公開檔案就有白色恐怖真相嗎？

「台派運動幻想能夠承接國民黨的統治，改變的只是將外來體制的外殼換成台灣，根本不曾要將扭曲台灣人的中華民國拆解。他們要求大家繼續服從中華民國的價值標準，繼續崇拜中華民國的權力者，繼續遵守中華民國的規則，也繼續維護這個統治基礎與利益分贓體制。」
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中華民國合法化
2006/10 《TGB通訊》第85期 Pasuya

這幾年來，台灣好像時空錯亂：過去威權和特權分贓體制的既得利益者，現在似乎是民主、法治的維護者，是道德與進步的代言人；過去反抗不義體制的運動群眾，現在卻好像是時代的「反動者」。過去我們以為，用選舉和民主化，就能夠將中華民國轉型成「正常化國家」，時代的不幸和錯亂也將得以扳正；結果我們心底50多年的怨氣不但無從消解，鬱悶卻得繼續往肚子裡吞。
為什麼我們得繼續吞忍？為什麼我們只能眼睜睜地任由舊體制的權力者教訓我們？坦白說，我們強調的「民主運動」，從頭到尾就是錯誤一場！
自日本時代的士紳派、黨外到民進黨為主軸的反對運動，都不是要瓦解外來體制，只是在爭取台灣人於外來體制裡的參政權。階級平等和獨立建國的訴求，也只是短期間的政治口號，號召的群眾只是各政治勢力動員以維護既得利益的工具。
我們看看國民黨佔台灣後，到處拆日本神社，忠烈祠就建在原本神社的地基上。他們統治台灣也是如此，將日本於台灣的痕跡全面清除，實際上卻接收日本對台灣的統治基礎。依附日本統治者以控制和剝削台灣人的台奸買辦，在蔣政權時代，仍舊是新「頭家」最忠誠的「管家」，繼續啃食新頭家犒賞的甜頭。
台派政治、運動頭人喊著「台灣人出頭天」，卻如忠烈祠般：他們沒有要拆忠烈祠，只想將台灣的神主牌也擺進去。又如跑路政權將日本台灣總督府的招牌，換成中華民國總統府；台派只想換另外一塊招牌，其他一切照舊，不義同樣照舊！
2000年後的陳水扁政權，是繼承蔣父子及李登輝的統治；所謂「本土政權」是建立在中華民國延續50年來的不義基礎上，所以18%、財團特權、地方派系的資源分配乃至社會發言權的掌握，沒有一項能夠取消，差別只在於現在台灣人總算有權上賭桌了！台派頭人嘴裡喊著「本土政權」，卻從不敢妄想清算歷史，也從未妄想撼動中華民國的統治基礎、資源分贓與價值標準；因為一旦中華民國崩解，他們的權威、地位、利益資源及發言權將成為一場空。
對台灣人而言，只要能贏，只要分得到利益，只要khi-mou-chih giang，什麼是非都不必堅持，標準可以隨時為了目的而調整，原則也可以隨時放棄。
就是不談是非標準，因而不必否定中華民國體制。1949年後跑路來台灣至今的中華民國，無論它是否為獨立的政治體，無論它是否民主化，都是壓迫、剝削台灣人的外來政權！
如果不必否定中華民國，掌握現實的權勢就是老大！所謂的「反對運動」，50多年來一直懇求外來體制接受台灣，不但不向依附國民黨的台奸買辦吐口水，反而期待著他們來肯定並接收我們反抗的累積。因此，我們還在感謝蔣經國的「本土化」；我們也還緊抱李登輝大腿，因為他是中華民國體制內最有權勢的台灣人；現在我們衷心地期盼王金平站過來「本土」這邊，擔任我們的新老大。
不敢鄙視依附體制的投機者，就不敢否定外來體制的權力者。台派運動幻想能夠承接國民黨的統治，改變的只是將外來體制的外殼換成台灣，根本不曾要將扭曲台灣人的中華民國拆解。他們要求大家繼續服從中華民國的價值標準，繼續崇拜中華民國的權力者，繼續遵守中華民國的規則，也繼續維護這個統治基礎與利益分贓體制。
