【編按】沖繩思想界、反基地和平運動圈發起「不讓『台灣有事』發生，沖繩台灣對話項目」，4 月 29 日在《琉球新報》大樓舉行第二次論壇。苦勞網特約撰稿人張智琦出席論壇，分享台灣與沖繩輿論環境的比較觀察，指出沖繩在太平洋戰爭期間，由於更切身的經歷了地面戰的慘痛戰爭經驗，因此累積了厚實的和平主義思想，值得台灣引為參考。
- 避免戰爭！沖繩台灣對話（上）：沖繩反基地運動
- 避免戰爭！沖繩台灣對話（下）：沖繩「和平意識」的重量
沖繩和台灣，不論是在歷史或現實上都有許多相似的可比性，例如在 19 世紀末相繼成為日本帝國的殖民地，而在戰後則同樣被納入美國的勢力範圍。而今日沖繩的美軍基地，以及台灣與美國合作的軍事部署，也都充當了美國圍堵中國的第一島鏈樞紐。一旦台海爆發戰事，沖繩也難以不被捲入其中，可以說兩者形同是「命運共同體」。這也是沖繩民間當下這麼關切台海局勢的原因。
不過，此行最讓我特別有感觸的，其實是沖繩和台灣的不同。今天的台灣，由於中美新冷戰和兩岸關係的緊張，「備戰」儼然成為了某種熱門話題，從政治人物、軍事專家到網紅名嘴都各自從不同角度鼓吹、強化「備戰」的急迫性和必要性。
但是我在沖繩，感受到的卻是截然相異的光景。沖繩因為龐大的美軍基地的存在，其實更能感受到揮之不去的備戰氛圍，還有一種無時無刻不在的戰爭陰影下的壓迫感和威脅感。但不僅僅是美軍基地遍布的現實構成了這種「戰爭迫近」的壓力，過去沖繩戰的慘痛經驗，也像一個巨大的幽靈一樣糾纏著這座島嶼，使得沖繩人對於戰爭總是那樣戒慎恐懼、戰戰兢兢。
而與這樣的緊張感相對立而生的，是沖繩民眾普遍的和平意識。這樣的「和平意識」，和台灣一些人在談的某種虛無縹緲的「和平」主張又有明顯的不同。簡單來說，我感受到的，是一種重量感十足的和平，這樣的重量，來自於過去戰爭的不可承受之重；沖繩人就像是背負著戰爭的沉痛教訓一樣，一肩扛起和平的理念，然後身體力行地去踐行和平的教育，這也就是我所遇到的森根先生、長嶺女士、照屋先生和浦島女士日復一日在做的事。
沖繩人的和平意識既來自於對沖繩戰的歷史反思，也來自於美軍基地遍布的日常警惕。而就在這樣的和平意識之上，沖繩民間長出了強韌的反戰、反美和反基地運動。而這似乎是今日的台灣所欠缺、卻值得參考的東西。
在太平洋戰爭時期，儘管台灣同樣受到日本的戰爭動員，但是並沒有經歷像沖繩那樣殘酷無比的地面戰，或許也就因為這樣，整個社會缺乏像沖繩那樣對戰爭的深惡痛絕，乃至於對軍事化、備戰化的戒慎恐懼。
小松先生在論壇上提出的一句話，令我特別印象深刻。他說，沖繩戰給沖繩人民最大的教訓，就是「軍隊無法保護居民」。他會這樣說，大概是因為當時的日軍放棄沖繩的居民率先逃跑、把居民趕出山洞逼迫他們去找食物、下令要求居民集體自盡、甚至恣意殺害他們認定為是「間諜」的居民等等作為。
我們似乎很容易把戰爭想像成是兩軍對戰的場面，又或者是「侵略者」與「抵抗者」的神聖對決，其實真實的戰爭哪是這樣子呢？沖繩曾經被日本當成棄子犧牲過，如今他們不願意再度被捲入戰場、再一次被犧牲了。那台灣呢？
台沖對話的可能
在這場沖繩台灣對話論壇上，沖繩方的意向其實很明顯，就是希望「避免戰爭」、「不要讓沖繩和台灣淪為戰場」，因此認為各方的「對話」至關重要。兩位沖繩方的代表小松寬和宮良麻奈美也提出了各自的主張和訴求。
小松先生在論壇上說，「對話不是示弱，而是勇氣的表現；動武不是勇氣，而是軟弱的表現。」為了避免沖繩和台灣成為戰場，希望可以提出呼籲各方自制、避免軍備競賽的共同聲明。
