【會後稿】民團譴責監院淪國民黨打手 籲仉桂美下台

台灣教會的轉型正義：不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡
2017-03-15 公民行動影音紀錄資料庫 陳文珊（玉山神學院助理教授）

有鑑於前總統陳水扁第一次政權和平轉移時，過多妥協當時政治大環境，致使轉型不正義的遺毒未除。在蔡英文政府重新執政後，黨產是否解涷，蔣中正遺像的去留，228屠殺事件、白色恐怖時期人權的侵害，以及其對族群的撕裂如何加以修復，種種事涉轉型正義的議題，刻正在台灣延燒。
作為和解的使者，基督教會在二三月間也有諸多相應的活動。由天主教台北總教區及台灣基督長老教會日前假濟南長老教會，所舉辦的「二二八七十週年和好禮拜」，就是台灣基督教會界願意肩負起責任促進社會復合的例證之一。
然而，回顧世界歷史，相似的錯誤總是一而再的重覆。健忘的人們之所以學不會教訓，其中一個原因是俄國文豪托爾斯泰所指明的，「每個人都想要改變世界，但無人願意改變自我」。
於是，錯的永遠是他/他們，於我/我們無涉；我/我們是絕對沒有也不會犯類似錯誤的；就算跟我/我們脫不了干係，我/我們的錯也遠沒有他/他們來得的多，不必深究檢討。
這樣的心態使得歷史究責這樁事看起來總是與記仇、算舊帳很像，連帶使得轉型正義往往遭譏為「得勝者的正義」。
這多少說明了在教會圈為何造成不小的漣漪。這第一本檢討台灣國語教會在戒嚴時期的「反共神學」與「黨國基督徒」作態的書，無奈，日前引來國語教會信徒「破壞教界和諧與合一」的攻詰。
而台語教會在回以「有真相、彼此道歉、互相赦免才會有真正的和平」之餘，卻也難免遭受市井清議，認為其對自己教會內部曾經出現的、黨國教交相賊的暗黑，選擇睜一隻眼閉一隻眼。非但教會史料不肯對外公開釋出，史學家亦出於教會內家族封建機轉的牽連瓜葛而保持沈默。
國台語教會在轉型正義的追求上，各有各的言行不一，非但使得自己難堪「正義」二字，更致令教會內的「轉型」成為天方夜譚。
所不幸的，這不是台灣特有種，而是舉世皆然的「如何面對不光彩過去」的信仰掙扎。所幸的是，台灣或可借鏡其他國家教會的信仰成長之徑，免掉不少冤枉路走。
既然教會總是脫離不了定根所在的鄉土文化，以及其傳統的神學框架，惟有條分縷析教會內外政治權力究竟是如何盤根錯結，而神學典範與聖經詮釋又犯過哪些錯誤，來合理化「與極權共舞」「同人權對著幹」的過去，方是教會對內對外追求轉型正義的不二之途。
國外已有不少研究指出，無論是在德國納粹時期，抑或是在盧安達及波士尼亞等地區，教會常責無旁貸出面敦促復合，卻對自己在過去政教關係中所扮演的錯綜複雜角色說不清也道不明。
事實上，教會在極權政體下對大規模人權侵犯的涉入，並沒有想像得那麼含糊。它往往分為三個階段：首先，從事件發生前，教會把信仰認同與族群、國家與政治認同摻和在一起，為「我們vs他們」二元的、排他的意識型態，作信仰背書，使得信徒或教會對他人的痛苦與受迫害處境，完全無感；無感到一個地步，在事件發生的當下，信徒或教會為了求自保，不是對極權暴行沈默，或否認，便是積極參與在其中；到最後，在事情發生過後，教會既便承認有份於支持迫害政體，但卻在下一刻趕忙撇清干係。