台灣人支持的反對運動頭人，50多年來都在懇求外來體制的接納，不是要消滅不義；不曾要否定外來體制的「民主化」和「本土化」，是將中華民國的不義合法化，是在繼續維護體制的既得利益結構！
藍綠或統獨的鬥爭，不是台灣人與統治階級的鬥爭，也不是被壓迫階級與既得利益集團的鬥爭；而是擠進體制的台灣頭人，動員被壓迫台灣人來替他們搶佔地盤以分食利益！
無論過去在爭取言論自由、組黨、總統直選，或是現在高喊的制憲、正名、本土化、國家正常化、台灣主體以及台灣加入聯合國，都走不出蔣經國「革新保台」的設限。50多年來，我們沒有要瓦解外來體制，反倒被政客頭人動員，去維護原本的既得利益體系，提供中華民國外來體制的「合法化」。至今，我們不僅未能「出頭天」，既得利益者繼續吸吮我們的血汗、繼續踐踏我們的尊嚴，我們卻只能將憤慨默默地往肚子裡吞！
台灣人運動到底出了什麼問題？就是台灣人不敢堅持是非，不敢否定中華民國外來體制！

「民進黨政府把轉型正義的時間在威權時機，表面上是有強烈的針對性。問題是，目前社會的嚴重分歧，相當程度的始作俑者就是國民黨。然而，刻意不提日本殖民統治、一副無能為力的樣子、甚至於百般訕笑，無視原住民族因為土地被攫取而顛沛流離，換句話說，只願意處理省籍分歧、不顧原漢齟齬，那是對不起良心、高度選擇的正義。」
「如果我們希望終有一天能跟中國和平，為何每天相處的人卻形同路人？相對地，即使外交上必須跟日本和好，為何一定要遺忘慰安婦的存在？當民進黨想盡各種藉口合理化自己的歷史記憶有限，就無法阻擋歷史事件在選舉之際被拿來炒作。不要說台灣人在日本時代的際遇如何詮釋，清朝、明鄭、甚至於荷蘭時期都應該坦承面對。」
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由促轉會到轉型正義的省思
2018-09-24 民報 施正鋒

如果大家相信必須著手轉型正義，社會才有可能和解、民主政治才能鞏固、大家才能攜手對抗中國。那麼，除了對於受害者的療傷止痛（修復式正義），還必須釐清真相、及追究加害者的責任（處罰式正義）。經過這些矯正正義的必要程序，才有可能真誠面對過去、進行心靈撫慰，進而針對現在的政治、經濟、社會、及文化制度從事改造（分配式正義），然後才能企盼對於未來共同體的建構。因此，這是一項相當嚴肅的民族工程課題。
當下對轉型正義的爭辯，不管敵視、誤解、或濫用，除了對於知識的藐視，也在選擇性的正義，也就難免淪為政治鬥爭。民進黨政府把轉型正義的時間在威權時機，表面上是有強烈的針對性。問題是，目前社會的嚴重分歧，相當程度的始作俑者就是國民黨。然而，刻意不提日本殖民統治、一副無能為力的樣子、甚至於百般訕笑，無視原住民族因為土地被攫取而顛沛流離，換句話說，只願意處理省籍分歧、不顧原漢齟齬，那是對不起良心、高度選擇的正義。
對於如何進行轉型正義，特別是加害者，到目前為止，媒體跟政治人物都一知半解。特別是書念太少，本身已經有先入為主的偏見，才會大言不慚說和解只要道歉就好，講好聽是吃素的、講不好聽是和稀泥。除了元兇（決策者、劊子手），相信一般老百姓也想知道，難道一堆幫兇（特務、線民）都是無辜的？而更多冷漠的旁觀者、暗爽的受益者，他們角色又如何？真的歷史可以一刀兩斷切割嗎？便宜行事、急功近利，自討苦吃；急於切割、不弄清楚，沒有是非。