來自石垣島的社會運動者宮良小姐，則指出三月時日本政府以「防止台灣有事」為由，派自衛隊進駐石垣島，但她批評「台灣有事」論述是日本右派的宣傳，這樣的軍事擴張不利於當地居民的安全，因此準備比照過去在沖繩發起的縣民公投，也要發起一個石垣島是否支持自衛隊進駐的居民公投。
這些提案和訴求，在「備戰」氛圍彌漫的台灣，恐怕會被當成難以理解的天真想法吧？不過，這確實就是沖繩人從過去戰爭的「血的教訓」所換來的和平主義思想。他們的一字一句，都在呼喊著戰爭的代價，以及和平的可貴。
當我們真的跨出台灣，看見東亞近鄰的處境，特別是與我們的未來休戚與共的沖繩，那麼不論我們是否同意，沖繩都已經為我們在「不得不備戰」的選項外，提供了一條堅定尋求和平的道路。
- 避免戰爭！沖繩台灣對話（上）：沖繩反基地運動
- 避免戰爭！沖繩台灣對話（下）：沖繩「和平意識」的重量
張智琦
苦勞網特約撰稿人、黑體文化主編。
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從賣芒果乾到舶來品
從賣芒果乾到舶來品
2022-12-02 中國時報 蔡哲明/作家
總統蔡英文榮登《經濟學人》（The Economist）特輯封面，頻頻在選舉造勢喊出「給全世界正確訊息」才能更支持台灣，從販售抗中保台的「芒果乾」（亡國感）進化到上架國際支持的「舶來品」（優越感），在在凸顯一種永續執政的「台派民主」。
所謂「台派民主」就是基於「仇中主義」，並由對外「台灣價值」和對內「自我認同」所共構的民主制度，卻不代表支持言論自由以及多元主義，最終導致一種世襲傳承的民主獨裁。難怪蔡總統勇於收編民主成果，大聲疾呼：唯有做出正確選擇，才能讓國際對台灣有信心。
回顧2020總統大選，民進黨大量販售「芒果乾」獲得「仇中主義」的能量，挾其香港反送中議題，也讓蔡總統以817萬高票連任。如今面對九合一大選，綠營改為祭出「舶來品」營造「國際剿共」的氛圍；恰巧烏俄戰爭持續延燒，也讓蔡總統拚命同框澤倫斯基，喊出民主同盟。
蔡總統指出，今年九合一選舉是在中共二十大後的首次選舉，由於全世界在關注我們，強調台灣位在自由民主的最前線，宣稱此次選舉結果就會影響國際如何看待台灣；民進黨一旦遭遇挫敗，彷彿也讓國家陷入存亡危機，中國就會順勢推出「一國兩制」；當民進黨集結為「台灣隊」，其他政黨自然師出無名。這種作為政治選舉號召，為了展現自由民主的堅持，劃分一種選戰場域的宰制，創立極端民粹動員的二元對立。
民進黨自1986年創黨，歷經黨外運動、在野階段、執政時期、甚至是政黨輪替，在國家認同與族群對立的政治光譜中進退維谷；如今隨著省籍之間的社會隔閡與政治參與的排他性式微，轉而透過兩岸對立的政治操作與網路激化中動員性對立，塑造一種特有政黨品牌的「守護民主」。
哈佛大學教授杭亭頓在1991年出版的《第三波：20世紀末的民主化浪潮》指出：「尋求認同與重構種族身分的民族根本上就需要敵人。」民進黨深知鞏固政治地位必須致力激化對立，唯有在「中國統一」與「台灣獨立」相互掣肘的政治路線，才能成為孕育「台派民主」的養分。
台灣歷經兩次政黨輪替，必須進入民主常軌，理應跳脫「台派民主」的抹紅選舉操作、甚至在抗中保台的「芒果乾」與國際支持的「舶來品」中失去自我主體，對所謂自我認同也不僅是建立在「一國兩制」；一旦我們被無知、理盲、卸責的政治操弄，也意味著一個以民主之名的獨裁盛世降臨。