連教會洗白自己的策略，也有固定的軌跡可循。一方面，教會堂而皇之地出來，站上受害者的位置，把自己群體內的受害者敘事，以及個別零星的反抗乃至犧牲的信仰先輩的事蹟，收割據為己用。另一方面，在公開的聲明及道歉文中，拒絕清楚明確地承認自己作為信仰群體及個別信眾所犯下的具體罪衍。
這是二合一的作法，缺一不可。先得要挪用他人的故事，才能輕易地轉移大眾的注意，讓人誤認教會的受害者身分，以致於不再追究教會集體或是信徒個人的歷史罪責。
以德國為例。在二次戰後，梵蒂崗先是要求紐倫堡大審不應只考慮猶太人遭受的苦難，應一併審理對天主教會的迫害，後以「教會普世的宣教使命」為由，拒絕協助法庭列出戰犯名冊，甚至主張戰犯應獲得赦免減刑，接下來，便開始忙不迭地大肆為基督徒殉道者賜福封聖。
如果學者瓦勒(James Waller)分析的是，以上算得是教會轉移注意力的慣用手法。那麼在這之後，曾參加過希特勒青年團的教宗本篤十六世，在2006年赴奧斯維辛集中營，以德國人身分，用德語在波蘭的公開致辭，便恰恰落實了教會的推委卸責。
教宗本篤十六世絕口不提德國人民的共罪，基督教會反閃族的意識型態，天主教會在那個時期的政教關係，以及自己加入納粹的親身經驗，卻提及二位葬身在奧斯維辛集中營的天主教聖徒。
「人由於『拋棄天主』而為自己營造了具有毀滅性的集中營，是『人間地獄』的象徵」。殉道者修女史坦因(Edith Stein)和神父科爾貝(Maximilian Kolbe)，卻是「在第二個千年末期當代虛無主義達到巔峰的見證人」。教宗為這段歷史定了調。
「教宗沒有一時半刻清楚地承認，猶太人的毀滅僅僅是因為他們是猶太人。」反中傷聯盟(Anti-Defamation League)的法克思曼(Abraham Foxman)的批評，一針見血地指出了天主教會的「國王新衣」。
回到輔仁大學教授曾慶豹所言，「台灣教會史上的一件血衣」，1970年代台灣基督長老教會總會議長謝緯的車禍「意外」，以及被國台語教會長期無視的「血衣」件件！台灣教會在促進社會復和、追求「轉型正義」的同時，有必要先捫心自問幾個問題：宗教究竟該如何看待人權的價值，政教關係究竟應維持怎樣的分離又連結。教會政治該如何避免人治，如何先自行「轉型」、「正義」，以便於促進勇於反抗人權侵害的信仰文化，進而能夠靠著上帝的真道救贖自己，如同主禱文所說的「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡」！

「抬轎會」丟人現眼！
2012.04.12 ETtoday新聞雲 傅雲欽（律師 / 建國廣場負責人）

台教會昨天舉辦「一國兩區：出賣台灣主權」座談會。從受邀的談話人、座談會的題目及提出的看法，都可看出：台教會已經沒有學術規格，不會講理，只會扶民進爛黨的LP而已，真丟人現眼啊！
台教會找來座談的人是陳唐山、吳釗燮、張旭成、蔡明憲等民進黨政客，沒有一個是真正的學者。咦？台教會裡面沒有這方面的人才可以邀請了嗎？張炎憲會長，你怎麼專找這些不學無術的民進黨的投機政客呢？沒當官或沒當過官的台教會成員就沒資格參加座談嗎？你眼中怎麼只有公關、只有權勢，沒有學術呢？又找這些只問藍綠、不顧是非的民進黨投機政客來座談，能談出個屁啊！
