學者點評/西藏危機是唯物主義獨裁的失敗

2008/03/31

奧運年的西藏危機,再次凸顯了的,不僅是中共西藏政策的失敗,也是唯物主義獨裁政權的失敗。

中共唯物主義,不理解宗教信仰之於人類精神的偉大意義,也就無法理解達賴對於作為宗教民族西藏的神聖意義,被迫流亡的達賴喇嘛,不僅是雪域文化之魂,更是弱小民族反抗大漢族強權的最高象徵。對於一個虔誠民族來說,四十年見不到自己的神,等於剝奪了藏人的核心價值﹔指控和詆譭達賴,等於用刀剜藏人的心。

正因為如此,西藏危機爆發後,面對世界性指責的中共當局才一肚子委屈:多年來,中央給西藏投下千億人民幣和各種經濟優惠政策,架橋鋪路、修繕廟宇、建高樓大廈,藏區的經濟也確實得到發展,藏人的生活水平也確實得到提高,但藏人就是不知感激,還要屢屢反抗。

相反,離開西藏四十年且遠在達蘭沙拉的達賴喇嘛,給不了藏人任何經濟實惠,但他仍然是藏人最為崇拜、也最為懷念的人,"讓達賴喇嘛回家!"是藏人最大的訴求,而中共當局不讓達賴喇嘛回家,恰恰是引發藏人抗議的主要原因。

中共的唯物主義不理解人之為人的屬靈特徵,不理解金錢無法收買宗教信仰,不理解政教分離的現代文明,不理解多元的價值觀念、宗教信仰之間的歧義並不能構成思想強制的理由,政權更無權要求全社會只信奉官方意識形態。中共只把人當作肉體的物質的存在,當作餵飽了就心滿意足的"豬玀",也就只能把社會當作豬圈來管理。所以,中共要求多元的利益主體和多樣的思想觀念必須服從於政權的強制統一,更企圖通過制度性的謊言、暴力和行賄,來泯滅一切不同於政權的利益訴求、思想觀念和宗教信仰, 把人的社會變成動物莊園,使"會思考的蘆葦"變成"不會思考的枯草"。

正是在這套粗俗的唯物主義引導下,已經失去道義合法性的中共現政權,才會堅守經濟第一的跛足改革,誇張地炫耀GDP增長的百分點,縱容"一切向錢看"和不擇手段的厚黑人生﹔才會為了維持政權穩定,在利益上優惠中心城市和收買各類精英,偶爾也會用向底層百姓施以小恩小惠來顯示"親民"﹔出訪時的獨裁寡頭們,才會個個是皮包裡塞滿大定單的暴發戶,在國際上用經貿利益換取政治認同。

也正因為如此,中共才會滿世界炫耀自己在經濟上給了西藏多大的恩惠,企圖用加快西藏的物質世俗化來改造這個信仰民族,使其逐漸喪失信仰的虔誠﹔才會把西藏的精神象徵達賴喇嘛長期拒之於故鄉之外,長期把老班禪軟禁在北京盡享榮華富貴,把新班禪幽閉在黑箱中,就是不讓這幾位宗教領袖回到自己的信徒中間,向信徒布道、為信徒祝福和接受信徒的膜拜。

當下的中共政權,除了經濟增長的GDP崇拜之外,已經再無自我炫耀的資本﹔除了熏天的銅臭之外,小康中國的空氣中再無其他芬芳。這套粗俗的唯物主義無神論,給中華文化及其道德造成了致命的破壞。由於長期接受傳統的大漢族主義的熏陶,更由於五十年來強制灌輸唯物主義,大陸人對宗教的極端無知和對少數民族的傲慢鄙視,已經達到令人震驚的地步,對自己褻瀆神靈的言行毫無意識。比如,大陸的體育名人張健,為了個人的世俗名利而要橫渡藏人的"聖湖"納木措﹔著名歌星韓紅,為了炒作自己而要空降藏人的聖地布達拉宮廣場﹔在中央強制之下內地各省的援藏,越來越變成用漢人的世俗化來改造宗教西藏,在血域高原留下眾多惡俗的印記.

