投票拒慈濟,爭取遷瑪家
好茶部落要做自己的主人

2009/08/28
苦勞網特約記者

好茶部落遷建推動委員會委員會8月27日晚上召開村民大會,以101票對10票的壓倒性票數,婉拒慈濟基金會興建平地永久屋的美意,將繼續爭取醞釀兩年的瑪家農場遷村用地計畫。

好茶部落遷建推動委員會副總幹事李金龍說,「好茶婉拒慈濟,是因為我們要做自己的主人。好茶部落的行動絕對值得喝采,因為我們是全球唯一拒絕慈善霸權的民族。」他呼籲,慈善團體想要介入援助,也必須尊重原住民部落,要讓部落能夠共同參與與規劃。

大仁科技大學觀光事業系主任台邦‧撒沙勒從旁觀察這場會議。他說:「一貧如洗的好茶部落婉拒慈濟美意,正是打了一場魯凱族的民族保衛戰,雖然魯凱族貧窮,卻不能失去民族,這需要勇氣,也需要決心。」

由於好茶部落爭取兩年遷村地─瑪家農場,現在是大社村排灣族部落的受災安置地點,好茶部落長老和遷委會成員等今晚(28日)將前往拜會大社部落長老和部落成員,進行協調,希望彼此能夠相互體諒和理解。

撒沙勒是出身舊好茶的知青,同時擔任魯凱族部落重建聯盟發言人。他指出:「這一場村民會議,關乎魯凱族的生存轉折點,也是歷史關鍵點。」好茶部落一旦點頭遷移到慈濟承諾建村的中廣長治分台用地,等於是放棄原鄉,遷移到平地,山上其他魯凱村落的災民仍在災變當中,驚魂未甫,心靈脆弱,不堪一擊,看到好茶部落點頭,也會紛紛下山,遷入慈濟興建的平地永久屋,魯凱族失去原鄉,將失去生計、失去文化,形同滅族。

《莫拉客颱風災後重建條例》8月27日在立院三讀通過,賦予政府強制遷村的依據。

更讓災區原住民團體擔憂的是,閣揆劉兆玄在27日重建會議也拍板敲定,將以永久屋取代組合屋,要直接跳過安置程序,並與慈善團體合作建屋。而慈善團體在政府號召之下,並未考量原住民部落需求與意願,已快速擬訂具體遷村計畫。

其中,屏東縣政府就牽線慈濟,擬將國有財產局所屬的中廣長治分台地段約30公頃,以重建條例為依據,撥土地給慈濟,由慈濟募款免費為霧台鄉災民興建平地永久屋,優先安置好茶部落177戶、共377人,再逐步讓其他五個部落遷入,條件是霧台鄉災民必須放棄山上的耕地,讓山林休養。

屏東縣政府催促好茶部落在下週一(8月31日)之前,做出遷村決策。好茶部落遷委會在27日,於是長治鄉隘寮營區,召開村民大會,約有一百多位族人參加,邀請縣政府等相關單位列席,慈濟大愛和世界展望會等兩大慈善團體說明計畫。

慈濟當天出動十幾、二十人的陣容,簡報在國際興建大愛村的經驗,提出將為霧台鄉災民在中廣長治分台園區興建永久屋,每戶可分配一棟兩層樓,單棟造價100多萬元。不過,提出兩條但書,包括:一是要魯凱族放棄山上的家園和耕地,讓山林休養,二是房屋可以繼承,不能買賣。此外,世界展望會則含糊地提出,將適災民重建需求,興建中繼屋,一路陪伴原住民災民的重建之路。

好茶部落村民剛開始都被慈濟簡報的氣勢震赫住了,慈濟的陣仗和氣勢驚人,不過,出席村民會議的100多位好茶部落族人,逐漸鼓起勇氣,慢慢說出自己的觀點,從安全、文化、部落生計等角度,發表自己的意見,最終投票,以101票對10票的壓倒性票數,婉拒慈濟為之提供平地永久屋的美意。

