities_Committee

约翰内斯·斯塔克 (Johannes Stark 1874 - 1957) 是 1919年諾貝爾物理學獎獲得者,曾以精湛的研究成果在原子物理學領域裡獨領風騷數年,在研究陽射線 (Positive Ray) 的過程中發現重要規律,如「斯塔克效應」( Stark Effect)、「斯坦克-愛因斯坦方程」(Stark-Einstein Equation) 等。

納粹 (NAZI 國家社會主義德意志工人黨) 當權時,斯塔克和菲力浦·萊納德 (Philipp Lenard 1905 年諾貝爾獎獲得者) 密切合作,積極提倡所謂「德意志物理學」(Deutsche Physik, German physics) 。斯塔克試圖成為當時德國物理學界的元首 ( Führer), 反對阿爾伯特 · 愛因斯坦 (Albert Einstein) 和維爾納 · 海森堡 ( Werner Heisenberg 非猶太人) 等的「猶太物理學」(Jewish Physics),在海森堡為愛因斯坦的相對論辯護之後,斯塔克寫了一篇批評海森堡的文章,刊載在黨衛軍 (SS Schutzstaffel) 的報紙「黑色軍團」( Das Schwarze Korps) 上,指責海森堡「外白內猶」,給海森堡貼上「白色猶太人」(White Jewish) 的標籤。1934 年 8 月 21 日斯塔克曾經寫信給物理學家、也是諾貝爾獎獲得者麥克斯 · 馮 · 勞厄 (Max von Laue),督促麥克斯要嚴守納粹黨的「反共反猶」路線,信尾並簽署了 「希特勒萬歲」(Heil Hitler)。斯塔克和菲力浦等納粹物理學家認為科技領域的職位只能由純種雅利安人 (Aryan) 擔任,斯塔克於 1934 年發表了「國家社會主義與科學」一書,(Nationalsozialismus und Wissenschaft, National Socialism and Science),強調軍工優先,反對「猶太物理學」。

戰後於 1947年,斯塔克被「非納粹化」(Entnazifizierung) 法庭判處四年徒刑。

Johannes Stark - Wikipedia
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約翰內斯·斯塔克 - 維基百科
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Stark Effect - Wikipedia
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斯塔克效應 - 維基百科
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Photoelectrochemical Process - Wikipedia
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Philipp Lenard - Wikipedia
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菲力浦·萊納德 - 維基百科
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Racial policy of Nazi Germany - Wikipeda
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錢學森是美國白色恐怖時期的眾多受迫害者之一,後回歸大陸,在導彈及航天領域作出鉅大貢獻。

電影 《錢學森》
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CCTV 《錢學森》
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錢學森 - 百度百科
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錢學森 - 維基百科
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Qian Xuesen - Wikipedia
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Qian Xuesen 钱学森 - Father of China's Rocket and Space Program
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毛澤東初見錢學森
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錢學森的故事 :台灣的啟示與教訓
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Thread of the Silkworm, by Iris Chang
張純如著,張定綺、許耀雲譯《中國導彈之父 - 錢學森之謎.》天下文化出版公司,1996
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錢學森圖書館
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Theodore von Kármán - Wikipedia
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希歐多爾·馮·卡門 - 維基百科
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Theodore von Karman and Lee Edson The Wind and Beyond:Theodore von Karman, Chapter 38, Dr Tsien of Red China
我的中國心:天籟美音 — 蔣英
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蔣英逝世
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McCarthyism - Wikipedia
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