包括了工運、環保、人權、宗教、學生，以及學術界、藝文界……各個領域的人士，三十多個團體約五百人，二十一號下午在中正紀念堂前，進行了自從九一一事件之後，台灣最大規模的集結以及遊行。這個以「反戰爭、反霸權」為主要訴求的活動，由黑手拿卡西、交工、飛魚雲豹三個樂團的接力演出、帶動台下氣氛，穿插各具代表性的講者的發言，為台灣長期以來「冰封」的親美單一意識型態，以及對於缺乏戰爭反省的狀態，帶來了一絲暖意。演唱會集結之後的遊行，由中正紀念堂出發，經過總統府，在外交部前，表達對於台灣當局對美國軍事行動露骨諂媚的抗議之後結束。
自從二戰以來，台灣在由美國扶持的國民黨政權控制，以及經濟上，從仰仗美援到出口導向產業結構對美國的依賴，培養成一種從美國資本及政府的角度去認識世界的國際觀，五十年來，全世界對於以美國帝國主義式的資本主義發展反彈不斷的情況下，台灣成為挑戰這一個國際霸權力量的「化外之地」。自從九一一攻擊事件以來，美國積極地部署出兵報復的行動，一直到十月八日正式對阿富汗展開攻擊，台灣社會逐漸出現了許多多不同的思考，包括台灣綠黨、勞動人權協會、夏潮基金會，以及苦勞工作站、連結雜誌社、亞太勞動快訊……等團體先後接力式地前往AIT進行抗議的行動。之後，這些團體展開了更大規模的串聯，終於集結成為二十一號的行動。
代表發起團體發言的連結雜誌社楊偉中，強調發生在阿富汗的戰爭，絕不是一場自由與專制的戰爭，歷經二十年內戰的阿富汗人民，因為美國的攻擊，七百五十萬人流離失所，而戰爭還在不斷地蔓延中，而現在，是我們用自己的力量阻止戰爭的時候了。在「反戰爭、反霸權」這兩大主題之下，不同領域的工作者分別提出了來自他們所的反省。其中最受人注目的，就是分別來自於關廠失業工人、台灣的客家農村，以及原住民部落的黑手拿卡西、交工、飛魚雲豹三個樂團，他們從台灣社會中最受壓迫族群的角度出發，用音樂的形式，分別提出了最深刻的反省。
無論在九一一攻擊事件中，或者在美國軍事報復行動中，掌權者利用種族、正義，甚至和平等等的藉口所發動的攻擊或戰爭行動中，受害的往往都是原先就在一個國家、一個社會中屬於最弱勢位置的人，就以九一一攻擊事件為例，大家看到的或許是象徵美國資本主義霸權高塔的倒塌，但是卻並沒有意識到在當中所犧牲的五六千人，其實絕大多數都是受雇於跨國企業的清潔工、白領受雇者，而在阿富汗的戰爭裡死傷的百姓、數百萬流離失所的災民，也都是在阿富汗社會裡長期受到塔利班政權荼毒的人民。戰爭，是一個承平的社會固有不平等權力關係的放大。在這個意義下，「反戰爭」與「反壓迫」便成為兩個互相緊密牽連的主題。
黑手拿卡西的「WTO怨嘆喔」與交工樂團的「菊花夜行軍」，同時指出了台灣在面對進一步國際化、全球化下勞工與農民面對失業、生活無以為繼時無奈以及從無奈中找尋自己出路的心聲，今年十一月，台灣即將要正式進入WTO，在遭受全球經濟危機的衝擊之下，在農業與加工代工的產業面臨國際競爭的威脅下，國外的跨國資本或許還可以摩拳擦掌地準備國際部署，但是不得不依存於這一個經濟體制下的農人與工人，卻必須獨自面對未來的生活，掌握國家主導權的財團與政府，不就如同布希政權與塔利班政權一般，玩弄著騙世的技倆，用美麗的謊言，掩蓋殘酷的事實？全球化帶來了眼前的這場戰爭，但是，全球化本身，又何嘗不是另一場長久持續的戰爭？原住民部落工作隊所屬的「飛魚雲豹樂團」在這次的集結中，貢獻了最大的心力，協助搭建舞台、提供音響設備，同時在整個演唱會的最尾聲，用來自部落的高亢歌聲，用嘹喨的泰雅古訓，傳遞出先人呼籲和平的訓示，將整個演唱活動帶進了最高潮，台灣原住民最純樸的呼喚，像一面鏡子，映照出這個號稱文明的世界，在二十一世紀開始之際，人吃人、血洗血的殘酷事實。
RCA自救會的受害工人們也來到了現場，她們控訴著來自美國的黑心頭家在他們身上留下的病症，一直到今天，兩百多個人走了，一千多人罹患著嚴重的疾病，生活無以為繼，更諷刺的是，當她們期待本國政府在他們的生活與訴訟上，提供一些最起碼的照顧的時候，這個處處標榜人權的政府，卻用著一個極其吝嗇的態度，拒絕施予「恩惠」。於是，這些老工人、老女人也積極組織串聯，拿起了麥克風、走上街頭，要求一些最起碼的尊嚴。戰爭是可怕的，但不止戰爭是可怕的，職業災害在全世界一年製造一百萬以上的死亡，超過戰爭的死亡人數，當然，更超過所謂「恐怖活動」所製造的死亡人數。RCA的姊妹們，也就像阿富汗遭受美國帝國主義與塔利班政權交相煎熬的阿富汗人民一樣。她們是帝國主義式資本輸出的直接受害者。