在場的縣府代表原民處長曾智勇立即轉達曹啟鴻縣長的態度,表示尊重好茶居民的意願,未來將配合好茶部落遷至瑪家農場的決定,盡快在最短時間內,協助好茶完成遷村工作。

李金龍說,族人的意見主要還是安全考量,中廣長治分台的選址問題極大,長治分台位在河道區,八八水災水門也差點潰堤,尤其是土石流之後,河川水道上升,未來安全仍有危險,好茶從舊好茶遷移到新好茶的危險地域,已失敗一次,不能再犯錯。其次,長治分台是廢棄物填土區,並不是很好的土地。再者,長治分台靠近屏東市區,已遠離新好茶部落約40分鐘車程,不在山上,環境丕變,將影響到好茶部落的傳統文化和生活。

此外,慈濟對中廣長治分院的規劃案,除了要容納好茶部落,還要一口氣要把五個部落遷入,李金龍說,30公頃的土地,要一口氣擠入這麼多部落,根本不符合人道精神,也談不上空間規劃。

李金龍說,好茶部落婉拒慈濟,最大的意義是拒絕慈善團體的霸權,做自己的主人,因為慈濟提出規劃案前,完全沒有跟好茶部落溝通,就擅自主張,把重建當作是蓋房子。他呼籲,慈善團體要介入援助原住民部落,必須要提供給部落選擇的權利,不能完全不給選擇,要災民通通要被動接受援助,並且要在規劃和計畫形成時,尊重部落的意見,更重要的是,要部落共同參與規劃。

撒沙勒說,好茶部落一旦點頭,魯凱族其他村落,包括:阿禮、吉露、大武(目前安置在榮民之家)、佳暮(目前安置在中廣長治分台),以及兩個山上斷路、斷橋的霧台村和神山村(成山上孤島,部落安然無事)等,心理恐怕都會鬆動,會紛紛點頭同意下山進駐慈濟興建的平地永久屋,無法進一步設想下山之後的生計問題,以及更嚴肅的傳統文化和生活方式的保存,這是魯凱族滅族的危機。

撒沙勒指出,好茶部落投票的那一時刻,好茶族人的心情都很沉重,因為得要拒絕慈濟提供的豪華房子,等於放棄水到渠成的重建,不過,族人的心意都很堅決,因為搬遷到平地房子,等於是放棄回家的道路,這會滅族,「沒有民族,就沒有明天」。雖然繼續爭取瑪家農場遷村案,不見得就能馬上回家,好茶部落卻絕對不能放棄尋找回家的道路。

撒沙勒說:「幾乎一貧如洗的好茶部落要做出民族自主的決定,非常之困難,在魯凱族的歷史上,值得好好記上一筆,更值得大家好好幫好茶部落喝采和加油。」

撒沙勒指出,慈濟大愛執行團隊紀律強,只在乎效率,在被婉拒之後,希望慈濟不要轉而責備原住民災民,應該要懂得深刻反省,以慈悲心,聆聽災民的聲音,尊重災民需求,能夠坐下來跟災民溝通,不要成為財大氣粗的慈善團體。

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參考文章:

撒沙勒8月21日參加屏東縣政府和慈濟共同舉辦的霧台鄉永久屋計畫說明會,寫出評論文章:魯凱共和國或是魯凱平地村?

實際上,慈濟興建永久屋的計畫,並不只是威脅到霧台鄉魯凱族部落的存亡,慈濟也計畫為那瑪夏興建永久屋。紀錄片導演陳亮丰參加8月25日慈濟在順賢宮說明會,提出同樣的憂心。請參考:825順賢宮慈濟永久屋說明會會議紀錄

附註:好茶部落遷村波折說明

好茶部落的遷村一波三折,好茶部落是在1979年被國民黨政府以興建水庫為由,強迫從舊好茶遷移到新好茶,舊好茶在八八水災無恙,新好茶卻災害連連,兩年前的聖帕颱風,新好茶的四分之一家屋再遭土石流掩埋,全村大撤離,安置到隘寮營區,好茶部落爭取二度遷村到接近耕種地的瑪家農場。好茶部落認為,瑪家農場安全性最佳,距離新好茶部落耕種地9公里,路程較近。

然而,兩年來,遷村案卡在台東縣政府缺經費,原民會以此地區為排灣族傳統領域,以及要求規劃從100公頃縮小到20-30公頃,好茶部落的二度遷村案卡在行政僵局和冗長官僚程序。

原本行政院長劉兆玄七月初,承諾將好茶部落遷村案送行政院,卻遇到莫拉克風災,如今又被置換為慈濟平地永久屋計畫。

回應

所謂一神教

通常指

醫師欄

基督教

天主教

但是

天主教

應該

不算是

真正

一神教

因此

原民信仰

是比較包容

而且

原住民

部落

好像

提供

較多資源?!?

