大愛園區中的八部合音

2010/02/14

高雄醫學大學性別研究所助理教授

八八風災後半年，莫拉克風災的原住民災民開始搬入慈濟大愛屋了。在二月十一日的入厝儀式中，我聽到原住民朋友的八部合音，聲音一樣充滿能量，但卻無法再聽下去，眼中含著淚，我離開了。

風災後，那瑪夏鄉南沙魯村消失了，新建了國際級的「慈濟大愛園區」，彷彿像個動物園般，善心的人們「圈養」著離開原生環境的「災民」，而後，這些在山上自在舒展的生命，難以自己的方式傳承文化，因他們將開始為觀光客而表演。

在過去，南沙魯村有自己的村名，有自己的土地，人民可以自己自在的方式呼吸、過生活。在杉林，他們失去了自己的名字，自己的語言，他們的村名變成「慈濟大愛園區」（對照一下「九族文化園區」）。這裡的主人是慈濟，村民變成了被擺佈的道具，村民的面貌模糊，他們要不是穿上慈濟的志工服，就是上傳統服為長官表演，凡事不能自己做主。只因為，他們住進了新的屋子，屋子的提供者叫做慈濟，他們必須符合主人的想像：他們無法自立、他們需要被教化，在未來，他們都會是「慈濟人」。

這半年來，馬政府與楊縣長做了什麼重建工作？沒有，唯一的動作就是把災民ＢＯＴ給慈濟。從此之後，族人不再擁有自己，也不再有權利擁有自己的土地，也不再擁有任何的發言權。政府把土地撥給慈濟（而不是失去土地的災民)，主人被決定好之後，災民的房子被分配好，工作被安排好，所有的異議都被指責為「少數」。

災後重建，慈濟有六贏：第一贏：以風災之名募得上億資金。第二贏：免費取得杉林五十公頃的土地。第三贏：打造自己眼中完美的大愛村，第四贏：獲得國際聲名。第五贏：把失去家園，只能入住「園區」，無處遁逃的災民變「順民」。第六贏：以多元文化之名，把小教堂蓋在園區的最邊角，而後以十倍大的空間，在大愛園區蓋慈濟靜思堂。

災民呢？原住民災民失去自己的親人，失去自己的家，失去自己的村，這麼多的苦難，勉強配得一間免費的屋子，算是唯一的希望。但是，未曾預料未來要失去更多：地是慈濟的，屋子是慈濟的，語言是慈濟的，文化是慈濟的，人終究也要變成慈濟人，為未來的國際觀光客而表演。在慈濟的園區中，談什麼原住民文化？住屋的空間與形式被決定，充斥著要感恩的文化語言，街道滿是大愛用語，在教堂中唱《普天三無》，原住民文化只淪為點綴。當文化的主體不能自己做主，文化如何多元？原住民文化如何重建？

這一場風災，慈濟成了最大的贏家。但請問：慈濟以災民之名募款，捐款人可有賦與慈濟教化的任務？慈濟用誰的錢，用誰的土地，在杉林蓋比教堂十倍大的靜思堂？

蓋園區的人雖然愛講生態與多元，但他們並不真的懂大自然，也不懂得如何尊重不同的文化。在大愛園區中，八部合音只為政府官員、慈濟人及觀光客而唱，但我卻聽見族人的哀傷與無法言說的憤怒。為什麼受災的族人不可以有自己的土地？為什麼我們不能夠用自己的方式重建？為什麼要在這裡被觀看？何時我們可以為自己的族人而唱？

慈濟誤把災後重建簡化為「慈濟大愛園區」建設，慈濟文化遊說成為災民文化重建的主軸，入住的災民將成為國際觀光重點，這其中，慈濟人完全看不見原住民族人無法言說的文化苦悶，這為原住民文化帶來的浩劫，恐怕不下於莫拉克颱風。

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