環保團體綠色公民行動聯盟秘書長賴偉傑，從參與這次戰活動中對綠盟會員勸說的過程中反省台灣反核運動走過的路時表示，從反核到反戰的過程，剛剛好是一次反核教育的教材，台灣在去年廢核四、蓋核四的過程中間，搞出了一個「非核家園」的空虛「共識」，但是政府卻在這次戰爭中去支持不排除使用核武的美國，這是何等諷刺的一件事？而戰爭，根本是處置廢棄武器的最好方式，在過去燒夷彈、落葉劑、貧鈾彈……所造成的生態浩劫，更是由於戰爭將一切合理化，使得環境被理所當然犧牲的結果。而在台灣包括核電廠與水庫這些落伍、破壞環境的工程，也都是由於美國資本的利益而強迫第三世界國家接受的，在台灣，興建核電廠與水庫舊剛剛好和美國對於中東地區發動的戰爭是同一套思維。
新事的韋修女帶著外勞來了，台灣民主前輩艾琳達來了，馮建三、傅大為、成令方、郭力昕、黃德北、趙剛、林孝信、鄭村棋、黃文雄、蔡建仁、陳信行、林益仁、夏曉鵑、鍾永豐……來自知識界，不同的領域、不同的關懷，他們從演唱到遊行，全程參與。而更大的一群，則是年輕的學生，代表著台灣新興起的一鼓力量，在這次的活動中，他們自己製作道具、安排自己校園的說明和動員，把「反戰爭、反壓迫」的主張傳遞出去，過去五十年的封鎖，要等待接下來台灣社會後繼的主力來突破，當戰爭的消息傳出來的時候，從亞洲、到歐洲、到美洲、到美國本土，反戰的群眾一次次集結，反戰的力量越來越大，在國外，歷經二十世紀二戰之後，美國對外的各項軍事行動，早已經累積起了深厚的反戰文化與反戰傳統，但是在台灣，一切都還像嬰兒學步一樣，危危戰戰地走著。當演唱會的現場帶起John Lennon的「Give Peace a Chance」與「Power to the People」這些歌曲的時候，我們卻找不到一條適合的國、台語歌曲。在六○年代缺席的台灣，或許，將從現在開始，去思考我們如何看待戰爭、看待壓迫，以及看待我們自己的方式！
在世新大學社會發展研究所陳信行教授帶動高呼「終止戰爭、捍衛和平」口號、帶動現場演唱由韓國工運歌曲改編的「反戰和平歌」之後，遊行正式展開。亞太勞動快訊余世芳宣讀遊行宣言，宣言中強調我們無法容許911凌晨這種恐怖攻擊行動，也堅決反對美英發動的報復戰爭，因為以強淩弱的戰爭只會製造更多的仇恨與悲劇，在這個自命正義的戰爭背後，是複雜的政治經濟利益，是強國擴張勢力的企圖，是軍火販子謀取暴利的貪婪。
遊行隊伍走到凱達格蘭大道上，不斷高呼著「反戰爭、反壓迫、要和平」的口號，在總統府前的蛇籠前停留，遊行總指揮苦勞網孫窮理強調，沒有壓迫，就沒有戰爭，台灣政府不經反省的支持美英政府的軍事行動，是背棄了正義，隊伍在總統府前點上了白色的蠟燭，在蛇龍上綁上了白絲帶，哀悼在911攻擊行動、美英對阿富汗發動戰爭所死傷的人民，並期盼真正的和平。
美英發動戰爭後，總統陳水扁表示無條件的支持，而外交部長田弘茂說台灣還能選擇哪一邊？數百人的隊伍到了中華民國外交部門口，總指揮孫窮理再次強調，台灣當然有邊可以選！台灣應該選擇站在和平的一邊，而不是恐怖、壓迫與殺戮的一邊！台灣應該選擇站在被壓迫者、被侮辱者、被損害者的一邊而不是站在強權國家或任何專制政權的一邊！隊伍欲在外交部前點燃寫有「反戰」、「和平」的天燈時，幾度遭到警察阻攔，甚至舉牌警告違法，群眾對要求和平的訴求及行動遭到警方阻攔感到不滿，在高喊多聲「和平」的口號下，雙方並未有更多的衝突。最後代表「反戰」與「和平」的天燈冉冉升起，整場活動圓滿落幕。
「1021反戰爭反壓迫演唱會及遊行」人數雖然不多，但卻是跨越不同領域，針對這一個議題，極具意義的一次集結，戰爭作為壓迫的一種形式，而對戰爭的反省發展出對於壓迫的全面性反省，正由於壓迫，是伸向每一個領域，在每一個地方起著作用的，從「反戰爭」到「反壓迫」，再從「反壓迫」集結成為「反戰爭」的力量，1021在歷史上，或許將留下一點走過的痕跡吧！