然而,對於一個以信仰為生命核心的民族來說,無論是高官厚祿還是榮華富貴,無論是強制灌輸世俗意識形態還是禁令、監獄、軍隊等政治高壓,都無法收買藏人對達賴喇嘛的敬仰和忠誠,都無法使虔誠的信徒低下仰視神靈的頭。年僅十五歲的十七世噶瑪巴伍金赤列活佛放棄中共政權給予的豐厚優惠而出走印度,無數藏民冒著巨大人身風險而投奔達蘭薩拉,堅守在西藏的信徒進行的一次次示威遊行……在在明示著一個難以被物質利益同化、更難以向強權鎮壓屈服的宗教民族的靈魂。這種來自信仰的虔誠和堅韌將使任何世俗手段失效。

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回應

對岸政權一直以共產統治
幾十年來拼命迫害藏人
關閉與殺害
意圖摧毀他們的傳統宗教與文化
進行漢化與共產化

對,沒錯. 台美政府都應公開支持對中國的分裂活動. 上合,算什麼鳥 !

俺最看不起的就是只會暗裏算計的ㄋㄠ種.

自從鐵路進去西藏後
共黨更加速迫害西藏文化與宗教
漢化的陽謀

民生政策"經濟西進"只是胡緊掏的大陰謀. 各位親愛的藏胞請搭乘即將連接尼泊爾的藏尼國際鐵路, 逃離水深火熱的漢族統制. 想留下繼續奮戰的義士, 請即與無時無刻不為"獨立"理想喉舌的台灣民進黨連繫.

沒有宗教信仰的唯物主義, 下地獄, 該.

想要更進一步了解近代西藏,可參考西藏作家 唯色 的著作。去年中唯色被中共強迫封嘴,唯色提供的最詳盡西藏消息中斷至今。
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維基百科:唯色(Woeser)
1966年出生於文化大革命中的拉薩 ,從小在四川藏區和漢區長大。 她的祖父是江津漢人,祖母是藏人。 父親澤仁多吉年輕時隨解放軍入藏,母親為藏族當地貴族的女兒。
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1988年 7月,唯色從成都 西南民族學院漢語文系畢業,當過甘孜州報記者。 1990年回到西藏,長期擔任拉薩《 西藏文學 》雜誌編輯。
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2003年 1月,唯色撰寫的散文集《 西藏筆記 》由花城出版社出版。 幾個月後,該書被當局查禁。 唯色而後沒有接受編輯部的思想教育 ,不願做檢討而離開拉薩,並拒絕接受雜誌社編輯部其他工作委派,雜誌社編輯部的上級主管單位西藏自治區文聯將其作離職處理,並發表《西藏文聯關於唯色新作〈西藏筆記〉的審讀意見及其處理建議》對其進行批判。 其後唯色即脫離國家事業單位體制,成為自由撰稿人。
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2004年底,與中國作家王力雄結婚。
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2006年 ,唯色將其父在文革期間拍攝的拉薩照片,與自己對這些照片的背景進行的採訪結果,整理成《 殺劫 》一書,在台灣出版,同時出版的還有收錄西藏文革口述歷史的《 西藏記憶 》,而這兩本互為表裡的書提供了前所未見的研究中國統治下西藏文革期間情況的影像和第一手素材。 作者本人就前一書名解釋道:“'殺劫'是藏語'革命'的發音,而'文化'藏語的發音與漢語的'人類'發音相近。選擇'殺劫'兩字表明20世紀50年代以來的革命給西藏帶來的劫難;四十年前,又一場稱為'文化大革命'的革命席捲西藏。所以用漢語表達藏語中的'文化大革命'一詞,就成了對西藏民族而言的'人類殺劫'”。
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作品
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詩集《 西藏在上 》,1999年,青海人民出版社
散文集《 西藏筆記 》(後改名為名為西藏的詩於台灣出版),2003年,廣州花城出版社
《 西藏:絳紅色的地圖 》,2003年,台灣時英出版社
《 絳紅色的地圖 》,2004年2月,中國旅遊出版社
《 殺劫 》,2006年1月,台灣大塊文化出版
《 名為西藏的詩 》,2006年1月,台灣大塊文化出版
訪談集《 西藏記憶 》,2006年1月,台灣大塊文化出版
《 念珠中的故事 》,2007年4月1日,台灣大風出版
《 看不見的西藏 》,2008年1月,台灣大塊文化出版