事實上，台教會早就爛了。台教會從林逢慶當會長之後，主體性就慢慢消失，變成民進黨的跟屁蟲，一天到晚跟著民進黨政客團團轉；很多人掛著「教授」的頭銜，當民進黨打手，只問立場，不問是非，比純政客還要投機，沒有一點學術良心；林忠正之流的台教會成員跑去當官以後，就忘了台教會（如退回募款餐券），甚至變成貪官而坐牢。在劣幣驅逐良幣的惡性循環下，林山田教授當會長時代那種主導議題逼民進黨跟進的戰鬥力早就不見了。這個會現在只是攀權附勢的「抬轎會」而已，根本沒資格稱為「台教會」。
陳唐山等這些政客在陳水扁時代當官時，不敢推動統獨公投，也不敢宣佈獨立，也是在奉行一中憲法、一國兩區的政策。台教會很多成員去當官，分到一杯羹，對陳水扁的糟蹋台獨運動的倒行逆施，連一個屁也沒放，只會搖旗高喊「凍蒜」而已。和現在的台南市長賴清德一樣，陳唐山之流也從來不用公家資源去褒揚、去祭拜台獨先烈鄭南榕，讓他還處在涉嫌叛亂、畏罪自殺的污名中。陳唐山當總管府秘書長時，還陪總管陳水扁去忠烈祠祭拜中國的革命先烈，包括黃花崗七十二烈士；口說台灣主權獨立，身拜「別國」的黃花崗七十二烈士。難道黃花崗七十二烈士如果活著，會贊成台灣獨立嗎？你們拜個頭啊！你們這些不要臉的民進黨的政客怎麼有臉罵國民黨啊！
座談會的題目叫做「一國兩區：出賣台灣主權」。但一國兩區是根據「中華民國憲法」的規定，而現行「中華民國憲法」是台灣人民選出代表——包括民進黨籍的代表——共同開會所修定；如果「一國兩區出賣台灣主權」，那等於說「台灣人民自己同意出賣台灣主權」；我一向強調台灣人民自決歸屬中國，不就是這個意思嗎？台灣人民自己同意「出賣」台灣主權，且早就「出賣」了，現在有什麼好大驚小怪的？台教會鬼叫什麼馬英九「出賣台灣，矮化主權」呢？
張旭成、蔡明憲說，馬英九的一國兩區已經涉及叛國犯罪的行為（內亂、外患罪），必須要嚴懲云云。馬英九叛國？叛哪一國啊！背叛「中華民國」嗎？好，請你們去向「中華民國」檢察官舉發馬英九叛國；如果能成立，我請陳水扁在「海角7億」等「建國基金」中撥一些錢犒賞你們。叛國？誰叛國啊！請搞清楚：在「中華民國」檢察官的眼中，想改變一國兩區的現狀、讓台灣法理上從中國脫離出去的台獨人士才是叛國啊！你們自己叛國，怎麼敢去指控別人叛國啊！要被檢察官「嚴懲」的人可能就是你們啊，你們照照鏡子吧！台教會這些人號稱學者，連法政的基本常識都沒有，跟著只會爭權奪利的民進黨政客亂罵，真是爛透了。
張旭成等人如果堅信馬英九叛國，如果檢察官包庇不辦，就應該起來革命，因為：馬英九是「台灣這個國家」的「總統」，「總統」有公權力，居然叛國，這是何等嚴重的事；不革命來推翻他，怎麼行？難道要眼睜睜看他賣台叛國成功嗎？但參與這個座談會的人，沒有人說要革命；這些手無縛雞之力的學客想到的辦法是很斯文、很理性、很溫和的，那就是：把台灣的前途交由兩千三百萬的民眾共同決定，方法是公投云云。這讓我想到1991年民進黨台獨黨綱的「公投尾巴」，它是那個也很斯文、很理性、很溫和的陳水扁提議加上的。很斯文、很理性、很溫和的、堅信「慈悲沒有敵人」的陳水扁現在哀嘆「敵人沒有慈悲」，蹲在牢裡。張旭成等人想用公投來遏止馬總管「叛亂」，就像陳水扁想用公投來「叛亂」（建國）一樣，都是愚癡無明之舉，難成大事也。
所謂「台灣的前途必須交由兩千三百萬的民眾共同決定」，這是「民主廢話」，了無新意，且推卸責任於民眾，沒有擔當。民進黨頭人如陳水扁、蔡英文之流最愛說這種的不負責任的民主廢話。民眾常被這種冠冕堂皇的空洞話欺騙。台灣前途要怎麼走？外行無知，六神無主的民眾希望你們這個座談的專家學者提供建言、給予答案。怎麼你們座談半天，不提供答案，反而把問題推回兩千三百萬的民眾、要他們去共同決定呢？
