責任主編：張心華
台灣第十屆同志遊行將於今年10月登場，主題為「革命婚姻──婚姻平權‧伴侶多元」。有鑑於此，台灣同志遊行聯盟在日前舉辦了「我們結／解婚吧」論壇，並邀請到四位講者針對這個議題發表看法。
何謂「解」婚？
論壇標題把「結婚」和「解婚」放置在一起，讓我覺得有趣卻又帶點困惑。畢竟如果按照台灣現行的法律，同性不得結婚，那麼對於同志而言，又哪來有「解除婚約 」的問題呢？因此我的理解是，這個「解」字並非探討離婚本身，而是「解構」婚姻的社會與文化意涵。以講者之一、中央大學哲學系教授卡維波的提法為例，他認為所謂的婚姻改革（相對於改良），並不單純只是修改婚姻制度的法條，而是顛覆人們對於婚姻的單一僵化想像，使得婚姻的意義不被某一個立場或意識形態所壟斷。
我認為在卡的提法下，重點便不在於同志能否被國家認可，藉此走入婚姻，而是即使同志婚姻合法化之後，婚姻制度對於性慾管控、娼妓入罪、小三汙名等等，是否有其鬆綁或文化意義上的轉變。換句話說，解構婚姻的目的，不但是聽見更多邊緣主體（例如：外遇者、不婚者）的聲音，更是置疑婚姻制度對於「人數」和「次數」的限制。就人數層面而言，我們或許可以提出質問：「為何婚姻一定是兩個人？三個人或一群人可以締結婚約嗎？」；就次數來說，一個人是否有多次／多重婚約的可能性？如果婚姻的文化理想固著在「兩個人廝守終生」的圖像，那麼婚姻制度對於人們親密關係的規範與正常化，必定依然存在。
婚姻平權不單純是Yes or No
如果問到「你是否贊成同性可以結婚」，相信許多同志友善的朋友的答案是肯定的。畢竟如果以「平權」的角度來看，異性戀進入婚姻之後享有的法律保障和權益，而同性戀卻得不到，似乎是一種不平等的對待。伴侶盟成員簡至潔就提到，如果同性戀不被允許結婚，社會大眾歧視同志的現象將會存續。關心台灣性別運動與同志運動的我們，當然不願看到同志持續遭受歧視。但更值得我們注意的是，婚姻平權並不是選邊站的是非題，而是需要我們仔細思辨的申論題。這個申論的空間，即是台灣性政治版圖得以持續開展的起點。意即，我們必須就其婚姻制度規範與文化想像本身，裡外翻轉它的樣貌，讓婚姻當中一切被視為理所當然的條件與狀態可以受到檢視、解構。如此一來，我們才能夠看到婚姻在性別領域之外更廣泛且錯綜複雜的連結，藉此省思婚姻平權可能帶來的不平等壓迫。
