今日普安堂、土城媽祖田里長與村民和許多學者專家到監察院前，訴求「拒絕文資審議政治操作」、「普安堂全區保存」及「設立媽祖田自然森林公園」並呼籲監察院來調查全台文化資產，因威權式的行政裁量權而面臨不保的危機。
長期協助普安堂文資保存的學生林晉暘表示：
新北市政府從普安堂第一次提報開始就不斷地惡意作為，先是以「須土地所有人同意」為由「停止公告」普安堂為「歷史建築」，曾多次遭文建會、文化部糾正，卻毫不改善，最終導致普安堂遭到強拆。且依法保存範圍任何變動均送文資審議委員會審議，但強拆當天，新北市政府完全未召開審議就讓普安堂強拆新堂。
而強拆後再多次送新提報，新北市政府違法不受理，不接受新事證，甚至在行政法院撤銷歷史建築公告後，未依法回到「原申請狀態」，惡意將普安堂範圍切割及限縮，讓普安堂全區不保。
中國文化大學建築系李乾朗教授表示：
普安堂由外山門開始，由當時名匠師廖石成修建外山門，走向普安堂舊堂與新堂，其為新北市重要的前輩藝術家李應彬故居。普安堂在文資上有多重的意義，一是齋教史的意義，二是建築史的意義，三是藝術家故居的意義，卻遭到新北市政府的政治操作而被毀壞，這樣重要意義的文化資產，政府卻無法保護他，這是作為台灣國民的恥辱。
又表示中央的文資局可對俞大維故居、台北機械廠指定古蹟，卻對普安堂袖手旁觀，可見文資局是看案子在辦事，並呼籲監察院對顢頇、無能的官員應予以懲戒。
玄奘大學宗教所黃運喜教授表示：
一個文化資產要有有形和無形的文資，而普安堂先天派的齋堂與儀式保存了兩者，而齋教的價值有三者：
一是「固定性的」，齋教屬台灣民間信仰的在家佛教，若被拆了，則失去了固定性。
二是「思想性」，台灣的宗教是很多元的，而齋教是其中一個代表，具有稀少性，但唯獨齋教卻不受到重視，若失去了齋教這一塊，則會失去台灣宗教多元的樣貌，而宗教學有句話為「只知其一，一無所知」，我們很多官員不願尊重多元的信仰，讓齋教被消失。
三是「不可替代性」，若齋教文化消失後不可能再回來，若後人想了解齋教，只能從文獻上去尋找，而這也是今天站出來呼籲要保存普安堂的原因。
淡江大學建築系黃瑞茂教授表示：
台灣文化資產保存運動有三、四十年的歷史，而普安堂與周邊山區的保存是很重要的轉捩點，過去只關注在建築本體，但普安堂卻是從外山門至舊堂、新堂與周邊山區是一整個園區，並且保存除了建築外，還有雕塑與儀式。
而從文化資產保存角度來說，如文化部鄭部長所述「應該走向一個區域、一個城市的保存經驗」，而普安堂保存，已不只單一建築本體，而是含括了周邊的山門、古墓與山林。再將聯合國教科文組織所談的郊山(近山)觀念放進來，整個媽祖田地區是富含了生態人文的價值。
中華民俗藝術基金會董事長林明德教授：
今日我們站出來非常感傷，但是我們也不表示絕望，因為還有一線希望。2011年我正式投入搶救普安堂，2013年我們展開普安堂新事證挖掘，作為這座百年先天派古剎新事證。但新北市文化局卻不採納，在新事證中有宗教、土地、藝術、生態、歷史等等的學者專家參與，恢復這片土地的記憶。2008年李乾朗教授接受專案調查，建議規劃為自然文化園區，其中外山門曾被列為10大秘境的景點；李應彬藝術家曾在龍山寺彩繪門神，且他的雕塑與宗教修為，這是在齋教中唯一且有系統可以看出來的。