再者，如前所述，台灣民眾不是早就共同作出「出賣台灣」、一中憲法、一國兩區的決定了嗎？還要再作什麼決定？這次選舉，台灣民眾讓你們所謂「賣台」的馬英九連任，這不也是一種決定嗎？還要再作什麼決定？可見：國民黨說一國兩區是順應民意的，不然馬英九怎麼會連任，不然民進黨怎麼不起來革命、弔民伐罪？
公投？好久沒聽到你們民進黨政客提到這個詞了。要公投什麼？修改一國兩區的一中憲法嗎？你們想改變民意嗎？好啊！試試看啊！這次總管選舉，只要相對多數就贏，你們都選輸人家；需要絕對多數的修憲公投，你們還想贏啊！別夢想了。我告訴你們：台灣民眾只想賺錢、不要名分，安於一國兩區的一中憲法，不願更動啦！平常不宣揚台獨理念，選舉輸掉就「起屁面」耍賴、要公投如何如何，簡直把選民當笨蛋。這種急就章式的公投，辦三千次也通不過。
進一步言，不要說公投修憲通不過，甚至連舉辦公投都不大可能呢！不要說現在執政的國民黨沒有意願舉辦，即使現在由民進黨執政，民進黨也不願或不敢舉辦這種修改一中憲法的公投。注意！修改一中憲法的公投就是台灣獨立公投啊！陳水扁執政時信誓旦旦說絕不在任內推動統獨公投，你們忘記了嗎？他只敢在2007年辦一個四不像的「入聯公投」。但陳水扁連辦這麼一個四不像的「入聯公投」都受到對岸及美國的極大壓力呢！在對岸及美國再三警告之下，逼得陳水扁必須再信誓旦旦說，即使入聯公投通過，也只是表達民意而已，一切會回到「原點」；你們忘記了嗎？對岸及美國怎麼肯讓台灣辦台灣獨立公投啊！民進黨政客哪一個有卵抗壓硬辦啊？別騙人了！現在的民進黨頭人如蔡英文之流，視「正名」、「制憲」、「公投」、「宣佈獨立」如洪水猛獸，避之危恐不及呢！這次總管選舉時，民進黨沒有公投等台獨的聲音，連一個公投的屁都不敢放；選後你們在這個座談會奢言什麼公投，不是很不要臉嗎？
民進黨說「台灣是主權獨立的國家，名叫中華民國」，這是政客兩面討好的騙術。你們台教會這些人號稱學者，本於學者求真、監督政客的職責，應拆穿民進黨的騙術，將他們導回台獨的正路，告訴他們「台獨尚未成功，不要再欺騙無知的選民，好好繼續推動台獨運動」才對。但你們沒有這樣做，反而附和民進黨政客亂搞：選前罵馬英九賣台，不被選民所採；選後還在罵馬英九賣台，還說要推動難度更高的公投、並將馬英九以叛國罪嚴懲云云，簡直是胡言亂語。你們這些人真令人瞧不起啊！

時報文教基金會舉辦座談會 學者：轉型正義淪為選舉工具
2008.02.25 中國時報 高有智／台北報導

二二八紀念日前夕，時報文教基金會等團體廿四日舉行一場談族群和解與轉型正義座談會。會中學者陳芳明等人指出，轉型正義需要社會集體討論面對，尤其掌握最高權力者要建立討論對話文化，但國民黨不斷迴避、民進黨不斷追討，轉型正義淪為選舉工具。
時報基金會等團體在佳映娛樂公司贊助下，在二二八前夕舉辦新片《再見曼德拉》首映會。片中透過看管曼德拉的白人獄警桂格里的故事，敘述曼德拉的監獄生活，同時刻畫曼德拉的人格與理想情懷，呈現南非如何走過種族隔離政策的社會對立、逐步邁向和解社會的過程。