談慈善組織:

另一個 台東家扶

不知此回

是否發出功效???

今日慈濟有無容許人家批評天知道
但是慈濟官方從無在此發過這樣的言論
想知道的人可以打去慈濟官方問
但是今天很多提出意見的人
並不是慈濟師兄師姐也不是慈濟官方
所以也不需要有慈濟精神或對上人特別信仰
請勿遷怒

而且如果假設今天報導中的團體如果是換成
展望會
一樣也是會很多人做出同樣的批評與反批評啊

今天的問題也不是原住民與慈濟對立
兩者並無對立

有的人只是單純表達對這件事情報導方式提出看法
就好像很多網友也可以提出對慈濟的不滿
難道幫作者講話就是苦勞網員工嗎
任何人都可以發表不滿,沒人敢說不行

本網站的記者們一樣也對很多議題提出批判
他們也不是那個議題中的團體的人啊

關於內湖的議題,之前已經有報導過,如果有意見
建議去那裡發表,希望可以針對這件事情就事論事。
以免最後演變成翻舊帳永遠沒完沒了
主要也是會扯離現在正在討論的主題

當然啦
這種問題 各族群都有機會發生
跟族群無關
問題在人為
我也相信多數原住民是好的

我有強調
[假設是某些一神教中某些教派~會有這種包容性嗎???]
所以我認為沒包容性的是某些教派

我當然知道天主教跟基督教有些許不同
天主教對異教的包容性強過基督教

話說回來:

號稱午覺合一 的一貫道

這回不知有否

彌勒

救世

精神

??

雖說人間苦難多,但在悲悽背後,卻也有許多溫馨的感人故事。

希望身為社會大眾耳目的媒體記者們,在提供民眾更廣的見識之時,不要偏頗地只採訪黑暗面,令人心寒;應該也要多致力於溫馨人事的描寫,才能使民眾對社會有全面認識。

台灣天時地利,若上下能和,台灣真是寶島!如今縱使有些動盪,也不過是過度時期的現象,如何安定人心,使台灣走向更美好的未來,媒體的責任非常重大!

對於不好的事,固然可以報導,使人有所警惕;但對於正面的好人好事,也要多鼓勵,使人見賢思齊。若能採取如此中肯的報導立場,相信台灣必然會更好。期待社會上各行各業,能以共同的良知,發揮各自的功能。

所謂「一筆定江山」,任何事經過媒體記者的筆尖,往往能導引大眾思想走向,明白自己的影響力以及身負的重責,用心深入感人情事,締造社會善美的循環。

摘自http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=37...

我記得水災過後沒多久
一直有新聞和節目稱讚原住民互助等精神

但這段時間網路也對某一些原住民部落的言論~有些許負面評價
我就在想
我們大眾對原住民是否過度美化了?

的確

好人不一定專幹好事

壞人也不一定專幹壞事

重大生命事件關口

是否

大徹 大悟

或則

放下屠刀

立地成佛

--------------------

見佛殺佛

見祖殺祖

不一定

不好

無住則不定

不定

無住

...

風災過一陣子,許多同事也半開過笑說,我們經過"金融海嘯"波及,我們也是災民,離屬於自己一棟房子的夢也愈來愈遠了........
我們也好想好想擁有政府或民間團體所援建的"永久屋"..........夫復何求.......

"生活"、"生計"、"生態"......很難的問題
"全球暖化"' 、"海平面上升”?
反正我們現在看不到........那是下一代的事?

我住地方安全嗎?請給我科學數據?
如果沒有肯定, 我為什麼不能回去!

..........................................
如果短期內平安無事.......
您看這個地方是ok...為什麼之前要阻止我們回去....我們是屬於山林....沒有山林就沒有文化了...沒有文化我們只是剩下沒有靈魂的軀體!?
............................................