目前出爐的內部調查報告，主要是針對程序上的行政責任；國會對於自己立法授權成立的獨立機構，當然有替選民監督的責任，尤其是到底調查權的內涵為何。就民主國家的調查委員會、甚至於真相調查委員會的設置來說，大體是出自司法無法解決，那麼，沒有爭議的交給行政部門、朝野互信不足的就由國會指派，促轉會的人事當然充滿爭議與妥協。既然我們的社會缺乏南非屠圖大主教那樣有公信力的人，任命好好先生黃煌雄討好藍營，內部的矛盾與競逐就會外溢。
目前促轉會內部、或社會上對於轉型正義要採取何種方式，並沒有經過深刻的思考與討論而達成起碼的共識。所謂南非模式、及東歐（或東德）模式，其實就是真相調查、或至少不能讓過去的特務繼續隱身盤據軍公教，兩者並非相互排斥。如果只有真相、縱容那些人興風作浪，情何以堪？當國民黨把促轉會醜化為特務機關，沿用南廠（南非）或東廠（東德）的話語，外面的人無法會意。關鍵在於蔡英文總統認為威權時期大家都是屈從的，怎麼有可能洗心革面？
「張天欽事件」是一面照妖鏡，凸顯民進黨無能、國民黨無恥、名嘴假仙。唯一講內行話的是歐崇敬教授，他問道：那些藍營的人為何氣急敗壞？因為不少人年輕時代做過特務（特殊任務的簡稱），現在可能都不到60歲、甚至於只有40多，他們不僅獲得庇蔭還在一些職務上面，甚至於固定開「同學會」，難怪會怕人家知道。其實，不只是政治人物，媒體、及大學才是最應該洗滌的地方，應該至少清查當年海工會、青工會、陸工會所安排的抓耙子吧？
近來媒體議論紛紛，一些公正人士忽然「正義凜然」，令人錯愕。想起多年前出國參加研討會，夜晚，飯店外面年輕女孩流連，後來瞭解，她們是趁長假來賺的，反正故鄉的人不會知道。恍然大悟，不少人今天可以在那個位置，一方面是酬庸、另一方面可能是繼續在做骯髒的事，難怪會擔心東窗事發。我們不希望看到報復、整肅，不過，這些人至少也要向社會告白，究竟是出於愛國情操、威脅利誘，否則，要如何獲得諒解、走出一輩子的陰影？
我是在1991年拿到博士，僥倖可以回到台灣，在淡江大學誤人子弟，一直被當作毒蛇猛獸，甚至於有學生去打小報告，施老師上課都在講政治，問題是，我教大一入門的政治學，除了課本上的理論跟外國的例子，就不能談當下的本國經驗？學生不懂事，我可以原諒，至於從國內到海外，我一直想要問那些寫報告做紀錄的人（通常是熟人），現在有沒有後悔？是不是欠我一個道歉？我們有機會促膝剖腹、當真正的朋友嗎？
我期待社會和解，因為那是現代民族國家的想像共同所必要的。然而，和解畢竟不是刻意失憶，而是能相互傾聽。如果我們希望終有一天能跟中國和平，為何每天相處的人卻形同路人？相對地，即使外交上必須跟日本和好，為何一定要遺忘慰安婦的存在？當民進黨想盡各種藉口合理化自己的歷史記憶有限，就無法阻擋歷史事件在選舉之際被拿來炒作。不要說台灣人在日本時代的際遇如何詮釋，清朝、明鄭、甚至於荷蘭時期都應該坦承面對。
總之，歷史正義絕對不是教科書改寫而已，而是一種實踐。今天是「加禮宛戰役」140週年，恐怕絕大多數的人不知道有這件事，也就是由宜蘭流離失所到花蓮的噶瑪蘭平埔族人，儘管努力學習漢人開墾地，卻難逃被欺凌的命運。謹以拙文遙念在「開山撫番」過程中英勇對抗「官兵」而被斬首的烈士。