首映會後，時報基金會舉辦「曼德拉與南非族群和解」座談會，由中時社長林聖芬、台灣促進和平基金會執行長簡錫堦主持，邀請律師王清峰、中研院研究員吳乃德與政大台灣文學所所長陳芳明討論，從南非案例省思台灣的族群對立和轉型正義等課題。
陳芳明批評說，轉型正義議題已經成為消費名詞，尤其到選舉變成換取選票的工具。轉型正義原本是要糾正歷史錯誤，現在反而是在錯誤基礎上製造另一種錯誤。
研究歷史出身的陳芳明說，探討轉型正義必須回歸歷史傳承，尤其是漸進改革的過程，政治案件的受害者已不在民進黨內，加害者也不全然都在國民黨。但政治操作下，把所有問題都簡化成國民黨必須承擔責任，民進黨反而成了受害者。
他也說，對於轉型正義缺乏政黨對話討論，國民黨迴避歷史，民進黨卻不斷追討歷史。談正義不能單方面，南非黑人領袖曼德拉和白人總統戴克拉克最後都願意坐下來協商。台灣掌握最高權力者沒有建立這樣對話討論文化，只有怪罪朝小野大，過去八年都浪費掉了。
王清峰說，南非透過真相和解委員會追求歷史真相，才能和解寬恕。但台灣只有賠償受害者，未來如何追究責任，包括追究範圍與對象與如何追究的方式等，都需要社會共識，尤其要尊重被害者家屬意願。
吳乃德分析曼德拉能夠成為黑人領袖的特殊人格與道德特質，他也強調，政治不只是高明騙術或交換關係。民主社會如果沒有道德基礎，難以鞏固。政治若沒有道德高度，也無法推動和解和轉型正義工程。

「不順眼就把你幹掉」 柯文哲表態反去蔣化
2017/03/28 TVBS新聞 記者徐微欣 / 攝影李國正 報導

蔡政府推動去蔣化。台北市長柯文哲卻首度表態，認為現在台灣最大問題就是「我看你不順眼就把你幹掉」，批評去蔣化沒辦法解決問題。民進黨立委段宜康隨後在臉書PO文嘲諷，柯文哲不懂歷史、文化，而且很想連任。雖然綠營打算在台北、苗栗、金門禮讓無黨籍人士參選，但柯文哲此番談話，就怕和綠營合作破局。
中正紀念堂裡蔣介石的巨大銅像，蔡政府以轉型正義為名準備移除，高舉中間立場的台北市長柯文哲卻首度表態。人到了馬來西亞出席學生餐敘，柯文哲說，新政府全面否定前面的政府，導致台灣文化越來越扭曲，最大問題就是「我看你不順眼就把你幹掉」，批評去蔣化沒辦法解決爭議。
民進黨立委鄭寶清：「柯文哲沒有了解到核心價值，我們知道很多銅像造成內部很多衝突，你看我們不停要去祭祀銅像、不停要去抗爭。」
民進黨立委傻眼，質疑柯文哲和蔡政府唱反調。段宜康更在臉書嘲諷，從柯市長這番談話可以肯定三件事，他不懂歷史、不懂文化、而且真的很想連任。但力挺柯文哲的網友也不少，甚至有人要求蔡政府不准動柯。
國民黨立委蔣萬安：「其實民眾都看在眼裡，我想最重要的是怎麼樣還原歷史。」
國民黨立委蔣萬安面帶微笑，因為參選2018台北市長或許他得利。民進黨選對會打算在台北市、苗栗縣、金門縣三大泛藍票倉，禮讓無黨籍人士參選；但柯文哲意外表態，就怕產生轉折。
民進黨立委吳思瑤：「黨內有準備非常久的立法委員，我們是不是要延續跟柯文哲市長過去的合作模式，這需要雙方好好來談。」
強調一切依照民調，民進黨絕對公平對待。只是當初力挺的市長人選，恐怕已讓綠營看不順眼。

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柯文哲的反問 綠營不能迴避
2017/4/5 中國時報 社論

