「三個代表」的布幕方顫巍巍的移下，新紅的舞臺卻已揚起「你拍一，我拍一，八榮八恥記心底；你拍二，我拍二，愛國愛校愛夥伴」的琅琅兒聲。這是北京市教委為孩子設計的拍手歌，用意是推展「唱童謠、知榮辱、促成長」的教育活動，以響應中共總書記胡錦濤在政協兩會期間提出概括為「八榮八恥」的「社會主義榮辱觀」。
作為大海裡的舵手啊，總書記的話，往往被視為明燈、綱領，所謂的總結、指導。毛主席的「建設社會主義新中國」而今聽來遙遠陌生，小平的「讓一部分人先富起來」成為爛透的陳腔，並滲出不安的腐味。當「部分人富起來的新中國」實際遠離「社會主義」面貌時，這表裡不一的矛盾，再難遮蓋，時而於金光下掀出風紀官員嫖妓、大款滿手血腥、民工身軀黑乾、農民悲憤含冤的醜惡。
醜惡必須獲得解釋，如果冀求一個更想望的社會；如果當權者要展示安政的決心；如果要讓不平者、含冤者閉口。如同命名般，中國現在的醜惡，獲得了解釋，獲得了一個框架，人們據此認識它，政府宣稱據此消滅它。這醜惡的名字是「道德危機」，舉凡小學孩童成為炮竹工人、農民為了被占土地上訪，都是「道德危機」的展現。而重振道德之道，就是宣揚「社會主義榮辱觀」－－「堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。」
群眾反應良好，因為這些恥辱真是滿目皆見，平日早恨不得搓著那些個吃公款、刻扣員工、摟著小蜜的傢伙，罵道「八恥」。不過由於沒有「揪出八恥」的制度性保障，顯然這項道德拯救運動只能限制在天真的小手，爛漫的兒歌中。而這項拯救運動最大的弊病，卻是在於承認中國的危機皆係個人道德敗壞，而非制度性問題。則惡德的人們自甘墮落，其他人又憑何置喙？
「鑄民族之精魂」、「為中華民族樹立道德典範」，不能遊街、也沒有制度性的懲罰，只得祭出民族大義，要惡德者以熱愛祖國為榮，學習八榮。1990年代後，風風火火頂替著社會主義搖擺的中國民族主義，又再次附身於新的綱領，搞個新名堂「民族主義榮辱觀」。