唯色:2008年4月26日西藏各地大事記及聲明(圖)

著名藏人作家唯色
http://peacehall.com/news/images/2008/04/200804270108china1.jpg
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香港明報報道《拉薩街頭仍見武警,西藏旅遊五一開放》,其中「本報特約記者本周在拉薩及周邊地區觀察,發現曾發生騷亂的大昭寺、色拉寺、哲蚌寺仍然對遊客封閉,僅藏族信眾可以進入」,通過向拉薩藏人求證,證明這是錯誤信息。事實上,自從3月10日之後,拉薩著名的三大寺——哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺以及拉薩中心的大昭寺、小昭寺等陸續被關閉,迄今不但不准許遊客進出,更不允許藏人信眾朝拜,甚至連所有通訊設施依然被屏蔽。
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昨天,在新華社發佈中共將與達賴喇嘛方面對話的同時,拉薩有一千多名中共黨員幹部參加自治區區直機關反分裂鬥爭形勢教育報告會,還有數百名黨員幹部參加自治區政協機關「反對分裂、維護穩定、促進發展」主題教育活動動員大會,其他單位也召開同樣會議。中國官媒《光明日報》以及中共涉藏網站等,仍然長篇累牘地抨擊達賴喇嘛。事實上從拉薩到北京,形勢毫無改觀。
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一些中國人認為(見「自由中國論壇」),「中共無論與誰談判都是掩人耳目的,這次無非又是要求達賴制止擾亂奧運火炬傳遞活動,如果談判開始後,各地仍有藏人衝擊火炬接力,則中共即可嫁禍於達賴,稱達賴無談判誠意,為繼續妖魔化達賴製造借口」;「個人認為這純屬減壓——全方位的減壓策略,為奧運開路。……釋放這樣一個信號,也許是為了要西方各大政府的一個參加奧運的承諾」;「是為了平緩有關西藏問題事態以利奧運順利舉行的務虛磋商」;「中共說談判是欺騙世界的花招!它沒有任何誠意!如果有誠意,先開放西藏的全世界的記者採訪和報道並且讓聯合國人權組織到西藏調查屠殺事件!」
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大多數藏人對此疑慮,不抱希望,認為是出於保證奧運不受干擾而做戲,不會有令藏人滿意的結果。包括拉薩在內的各藏地人權狀況很差,僅拉薩在「3‧14」期間至少喪生150多名藏人。據悉,自3月14日至今,在拉薩若有藏人去世被親友護送到天葬台(如止貢提天葬台),包裹的屍體會被路上設卡的軍警解開檢查,查看是否是「3‧14」事件中被槍擊的人,此乃最大的不敬和褻瀆,令藏人痛苦且怨恨;而為亡故者舉行有僧人誦經修法的法會也是奢望。據悉各藏地已在整肅體制內藏人,拉薩有幾個藏人警察被開除,理由是洩密。
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中國搜狐網站總裁張朝陽率領搜狐西藏報道隊抵達拉薩,在網絡發佈視頻《張朝陽獨家記錄:我們西藏還是很好的》。他所謂「實地考察」是在拉薩的一個川味火鍋餐館裡;所謂「真實的西藏人的生活」是與六七個人進行交談,除了一個藏人其他都是在拉薩工作的漢人,其中兩個漢人聲稱「父輩在西藏工作,自己是第二代,青春獻給西藏。至少有80%的藏人對我們很好,不會違背祖國,會與中國人站在一起」,並宣稱「西藏不應該是藏族的西藏,而是全國各族人民的西藏……我們西藏還是很好」,而張朝陽為之叫好,理直氣壯地表示要向全世界證明西藏很幸福,他簡直比CCTV還CCTV!而視頻上那熱氣騰騰的火鍋餐館,那些充當西藏代言人的「第二代」,以及窗外那兩個警察和一幅霸道模樣的張朝陽,使3月以來成千上萬的藏人們付出巨大犧牲的反抗顯得格外微弱——事實上,我們西藏還是很不好!據悉,張朝陽等人住在喜馬拉雅飯店,為了營造將有旅遊熱潮的假象,讓「雪巴拉姆」藏戲隊佯裝緊張排戲,讓旅行社的後勤人員搭帳篷、燒水,佯裝緊張培訓,並讓旅行社負責人談論旅遊遠景,但據業內人士透露,今年西藏不會有旅遊熱潮。
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南華早報發表對青海省政協主席白瑪和青海省玉樹自治州一位不願具名的藏人官員的採訪,他們公開批評中共當局的失策,透露教育、懲罰僧侶和藏人的目的「是在西藏高原各個地方和達賴喇嘛爭奪人心的一場戰鬥」,因此,「參與進二十年來最嚴重的抗爭的僧侶以及他們所屬的寺院是這一場運動主要的目標;運動預計會持續到八月奧運結束。」白瑪還大膽地說:「因為到處都看得見軍警,現在好像是穩定了。問題是這樣的穩定能維持多久?(政府)的手勁使得這麼重,出台的對策也沒有什麼章法,這只會製造更多的怨懟。」
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藏人還在抗議當局。康(四川省甘孜州)甘孜縣扎嘎寺的兩名尼姑——32歲的拉嘎、30歲的索南德吉,23日因為在甘孜縣城拋撒印有佛經的「隆達」和寫有「達賴喇嘛萬歲」、「西藏是獨立的國家」等傳單,並呼喊口號而被警察拘捕。
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聲明:我的博客可能被攻擊,也許被修改密碼,使我無法進入博客的後台更新大事記,但我不會在意也不會洩氣,因為這是不能解決的問題。