台北市長柯文哲直言，台灣最大的問題是「我看你不順眼就把你幹掉」。他認為，「去蔣化」沒有辦法解決台灣真正的問題。此言一出，果然引發綠營撻伐。甚至有激進的「台灣建國工程隊」為表達對柯言論的不滿，逕自將鄰近北市府的蔣公銅像「斬首」，還學習IS蒙面拍攝影片上網，全然不顧社會觀感與恐怖聯想。
面對此情此景，柯文哲不禁感慨：「台灣會更合作、團結嗎？」「還是經濟實力變得更強？」柯文哲自認「墨綠」，對蔣中正的歷史評價不問可知，此番表態，難免有人解讀在為競選連任鋪陳。拋開動機論，他的反問其實很值得台灣社會每一個人，特別是綠營人士去思考與反省。畢竟，太過執著於過去，而且只願意選擇自己認同的結論，反之則斥為無知或別有所圖，就會讓自己跌入理盲的深淵。
回顧台灣400年歷史，中間經歷過各式各樣的統治者，每一段歷史都有受害者，若細論之，基本上沒有哪個族群可以倖免於加害者罪名。正如柯文哲所言，如果每個人都要執著自己的一段，國家只會愈來愈分裂。不僅如此，恐怕誰也不能自外於加害者的角色，這會讓台灣眼前的困局更複雜、更難解。
當民進黨自以為代表本省人來清算所謂「外來統治者」的國民黨時，自己卻同時變成了原住民抗爭的對象。歷史上傷害原住民最深的，恰恰是清朝時代渡海來台的閩南人和客家人，而這些也正是民進黨一直以來賦予悲情的族群。
但細究原住民的部落衝突史，或許又可以發現，其實從來就沒有一個真正意義上的原住民群體，有的只是部落之間的對抗與殺戮。若不摒棄冤冤相報的鬥爭邏輯，這種不斷的追問就會成為每個台灣人的原罪，誰也無法心安理得地自居受害者的道德制高點，而讓他者只配作為加害者接受道德的無盡審判。
當然，綠營恐怕沒有這樣的擔心，因為在他們看來，加害者只有國民黨和蔣中正，只要把蔣徹底掃進歷史垃圾堆，再把國民黨徹底推翻，台灣就可以實現所謂的「轉型正義」，而綠營言必稱的「公平正義」就會在台灣實現。至於本省人對原住民的排擠，日本人對全體台灣人的壓迫，統統不在他們關注的視野之中。
但這應該只是綠營的一廂情願。當民進黨為了爭取原住民的選票而做出一系列承諾時，就必須想到未來終究要面對承諾兌現的那一天，否則就會遭遇原住民的抗爭。至於國民黨，作為百年大黨，歷史上經歷過無數次的挫折失敗，但每次都能浴火重生，如今即便再遭挫折，也不能斷言不會再起，民進黨徹底清算國民黨的如意算盤恐怕很難實現。更何況，綠營的史觀充滿史實的謬誤與基於現實政治利益所做的扭曲，根本經不起推敲，即便有政治人物強力推動，也終究不過是曇花一現。
我們也要勸告台南市長賴清德與台中市長林佳龍：你們都有志更上一層樓，不要為了贏得基本盤支持就不惜扭曲歷史來迎合選民；等到進入中央一級選舉時，現在的荒謬就會如影隨形，成為爭取更多群眾支持的障礙。柯文哲反對去蔣化的言論，其實就是給綠營政客的提醒：若真志在大位，就不要只圖眼前利益而斷了自己後路。
回到柯文哲之問的原點，無論是綠營還是整個台灣社會都應該意識到，當前台灣最大的問題還是經濟：面對中國經濟崛起，如何擺脫不斷向下沉淪的悶經濟，避免年輕人競相到大陸拚機會，才是台灣社會的真正求生之道。政治人物一切努力都應該以改善人民生活為目標，人民也應該以此為選擇與評判政黨和政治人物的唯一標準。
轉型正義是成熟社會必須實現的基本價值，但不代表必須全面否定過去；更不該用歷史人物之非，為現實政治服務，作為打壓政敵的藉口。歷史人物的功過是非、歷史事件的真相，應該由歷史學家來處理；今人所能做的只是為史家的研究提供充足的素材與足夠的自由空間，並鼓勵不同觀點的學者通過不斷的意見交換來達到真理愈辯愈明的目標。