如果不幸有事了.......
政府--這是少有、難得發生風災..會全力搶救.....很抱歉做得不夠好....

人民--政府沒有照顧我們....還我家人.....政府下台...人民最大....

民間團體--請大家發揮同胞愛...人饑己饑....

停下想一想,這樣畫面、台詞會不會再發生....

答案就在........

老天爺身上........

學者:台灣社會 濫情又理盲

【聯合報╱記者陳智華/台北報導】

2009.09.03 09:37 am

政大講座教授、美國約翰霍普金斯大學教授錢致榕。
圖/本報資料照片

政大講座教授、美國約翰霍普金斯大學教授錢致榕昨天在一場演講指出,八八水災發生時,台灣社會很多能量都消耗在「誰要下台」,媒體、政府,整個社會「濫情」又「理盲」,大家都指責別人,亂罵一通,該做的事都沒辦法做。

政大公企中心舉行論壇,討論主題為「大學的社會參與──防災救災計畫」,除邀請錢致榕,還有台大土木系教授李鴻源等人。政大副校長林碧炤說,八八水災凸顯台灣在災害溝通、預防、管理及處理上,需要改善之處仍多。

錢致榕曾任香港科技大學創校副校長,他認為台灣已處於「罵的多就受注意的氛圍」,水災時媒體一天到晚要官員下台,但官員都下台了,誰去救災,整個社會能量都耗在這上面;從縣長、鄉長、村長到立委都只會罵別人,沒有人自我檢討。

他說,台灣社會從下到上都呈現出「理盲」,也就是沒有基本科學知識。他表示,名嘴大罵政府錯過救災「黃金七十二小時」,但大水、土石流一來,幾秒鐘人就埋掉了,不像地震有三天救災黃金期,這根本是錯的論調。因為官員成天挨罵,只好一個村一個村去跑,無法思考到底要做什麼。

他批評政府也「理盲」,氣象局預測有八百毫米雨量,並沒有失職,且預報有其極限,但村、鄉、縣聽到後並沒有疏散居民,居民也沒有警覺,他認為,政府罵氣象局,根本是為了「轉移目標」。

錢致榕說,不只媒體動不動同情這個、同情那個,連官員都認為趴在地上救災的阿兵哥很可憐,但「救災是打仗」,濫情會讓事情都做不了。

李鴻源對政府通過一千二百億特別預算不以為然,他表示,現在以災害準備金因應即可,重建半年後再說;但是媒體不斷炒作,政府窮於應付,特別預算沒有好好思考就通過,可能是另一個災難。

http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS6/5114633.shtml

《國土計畫法》首場公聽會 民間:重點不在法而在作為

政策 | 議案 | 災害 | 台灣新聞

本報2009年9月1日台北訊;特約記者朱淑娟報導
「國土計畫法」草案從民國82年7月草擬「國土綜合發展計畫法」草案至今,經過16年、六屆立委任期尚未通過。莫拉克八八水災過後,各界要求政府應重新檢討國土規畫,上周立法院通過「莫拉克災後重建特別條例」,附帶條件請營建署在一個月內將「國土計畫法」草案送立法院審議。

1日營建署在台北舉行第一場公聽會,廣徵各界意見,接下來將在中、南部再各舉辦一場。

有了國土計畫法,國土問題就解決了嗎?

莫拉克颱風暴露國土的脆弱,台大土木系教授李鴻源在一場座談會中指出,「台灣沒有所謂的國土規劃,因為根本沒有國土規劃法。」許多學者也將今日國土利用亂相、引發災難的原因歸於國土計畫法尚未通過。但,真的是這樣嗎?