山先生又來藉宗教說事. 看來多虧了王金平的「民主基金會」, 異色作家(message force multipliers‏)在台灣還真不少.

鼓吹內戰的"你的西藏, 我的東突"意識, 馬政府國安局該如何看待?

NED美國民主基金會網站如此高調為被南韓拒入境國際通緝犯 東突 多里坤.艾沙 打抱不平, 看來世界警察 Interpol 在老美的眼裏只是一堆無用長物.

吳內閣毅然為Friend or foe下定論, 令人配服.

俺最看不起的就是只會暗裏算計的ㄋㄠ種.

馬政府的"台獨"意識, 有種.

沒有宗教信仰的唯物主義, 下地獄, 該.

利用宗教信仰來製造紛爭, 上天堂, 該, 快些.

一下捆綁藝術, 一下捆榜宗教的政治陰謀花樣多.

看來立法院也該學學自由法國, 研究一下About-Picard law, 對擾亂公序的組織加以管束的法律依規. (日本的法律就免了.)

滾吧樓上的,你們知道什麽?你們去過西藏嗎?你們了解西藏的唯一途徑就是通過美國人,這難道就不是洗腦?奴才聽主子的話罵對岸是奴才,這還真他媽好笑!究竟誰是孬種?你們了解什麽是唯物主義什麽是共產主義嗎?你們了解工人怎么想嗎?一群電腦桌前的宅男懂得什麽?“對岸政權一直以共產統治”我覺得這個說法過於KUSO。