* 2008-11-20 * 中國時報 * 【晏山農】
從《海角七號》的《快樂頌》組曲，到有著《安魂曲》調性的《一八九五．乙未》上演；兩片都同時面臨了棘手的「日本問題」。若從傳統仇日反日立場來看，必然會質疑、醜詆兩片藕斷絲連的日本情結。即使單從電影美學來討論，兩片在處理「日本問題」時確實還不夠深邃細膩。
具體地說，《海角七號》的情書表述和歷史聯結太薄弱，而《一八九五．乙未》讓大文豪森鷗外以醫官身分作為日方的代言人，固然多了浪漫味（森鷗外是日本近代文學浪漫主義的先行者），卻是旁觀性太強。當然，這不能全怪電影，森鷗外本身的雙重性格，以及在台僅有短短三個月，根本無法對台灣強說辭。然而兩片都拋掉單面向的國族主義和絕對的善惡觀，努力透過夾縫來自我詮釋，表現絕對是瑕不掩瑜。
電影詮釋的是久遠的歷史，會和當代人有關嗎？是的！儘管多數台灣人都罹了歷史健忘症，可歷史總會透過巧妙的場景訕笑、警惕當下的人們。就如《一八九五．乙未》置入了相當多攻台主力近衛師團長北白川宮能久親王的戲目，可多數人遺忘或不知的是，日治時代台灣唯一的官幣大社──台灣神社，除了供奉大國魂命、大巳貴命、少彥名命三大神祇外，能久親王也在奉祀之列。戰後國民黨政權來台，在台灣神社舊址建起一座中國風格的豪華飯店──圓山大飯店。兩星期前，為了個北京來的「欽差大臣」入住圓山，藍綠在中山北路上演多場慘烈攻防，陳雲林或會冷笑心頭，但他可知，能久親王或與其同體了！
再者，試問看了《一八九五．乙未》首映的主政者，除了囿於舊國族遺緒而哽咽外，他看懂了什麼？「不先尋求內部的藍綠共識，卻倉皇渴求國共和解」，導致類戒嚴/激烈圍城的上演，較之驚覺「這不是接收，而是戰爭」的能久親王還要魯鈍愚妄！在多數人尚未進戲院觀覽之前，「一八九五」陰霾早已深藏不少台灣人心底。凡此都印證了義大利大思想家克羅齊所言：「一切歷史皆為當代史」。
最後，「客家三傑」吳湯興、姜紹祖、徐驤所欲對照的角色，除了唐景崧、丘逢甲、林維源、林朝棟等清廷要員、仕紳豪族，也在暗諷彼時的「協力者」。「協力者」中聲名最響的自是高倡「寧為太平犬，不作亂世人」的辜顯榮，如今風光一世紀的辜家人陷泥淖之際，是該一看《一八九五．乙未》。還有，在《台灣通史》中特為三傑立傳的連雅堂，其後人更該一看。看什麼？莫以為有力者或跑或降後，台人就會乖順聽從，乙未中南部的激烈反抗精神今猶存！