我們要問的是,沒有國土計畫法,台灣的國土就無從規畫了嗎?相反地,有了國土計畫法,國土就能長治久安?問題恐怕沒這麼簡單,而且今天政府把水災之過歸於因為沒有國土計畫法,某種程度是在為自己平日的違法以及不作為找藉口。事實上相關法令多如牛毛,重點不是有沒有法,而是要不要執行。

律師林三加質疑,草案明訂,公告後2年擬定全國國土計畫,再4年擬定縣市國土計畫,保障既有權利者還要10年,總計超過16年還可以非法使用。「這個法究竟能發揮什麼功能?」他要求這個保障權利的規定應再檢討。

政府才是國土最大的破壞者

綠黨發言人潘翰聲表示,國土根本的問題在破壞者變成管理者,改變政府與企業的觀念才是最重要的。災後重建條例還排除相關法令,未來如何保證不當行政力不會介入?他指出,長久以來政府帶頭破壞國土,像不當的BOT就是最好的例子。

台北大學副教授廖本全指出,國土計畫法絕對不是萬靈單,因為國土計畫體制過去就有,現在只是多一個更大的規畫,「問題不在有沒有法,而是要不要作為」。有權力的人介入國土規畫,在不可發展的地區超限利用,導致國土破壞愈來愈嚴重。

廖本全舉例,政府一直要談水系、談淡水河整治,但淡北道路一直要開發,關渡社子島、行義路等都是在不可開發的地區開發。而且,國土計畫法還開了很多「後門」,「不能只談原則,你要告訴我例外是什麼?因為原則之外充滿例外,而很多人就利用這些例外,做出與國土計畫相違的事。」

屏東環保聯盟理事長洪輝祥在災後多次到高屏溪訪查,他表示,高屏溪的泛濫,主要原因是政府長久以來不願面對真相,放任河川地被占用,連縣府也在行水區蓋公園,帶頭做出限縮河道的工程。現行法規如好好執行就足以解決國土問題,例如水利法78條就規定「河川區域內禁止填塞河川水路,以及妨礙河川防護的行為」,但政府有在執行嗎?

國土保育不是強制徵收、強制遷居

草案中明訂,未來環境劣化地區應擬定復育計畫,「必要時得限制居住或強制遷居」。另外為了國土保安與生態保育的緊急需要,得強制徵收。

廖本全表示,這種保育計畫不是在談國土復育,而是在談遷移、補償,真要談國土復育,應該談如何「還地於天」,台糖土地、BOT都應凍結開發,重新檢討。潘翰聲表示,強制徵收影響民眾權益,應做為最後不得已的程序。

營建署的層級是否足以整合其他部會?

許文龍表示,國土計畫法是一個上位法,一個指導型的計畫,不能訂得太細,細節等到以後再來訂。他坦承,各部門在執法上的確出現一些矛盾,「這是政府要深切檢討的。」他強調國土計畫法有其必要性,可以阻止一些人「闖紅燈」。

營建署表示,現階段國土規畫面臨許多問題,包括未能落實海洋國家特色、城鄉發展沒有秩序、未落實國土保育與保安、未確保農業生產環境等等。同時現行各部會各做的,未能有效整合各項業務。未來則希望有一個協商平台,整合所有的國土計畫。

至於民間質疑營建署層級太低,不足以協調其他部會。許文龍表示,既然政府授權營建署訂定國土計畫法,他就本於職責做好,這些未來可以再向高層反映。

國土計畫應納入民眾參與

草案明訂,未來國土計畫擬定、審議、核定階段,都有民眾參與機制。但潘翰聲質疑,沒看到參與的細節,是主體還是陪襯?例如現行的政府會議(例如環評) 民間到場都只能講三分鐘,決定時還不能在場。(其他部會的會議連聽都不能聽)。

民間團體建議,未來各項國土計畫法實施時應依行政程序法舉行「行政聽證會」,才具有法律強制效力。另外,資訊要全程公開,不只資料,還包括地理資訊系統、研究報告。

※ 本文同步刊載於作者部落格

國土計畫法 | 八八水災 | BOT
點閱數: 153 | email this page發表時間: 週三, 2009-09-02 09:59 提交人: 廖靜蕙

資訊公開
發表時間: 週三, 2009-09-02 16:05 提交人: k (沒有被驗證)
本全老師還提到

營建署的會議

發言人連自拍

都不行

如何

資訊公開???
http://e-info.org.tw/node/46852#comment

什麼時候那邊有一間醫院了?請問你哪隻眼睛看到的?該去檢查一下了。

瑪家農場的原始部落所有族群已經正式拒絕魯凱族遷居的要求,並且祭出原住民保護法,認為好茶村的魯凱族想要遷入,必需要通過他們認可,否則將進行抗爭。而且北葉村要求有優先使用權,因為排灣族的族人需要更多的住所,進行分戶。當地的排灣族人已經沒有土地可以成家,只能夠以入贅的方式成親。

話講得好聽的這一群策動反慈濟中廣永久屋的人,現在人在哪裡?請站出來解決問題。還有,瑪家農場已經確定屏東縣政府買不下來,就算買下來,也沒有農地可以提供耕作,也請這些說大話的人,想辦法解決吧。

政府不負責任,但是慈濟和郭台銘為何這麼樂的出頭?