後記：我通常不願意直接點名當代的人。回台灣的時候，台灣教授協會已經成立，有幸受邀加入，並接替許慶雄教授擔任法政組召集人，跟大家一起規劃過「台灣憲法草案」，所以對於能繼續堅持理想的朋友充滿敬意。當所謂的「沈大老」說「台教會立場偏頗」，我只能說，唾棄你！

「畢竟臺灣民主化發展至今，依靠「民主」二字累積政治資本的民進黨，其骨子裡仍然去不掉勾踐害文種、劉邦害韓信的「飛鳥盡，良弓藏」之舊時思維，這對於當今在臺灣力推轉型正義的民進黨而言，恐怕是一個絕佳的諷刺。」
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開鍘吳子嘉 民進黨自陷困境
2019-02-27 美麗島電子報 陳先才（廈門大學台灣研究院政治研究所所長）

日前，民進黨臺北市黨部以言論不當、言詞批判該黨為由，對民進黨資深黨員、美麗島電子報董事長吳子嘉祭出開除黨籍的最嚴厲處分。儘管民進黨自成立以來，對其黨員祭出開除黨籍之處分的案例並不少見，但公然以言論違紀而做出最嚴重之處分，在民進黨史上可謂罕見。試想，當年陳水扁因貪腐案而使民進黨聲譽掃地之際，黨內最終也是力勸阿扁自動退黨，並未對阿扁的黨籍問題祭出重拳。
當前，民進黨對吳董祭出開除黨籍之重拳，當然與目前民進黨內部整個氛圍有關。民進黨在去年年底的九合一選舉遭受重大挫敗後，民進黨上下不去反思執政團隊施政不力、激發民意巨大翻轉的深層原因，反而將失利原因歸咎於外在因素，包括大陸因素、以及民進黨內部要求批判與反省的聲音。在這種情勢下，民進黨內部氛圍整體轉向保守、基本盤方向靠攏的勢頭非常明顯，而吳子嘉等人無疑將成為黨內保守氛圍下的犧牲品。
儘管臺北市黨部對吳董做出開除黨籍之處分，但此一事件的政治後挫力恐短期內不易消除。尤其是在選舉時期，臺北市黨部之作為，恐為給民進黨整個政黨形象帶來重大傷害，甚至有可能會對民進黨的選情帶來負責衝擊。
民進黨長期以民主、進步為口號。特別是在兩岸及島內政治的攻防中，民進黨經常把民主掛在嘴邊，以彰顯自己最為民主之形象，並將其作為刻意貶低共產黨甚至國民黨的神主牌。但在這一事件上，民進黨似乎是自打嘴巴，形象牌自然大傷。畢竟吳董是媒體人、並非政治官員，他經常在臺灣各類媒體上對時政發表看法已有數年之久，民進黨今日對其開鍘，其理由也僅僅是其對本黨的批判。這本身屬於言論自由之範疇，完全犯不上上綱上線、非要弄到開除黨籍的地步。
雖然對吳董祭出處分的單位是臺北市黨部，然最受傷害的當然是民進黨整個中央。這一事件會給民眾的內心世界帶來以下震撼：一是民進黨似乎再也不願意忍受黨內的批判意見；二是在2020選舉臨近之際，基本教義派似乎要全面掌控黨中央，對任何內部的雜音都要處理。三是除了吳董之外，包括臺灣民意基金會董事長游盈隆、以及臺北市議員高嘉瑜等人是否也將面臨吳董之命運，恐怕也是持續關注之焦點。
從目前島內輿情的反應來觀察，除了部分深綠人士之外，多數網路民意還是對這一事件持負面的看法，認為會對民進黨有負面的傷害。畢竟臺灣民主化發展至今，依靠「民主」二字累積政治資本的民進黨，其骨子裡仍然去不掉勾踐害文種、劉邦害韓信的「飛鳥盡，良弓藏」之舊時思維，這對於當今在臺灣力推轉型正義的民進黨而言，恐怕是一個絕佳的諷刺。
對於民進黨內部少數以意識形態掛帥的政治人物而言，凡事物極必反的道理似乎不太理解。正所謂昔有王金平為黨籍抗爭而打官司，今日必有吳子嘉為黨籍再掀司法戰。在選舉年的刺激下，民進黨恐怕將陷入自找麻煩的不利境地。