政治人物對歷史人物還是少說兩句為妙。不然的話，政治干預學術，或者是讓學術獻媚政治，最後都會讓社會生病、讓台灣沉淪。

為何怕釋憲？
2017/04/03 觀策站 文化大學政治研究所教授楊泰順

去年八月民進黨主導的立法院通過《政黨及其附隨組織不當取得財產處理條例》，展開對國民黨黨產及其「附隨組織」財產的清算。該條例授權行政機關僅以「推定」，便可以在缺乏司法判決的基礎上，對合法團體所擁有的財產進行沒入或凍結。各界因此對其合憲性有不少的議論。國民黨曾想透過立院決議提請大法官進行釋憲，奈何人數不足三分之一而無法成案，於是部分黨員轉向監察院提出政府濫權之訴。監察院經五個月的調查，認定該條例有違憲之虞，為保障人民之權利義務，經全體出席監委無異議贊成下，通過向大法官提出釋憲的正式聲請。
監察院的決議立刻引來綠營政治人物的強烈抨擊。立委李俊俋質疑，監察院職責在糾舉、彈劾與審計權，向司法院聲請釋憲是「正事不做，轉行當政治打手」；民進黨團幹事長葉宜津批評，「這些馬英九前總統提名的監委，不但是『黨意監委』，還做出違憲行為」；黨團副幹事長莊瑞雄則指責，監委「撈過界」干預立法權；立委陳其邁罵得更兇，直指這些監委是「十足的黨國餘孽」，「連基本的憲政ABC都不懂，948794狂」。連時代力量黨主席黃國昌也插一腳，認為監察院做為「釋憲聲請當事人」，「適格性」大有問題。
監察院申請釋憲其實早有舊例可循。前監委李復甸統計，大法官釋憲案中約有44件便來自監院的聲請，故並無「正事不做」、「撈過界」、或「適格性」的疑慮。綠營政治人物的過度反應，反而不經意凸顯了法學知識的匱乏，不值得多費辭墨。但令人訝異的是，做為第一大在野黨的國民黨，當財產遭到政府凍結導致員工薪水無法發放，卻毫無自力救濟的能力，而只能仰賴監院代為提請釋憲。若是換成尋常百姓，豈不只能眼睜睜看著一生積蓄付諸流水？憲法保障人民財產權，難道只是口號？
依據憲政理論，憲法乃人民所訂，目的在規範政府權力的行使。故而，美國在制定人類第一部成文憲法時，儘管當時的大陸會議已匯集各州菁英且運作超過十年，但開國先賢還是堅持必須另組制憲會議起草與審核憲法草案。背後的意涵便是彰顯憲法乃由人民所制定，而非大陸會議以政府角色所頒訂。儘管兩者重疊性高，且大陸會議的民意代表性也沒人加以質疑，畫蛇添足還是有其必要性。
憲法既是人民訂定用於規範政府的權力，當憲法施行產生疑義時，個別公民雖然人微言輕，但依然享有提請釋憲的權利。故而，儘管憲法本文未明確表示法院有審核法律合憲性的機制，在「人民憲法」的概念下，行憲才15年的美國便透過法院實例確認了公民的這項權利。
但不少國家對公民的成熟度有些不放心，故對一般民眾或團體提起釋憲的權利橫加限制。如1958年的法國憲法便規定，只有總統、總理、國民議會議長和參議院議長，才有權提請憲法委員會審查法律的合憲性。我國的《司法院大法官審理案件法》也限制，只有中央或地方機關、對終局裁判所適用之法律或命令認為有牴觸憲法者、立法委員總額三分之一以上之聲請等，才得申請大法官會議的解釋。