既然要出頭就要趕承擔,慈濟現在主導的權力份子是稿工程出身的,無關這個是不是佛教信徒,他肯定是個工程出身的官僚份子。

這些難民很可憐,最可憐的地方就是所有的宗教團體都把他們當「化緣」那樣分食。

長老教會不要以為置身事外,長老教會在第一時間根本沒有投入,事後人都救下來了,才從佛教那裡把人一批批的搶走,也是過份。

不管你是慈善團體、宗教團體,你都應該把當地人的意志當作第一優先,還有這些上網放砲的支持者,不要把難民幼稚化、當白癡。

紅十字會?紅十字會政商關係很好的,他們的大台柱在當台北市長。慈濟?慈濟已經從宗教團體變成開發商了,變成資本家了。

我想未來我的家重建必定比921 更漫長.....
我聽到太多異議原住民聲音都是來自同一個主軸"部落重建=文化重建"...
沒有聽到主張安全重建原住民....是不是以文化為號角的領袖....隱埋另一種聲音...壓抑另一種聲音.好像..這一種聲音就代表全部原住民?......就代表所有年齡層原住民?.......就代表所有原住民部落.....代表排灣族、布農族、魯凱族、.........當我只希望有一安全的家時....我就被說成是政府、慈善團體利用一張骨牌...很多的我...我們的聲音.....就愈來愈小.....結果媒體報導原住民的聲音就只有一種.....
我的願望離我愈來愈遠.....我對孩子的承諾更是遙不可及....我不是社會運動的英雄......我真得不瞭解...走在前面是少數......為什麼跟在隊伍後面是多數的,但是為什麼總是多數要服從少數...不曉得為什麼要把問題複雜化...硬要我們全家背上"原住民文化"十字架...不要這樣麼...這些領袖們...你們不是平時也在平地工作..在學校教書..也鼓勵您們的孩子去大都市工作發展.....部落有事情有災難..您們一下子就會變成原住民代表....變成我的頭腦....我的靈魂.....也有原住民學者說----【和傳統領域的連結是原住民生命上的基本需求,不能因為山下人覺得很危險我們就不去住。」.這句話太深奧了...想了我頭很痛........這也許是我的命吧!

真得這次可不可以容我、大家有一次自由選擇機會呢?
我的決定,自己負責!

我想未來我的家重建必定比921 更漫長.....
我聽到太多異議原住民聲音都是來自同一個主軸"部落重建=文化重建"...
沒有聽到主張安全重建原住民....是不是以文化為號角的領袖....隱埋另一種聲音...壓抑另一種聲音.好像..這一種聲音就代表全部原住民?......就代表所有年齡層原住民?.......就代表所有原住民部落.....代表排灣族、布農族、魯凱族、.........當我只希望有一安全的家時....我就被說成是政府、慈善團體利用一張骨牌...很多的我...我們的聲音.....就愈來愈小.....結果媒體報導原住民的聲音就只有一種.....
我的願望離我愈來愈遠.....我對孩子的承諾更是遙不可及....我不是社會運動的英雄......我真得不瞭解...走在前面是少數......為什麼跟在隊伍後面是多數的,但是為什麼總是多數要服從少數...不曉得為什麼要把問題複雜化...硬要我們全家背上"原住民文化"十字架...不要這樣麼...這些領袖們...你們不是平時也在平地工作..在學校教書..也鼓勵您們的孩子去大都市工作發展.....部落有事情有災難..您們一下子就會變成原住民代表....變成我的頭腦....我的靈魂.....也有原住民學者說----【和傳統領域的連結是原住民生命上的基本需求,不能因為山下人覺得很危險我們就不去住。」.這句話太深奧了...想了我頭很痛........這也許是我的命吧!