文化資產除了有形的建築外，更重要的是儀式、生活空間等無形文化價值，而普安堂除了是新北市僅存的先天派齋堂外，亦是藝術家故居。但在新北市政府對普安堂的行政上看到的是行政怠惰與漠視。最後我們希望這些新事證能呈現在監察院，讓監察院成為我們民間請命的依靠。
屏東張家古厝的文資保存者張洧齊表示：
恆春張家古厝就是第二個普安堂，面臨地方政府的行政怠惰而不保，而全台有大大小小的文資案件面臨和普安堂一樣的困境。
我們現在恆春張家古厝正在拍攝劇集<<魁儡花>>，這是以我們家族的故事為題材來拍攝。但是為什麼政府可以很生硬的把歷史文化抽掉呢?在此呼籲大眾，我們要的是我們的根，要的是我們的文化，不管我們將來到哪裡去，我們才能很有自信地告訴他人我們信仰什麼，我們為什麼在這裡，這就是生活在這塊土地的價值。
媽祖田祖田里呂惠美里長表示：
普安堂過去是作為媽祖田村民的部落所，是民間信仰的所在，在被強拆後非常痛心。而媽祖田整片山林有許多生態的重要性，我們請了許多學者專家來調查媽祖田的生態、文化與礦業，在媽祖田山林就發現20幾科的蕨類，180多種植物，在台灣淺山區是數一數二的稀有，再包含普安堂齋教文化和礦業遺址，可說是全台唯一的人文生態價值。但政府卻想將整片森林開發成殯葬園區，這片森林應該是人們共享的，因此我們呼籲政府應該將媽祖田保存起來，把普安堂保存起來，成為自然森林公園。
研究普安堂文史工作者李榮台老師表示：
普安堂在法院已走了將近13年，今日來到了監察院，我們看到過去新北市政府對普安堂的不作為及許多違法事項，今日我和易修師姑一同到監察院前，就是希望政府能重視全台的文資問題。
媽祖田是清朝的舊地名，證明這個村庄和村民在這裡生活超過300年沒有離開這塊土地，普安堂自日治時期做寺廟登記也已超過100年，我們就已普安堂的摩崖石刻為例，此為李應彬所雕塑，並被指定為歷史建築，但同一年雕塑的大佛群像卻不被政府重視，我不斷提供了300百多項證據，而中央文資局竟會同新北市政府表示大佛所在的新堂無價值，讓新堂遭受強拆，這些過程均未送文資審議委員會審議。
環境權保障基金會郭鴻儀律師表示：
從普安堂可見我們往往對土地的價值僅看到土地利益、容積移轉與建蔽率，只看能蓋多高的樓層，而忽略周遭的歷史、文化自然生態，一塊土地的價值是要看其中的文化、生態賦予土地的價值。但普安堂最後還是淪為土地炒作、土地利益下的犧牲品，而這正是全台文資保存所面對的困境。
在文資法上目前還有許多漏洞，急著必須要修補：
一是文資法上的「列冊追蹤」到「暫定古蹟」有個空窗期，許多文資因此遭受到被失火、被拆除的命運。
二是提報的範圍多大要被列入暫定古蹟，列冊追蹤和暫定古蹟的範圍指定都在地方政府手上，若地方政若地方政府不作為就會導致這些文資滅失。
三是政治凌駕專業意見，政府藉由行政裁量權操弄文資審議制度，讓文化資產無法受到公平、公正地對待，在此呼籲文資審議的過程能尊重專家學者的意見，讓文資能回到專家學者的專業來做判斷，而不是政治操作。
今日文化資產不是死的文資，是活的文化資產，必須持續和在地的人和歷史持續傳承下去，永續經營。到監察院就是希望這些問題能被凸顯，並且被好好地檢視。
最後我們訴求，並呼籲監察院來釐清並調查普安堂和全台文化資產所面臨的危機，並呼籲政府能完整保存媽祖田這片山林。
拒絕政治操作，重視文資價值
全區保存普安堂，設立媽祖田自然森林公園