限制公民提請釋憲，根本就是封建遺毒作祟，因為出發點是視公民為無知的「子民」、而非憲法的參與制定者。故而，近半世紀以來，各國已紛紛修憲放寬申請釋憲權。如法國在1974年擴大允許60名國民議員或60名參議員得提請釋憲，2008年又允許最高行政法院和最高司法法院也可向憲法委員會提請釋憲。美國與若干民主國家，更因放寬團體訴訟(class action)限制，承認非直接受害者也可提出釋憲請求，使得最高法院審理的案件因而大幅增加。執政黨號稱「民主進步黨」，何以在釋憲權利上卻還固守威權時代的舊思維，連總統提名並經立委同意後任命的監察委員也不讓提請釋憲？如果《不當黨產處理條例》合於民主憲政的運作原理和精神，民進黨人士又為何那麼怕釋憲？

1124滅東廠 不單只要滅東廠促轉會 還要滅西廠中選會
而且要記住這個無恥之徒 叫黃帝穎的民進黨籍律師
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轉型正義遭汙名化 黃帝穎：「1124滅東廠」完全顛倒是非
2018-10-06 民報 李台源／台北報導
國家人權博物館將2017年承辦的「解嚴三十·人權落實」系列講座內容集結成書，今（6）日舉行發表會，與會座談的律師黃帝穎指出，近來轉型正義因政治因素被汙名化，甚至出現​「1124滅東廠」行動，過去的加害者好像變成受害者，用這種政治性的操作無限上綱，汙名化、干擾轉型正義，完全顛倒是非。
吳三連台灣史料基金會去年承接國家人權博物館委託，舉辦「解嚴三十·人權落實」系列講座探討台灣人權，今年則將講座內容彙整成書出版，並邀請去年擔任講師的原住民族委員會副主委伊萬·納威（Iwan Nawi）、律師黃帝穎、綠色公民行動聯盟理事賴偉傑與談。
律師黃帝穎表示，司法人權問題有三個面向需要外界繼續關心，包括「轉型正義」、「淘汰不適任司法人員」、「選擇審判制度」。其中轉型正義近來因為日前促轉會副主委張天欽私下會議的「打侯（侯友宜）」錄音曝光，被外界質疑促轉會淪為選戰工具，國民黨更在促轉會招牌貼上「東廠」二字。
他表示，最近轉型正義因為一些政治因素汙名化，甚至還有「1124滅東廠」的行動，這是正義是非顛倒的問題。過去的加害者好像變成被「東廠」迫害的受害者，用這種政治性的操作，無限上綱錄音，汙名化、干擾轉型正義，完全是非不分。
黃帝穎提到，如果因為政治因素干擾、「滅東廠計畫」，動搖了促轉會「平復司法不法」的法律基礎，促進轉型正義的國家義務就會大幅受到影響，若廢掉黨產條例，站在台灣民主化歷程來看，是嚴重的民主逆流。
黃帝穎表示，第二是司法人員的淘汰機制，如果有司法人員不適任要淘汰，是最基本的，不過過去威權時代打手的問題沒有獲得解決，這是屬於除垢法的概念，但除垢法光是提出來就讓促轉會天搖地動，這樣的情況可以知道台灣要面對轉型正義的辛苦。
黃帝穎以上週黨產會凍結國民黨8億多敗訴一案舉例，他表示，過去行政法院對人民主張的凍結處分，人民幾乎都不會贏，如大埔農地案。行政法院過去的見解是，錢再賺就有，金錢可以處理的都不是難以恢復的損害，但遇到國民黨卻轉向，用同一個見解、一致標準檢驗，就知道司法轉型正義的重要。
黃帝穎也說，審判結構上，不論是參審制或是陪審制，在司改國是會議中雙方是7比7，但最後司法院可能直接決議其中一項，各界也都主張，至少讓人民知道參審制的陪審制的詳細內容，讓人民了解後再做決議，人民一定有決定、了解的權力，這也將會影響到人民選擇信任的審判制度的方向。