真得這次可不可以容我、大家有一次自由選擇機會呢?
我的決定,自己負責!

所謂學者就是說的比做的還多~口水會淹死人!
且看人家已經默默在耕耘~腳步不停歇!

20090918_牽出永恆--霧台鄉六村代表 營建團隊誠溝通
http://www.youtube.com/watch?v=zzWnWVU1K44

20090918_永久住宅安居安生 進行整地工程
http://www.youtube.com/watch?v=B3NCqYfnfVE

20090919_慈濟規劃永久住宅 原住民電視台報導
http://www.youtube.com/watch?v=x9-uh5uG8po

奉耶穌基督的名? 如果真有耶穌我想他會用他的方式告知世人,至於成天在奉耶穌基督之名的人克制一下吧!

最新消息

小林村前些天,以 313:1,同樣拒絕了慈濟的好意

這說明了什麼呢?

難道慈濟不需要此做出反省嗎?

相關消息,http://www.88news.org/?p=1020

說得好像你很懂一樣?你見過慈濟在路上募款的辛勞嗎?資本家!?虧你說得出來!!募社會大眾的錢,做公益的事,慈濟並不是那些災民的房屋設計師!!大家願意捐錢給慈濟,代表他們尊重慈濟的做法,原住民不想住就不要住呀!!好像他們最委屈一樣,大家都欠他們的事不是?他們有能力可以自己去謀生路,慈濟只是給一個管道而已,國外災民都不會有這種問題,是不是原住民太不知感恩了?

我不認同這篇的論點,加入重建工作的並不是只有慈濟而已,世界展望會等慈善軟體也有參加,只是慈濟建得速度比較快而已,而且,這是慈濟到處募款所籌集到的經費,政府可沒有出一毛錢,社會大眾願意捐錢有慈濟管理做服務社會的事,因為他們認同慈濟的目標。現在原住民說不住叫不住,可以!!你現在是沒有房子的人,居然還可以要求東要求西,我覺得非常可笑。這畢竟是個開始,難道不可以通融一下?你們就這麼委屈?好像大家都該照著你們的話去做一樣!!你們不想住是你們自己的事,不要再以保護文化來做藉口,非常令人厭惡!!請注意!!這是社會大眾的錢,並不是你在叫別人幫你裝潢你的房子,說甚麼"慈濟要我們這樣做,我們也這樣做!"世界上有多少遊民沒房子住,你還可以在這邊挑東挑西,好像是大家欠你們一樣!!你們說要蓋12座教堂就必須給你12座?這是社會大眾的資源耶!!不是你銀行帳簿的數字!!別搞不清楚狀況好嗎?看完這篇我在想,外國災民在接受慈濟救助時都沒有這種問題,是否我們給予原住民的幫助太多,他們卻不知道感恩了?

看完這篇文章後,我更能認同反對遷村的想法。

今天,針對不同宗教文化之族群,除了部分不符平權觀念者,都應該予以尊重。因為不論任何族群,皆有選擇宗教/文化/生活/思想上的權利,這些不能用任何方式強制改變之。

另外,這篇文章也帶來另一項思考觀點:當今天宗教力量涉入政治、媒體、教育與文化型態時,對於大眾生活權益是否將受到影響?試想:當政府開始制定禁酒令、限制媒體廣播內容、限制出版書籍/影片/音樂內容、限制衣著服飾以及生活集體相關,僅為了貫徹宗教政策時,此時我們還有能力選擇與捍衛自己信奉的宗教、生活與文化思想?在此,我們應加以提防之,將國家政策回到正軌,回歸"政教分離"的本質。

今天
大家就事論事
慈濟人遍部全省
幾乎
每個社區多多少少都有人參加慈濟
收款委員處處可見
然而
慈濟人在要求別人的同時
是否
真的要求過慈濟委員
慈濟委員都吃素嗎
都不喝酒嗎
就我們社區而言的慈濟委員就沒有吃素了
甚至
常常買豬肉雞鴨魚肉香腸等肉品食用
這樣如何要求山地同胞要去遵守大愛規定戒葷戒酒等